Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! “Сильсилятуль-ахадис  ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»   Том 13   Хадисы № 6201-6300 — 6262 – Джибрил сказал мне: – О Мухаммад! Поистине, в День воскрешения твой Господь обратится ко мне и скажет: «О Джибриль! Почему я вижу такого-то, сына такого-то в рядах обитателей (адского) Огня?» Я скажу: «О мой Господь! Поистине, нет у него ни одного благого дела, которое принесло бы ему пользы». Он скажет: «Но Я слышал, как он в мирской жизни говорил: “О Сострадательный и Щедрый!”» (Джибриль) сказал: «Тогда я приду к нему и спрошу его (об этом), и он скажет: “А разве есть Сострадательный и Щедрый кто-либо, кроме Аллаха?!” И тогда я возьму его за руку (выведу) из рядов обитателей Огня и заведу его в ряды обитателей Рая». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (13/560) сказал: – Отвергаемый (хадис). Его приводит Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (6/210) по пути передачи аль-Фадля ибн ‘Иса, (который сказал): – Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мункадир от Джабира, как хадис восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. – Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад очень слабый. Его недостатком является аль-Фадль ибн ‘Иса, а это – ар-Ракъаши, относительно которого Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (6/14) сказал: «Эта слабость очевидна в том, что он передаёт». Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (21/211) сказал: «Он передаёт отвергаемые (хадисы) от известных (передатчиков)». – Я (аль-Албани) говорю: – Относительно его слабости (как передатчика) существует единогласие, как об этом сказано в «Мугъни» аз-Захаби, а хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Его хадисы отвергаемые». И ас-Суюты в «ад-Дурруль-мансур» (5/332) и «аль-Джами’ аль-Кабир» отнёс данный хадис только к аль-Хакиму ат-Тирмизи. — 6267 – «В конце времён появятся люди, которых будут называть “рáфида”/рафидиты/. Они будут отвергать Ислам и отказываться от него, так убивайте же их, ибо, поистине, они — многобожники».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (6267) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят ‘Абд бин Хумайд в «аль-Мунтахаб мин аль-муснад» (1/591/697), Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (2/475/981), Абу Я’ля (4/459/2586), ‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (1/285), а также аль-Байхакъи в «ад-Даляиль» (6/548), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (5/90), ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (12/242/12997), Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (4/95), а по его поути Ибн аль-Джаузи в «аль-‘Иляль» (1/160/256) по пути ‘Имрана ибн Зайда ат-Тагъляби: — Рассказал мне аль-Хаджадж ибн Тамим от Маймуна ибн Михрана, передавшего от ‘Абдуллы ибн ‘Аббаса, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый. ‘Имран ат-Тагъляби или Са’ляби — слабый (передатчик). Ему подобен аль-Хаджадж ибн Тамим, а более того, аз-Захаби сказал: «Очень слабый (передатчик)». Ибн аль-Джаузи после того, как привёл этот хадис, сказал: «Этот (хадис) недостоверный. Аль-‘Укъайли сказал: “Хаджаджа не подкрепляют надёжные передатчики, и у него есть некоторые хадисы, которые не подкрепляются другими надёжными передатчиками”. А относительно ‘Имрана ибн Зайда, сказал Яхйа: “На его хадисы не опираются”». —

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину» — Том 5 —   Хадисы №№ 2101-2200 — 2106 – «Нет более любимой мольбы/ду’а/ для Аллаха, чем слова (Его) раба: “О Аллах! Прости общину Мухаммада, проявив милость ко всем им!”» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/124) сказал: – Очень слабый (хадис). Его приводят аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (238), Ибн ‘Ади (2/234, 4/313) и аль-Хатыб (аль-Багъдади) (6/167) от ‘Абду-р-Рахмана ибн Яхйи ибн Са’ида аль-Ансари, (передавшего) от своего отца, (передавшего) от Са’ида ибн аль-Мусаййиба, (передавшего) от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), как хадис восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-‘Укъайли сказал: «Этот ‘Абду-р-Рахман – неизвестен передачей (хадисов), и не может усилить этот хадис. И данный рассказ, который передан по другому пути, также близок к слабости (в иснаде)». В «аль-Мизан» (имама аз-Захаби) сказано: «Он неизвестен, и у него есть хадис, который он передал от своего отца. Ибн ‘Ади сказал: “Он рассказывает отвергаемые (хадисы)”», после чего он (аз-Захаби) привёл от него данный хадис, и затем сказал: «Как будто он выдуманный». ___________________________________ Имам Ибн Хиббан сказал: «Этот хадис выдуманный, и у него нет основы в хадисах надёжных передатчиков». См. «аль-Маджрухин» (2/75). Хафиз ас-Суюты признал этот хадис слабым. См. «аль-Джами’ ас-сагъир» (8007). Шейх аль-Албани назвал этот хадис очень слабым в «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5171). — 2126 – «Если наступит смерть у приобретающего знания, когда он этим занят, то он умрёт будучи мучеником/шахид/».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/149) сказал: – Очень слабый (хадис). Его приводят аль-Баззар (138) и аль-Хатыб (аль-Багъдади) в «ат-Тарих» (9/247) от Хиляля ибн ‘Абду-р-Рахмана аль-Ханафи, (передавшего) от ‘Аты ибн Абу Маймуны, (передавшего) от Абу Салямы, (передавшего) от Абу Хурайры и Абу Зарра (да будет доволен ими обоими Аллах, которые) сказали: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», – и он привёл этот хадис. Аль-Баззар сказал: «Мы знаем (этот хадис) передаваемый от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, только с этим иснадом». Аль-Хайсами сказал: «Хилял – неприемлемый передатчик/матрук/». И с этим иснадом, который останавливается на них, они сказали: «Книга знания, которую изучает человек, любимей для меня, чем тысячу рак’атов (молитвы)». Аль-Хатыб дополнил: «И часть знаний, в соответствии с которыми мы поступаем или не поступаем, любимее для нас, чем сто рак’атов дополнительной (молитвы)». Я (аль-Албани) говорю: – Этот (хадис) ложный, ложность которого очевидна. __________________________________________________________ См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (445),«Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (53). — 2158 – «Больше всего для членов своей общины я боюсь больших животов, продолжительного сна, ленности и слабой убеждённости».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/178) сказал: – Выдуманный (хадис). Его приводит ад-Дайлями (1/1/88) по пути ад-Даракъутни от Мухаммада ибн аль-Къасима аль-Азди, передавшего от аль-Хасана ибн ‘Али ибн Мухаммад ибн аль-Мугъира, передавшего от Мухаммада ибн Сабита, передавшего от ан-Ну’мана ибн Заида и ан-Ну’мана ибн Салима, передавших от Абу Суфйана, передавшего от Джабира, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад выдуманный. Его недостатком является этот Мухаммад ибн аль-Къасим, относительно которого аз-Захаби сказал: «Ахмад и ад-Даракъутни сказали: “Лжец”». Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Его называли лжецом». А его шейха аль-Хасана ибн ‘Али ибн Мухаммад ибн аль-Мугъира я не знаю. Мухаммад ибн Сабит — очевидно это Ибн Аслям аль-Бунани – слабый (передатчик). И…

Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!     “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”   «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»   Том 2     Хадисы №№ 901-1000     975 – «Моя жизнь благо для вас! Вы совершаете какие-то дела (требующие ответа) и находите ответ (посредством вашего Пророка и получаете прощение грехов). Моя смерть (также) благо для вас. (После моей смерти), мне будут показывать ваши деяния, и если я увижу хорошее, то воздам хвалу Аллаху за это, а если увижу плохое, попрошу прощения у Аллаха для вас». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (2/404) сказал: – Слабый хадис. Его приводит хафиз Абу Бакр аль-Баззар в своём «Муснаде» (1925): – Рассказал нам Юсуф ибн Муса, (который сказал): – Рассказал нам ‘Абдуль-Маджид ибн ‘Абдуль-‘Азиз ибн Абу Равад, (передавший) от Суфйана, (передавшего) от ‘Абдуллаха ибн ас-Саиба, (передавшего) от Зазана, (передавшего) от ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, передавшего), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у Аллаха есть ангелы, которые путешествует (по земле), и передают мне приветствия/салям/ от членов моей общины». (Ибн Мас’уд также) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: “Моя жизнь – благо для вас …”». Затем аль-Баззар сказал: «Конец этого хадиса от ‘Абдуллаха нам известен только по этому пути передачи». Его привёл хафиз Ибн Касир в «аль-Бидая ва-н-нихая» (5/275), после чего сказал: «Я говорю: что касается его первой части, то это его, мир ему, слова: “Поистине, у Аллаха есть ангелы, которые путешествует (по земле), и передают мне приветствия/салям/ от членов моей общины”, как передал его ан-Насаи по нескольким путям передачи от Суфйана ас-Саури, а также от аль-А’маша, которые передали его от ‘Абдуллаха ибн ас-Саиба». Я (аль-Албани) говорю: – Этот хадис приводится у ан-Насаи в его «Сунане» (1/189), как сказал хафиз, по нескольким путям от Суфйана, (передавшего) от ‘Абдуллаха ибн ас-Саиба. Однако, у него нет (слов) «от аль-А’маша», и  он также передал его по пути ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (3/81/2), Абу Ну’айма в «Ахбару Асбахан» (2/205) и Ибн ‘Асакира (9/189/2). Я (аль-Албани) говорю: – Группа надёжных (знатоков хадисов) сошлась на версии этого хадиса от Суфйана, исключая конец хадиса: «Моя жизнь …». Затем его подкрепление/мутаба’а/ аль-А’маша из числа того, что по моему мнению указывает на отклонённость этой добавки, из-за того, что единственным, кто её передал, был ‘Абдуль-Маджид ибн ‘Абдуль-‘Азиз. Несмотря на то, что он был передатчиком Муслима, к нему были претензии из-за его памяти. Группа (знатоков) признала его надёжным, а другая – слабым и разъяснила (это). Аль-Халили сказал: «Надёжный (передатчик), однако ошибался в хадисах». Ан-Насаи сказал: «Он – несильный (передатчик), его хадисы записывают». Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: «Он передал от Малика хадисы, в которых ошибся». Ибн Хиббан в «аль-Маджрухин» (2/152) сказал: «Его хадисы совершенно отвергаемые. Он переворачивает сообщения, передаёт отвергаемые (вещи) от известных (передатчиков) и заслужил того, чтобы его оставили, (не принимая его хадисы)». Я (аль-Албани) говорю: – По этой причине, хафиз (Ибн Хаджар) сказал о нём в «ат-Такъриб»: «Правдивый, ошибается». И если ты узнал сказанное выше, то слова хафиза аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (6/24): «Его приводит аль-Баззар, и его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”», являются его ошибкой, так как в нём (иснаде) нет того, которого не критиковали. Возможно, что ас-Суюты был обольщён этим, когда в «аль-Хасаис аль-Кубра» (2/281) сказал: «Его иснад достоверный!» По этой причине, я говорю, что хафиз аль-‘Иракъи, учитель аль-Хайсами, был точен…