«Сахих аль-Бухари» — 96 — Книга о (необходимости) крепко держаться Корана и сунны. — Хадисы №№ 7268-7370 — 7280 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Все (члены) моей общины войдут в рай, кроме тех, кто откажется». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, а кто откажется?» Он сказал: «Кто будет повиноваться мне, тот войдёт в рай, а кто ослушается меня, тот откажется». — 7281 — Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:[1] «(Однажды, когда) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спал, к нему явились ангелы, и один из них сказал: “Поистине, он спит”. Другой сказал: “Поистине, глаз (его) спит, а сердце бодрствует”. Тогда они сказали: “Для того, к кому вы пришли, есть пример, приведите же его ему”. Один из них сказал: “Он ведь спит!” — другой же сказал: “Поистине, глаз (его) спит, а сердце бодрствует”, после чего они сказали: “Его можно сравнить с человеком, который построил дом, приготовил в нём угощение и послал (человека, чтобы пригласить на него гостей). И тот, кто принял приглашение приглашавшего, вошёл в этот дом и отведал угощения, а тот, кто приглашения приглашавшего не принял, не вошёл в дом и не попробовал этого угощения”. (Потом ангелы) сказали: “Истолкуйте ему (эту притчу), чтобы он понял её”, и один из них сказал: “Он ведь спит!” — другой же сказал: “Поистине, глаз (его) спит, а сердце бодрствует”. Тогда они сказали: “Дом — это рай, а приглашавший — это Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и тот, кто подчинился Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, подчинился Аллаху, а кто ослушался Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, ослушался Аллаха, и Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, разделил людей”».[2] [1] Подразумевается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, передаёт слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует . [2] Имеется в виду, что послание, которое принёс с собой в мир пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, разделило людей на верующих и неверных, покорных воле Аллаха и ослушников. — 7296 — Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Люди не перестанут задавать вопросы, пока не скажут: “Это — Аллах, Создатель всего. А кто создал Аллаха?”»[1] [1] Если человек под воздействием шайтана станет задавать себе подобные вопросы, пусть скажет: «Я уверовал в Аллаха /Аманту би-Ллях/», прочтёт 112-ю суру Корана “Искренность” и обращается к Аллаху за помощью и защитой от наущений шайтана. — 7307 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах не станет забирать знание, которое Он даровал (людям, просто) лишая (их знания), но будет Он забирать (это знание) у них, забирая (к Себе) знающих вместе с их знанием, и (в конце концов) останутся невежественные люди, у которых будут просить выносить решения[1], и они станут делать это, руководствуясь (только) собственным мнением, вводя в заблуждение (людей) и сами сбиваясь с правильного пути”». Этот хадис передали Ахмад 2/162, 190, 302, аль-Бухари 100, 7307, Муслим 2673, ат-Тирмизи 2652, Ибн Маджах 52. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1854, «Мухтасар Муслим» 1858, «ар-Рауд ан-надыр» 579. [1] Имеются в виду фетвы, то есть решения по религиозно-правовым вопросам. — 7319). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах,…

«Сахих аль-Бухари»   95 — Книга отдельных сообщений/ахбар аль-ахад/[1] [1] Арабское слово “āхāд” является формой множествен­ного числа от слова “āхāд” в значении “один” (вахид), а фра­за “хабар аль-вахид” означает “сообщение, передаваемое одним человеком”. Как термин, “хабар аль-ахад” означает «сообщение, не удовлетворяющее требованиям сообщений, относящихся к категории “мутаватир”». См. «Нузхат ан-назар», стр. 26.   Хадисы №№ 7246-7267     1 — Глава: Что сказано относительно дозволенности принимать сообщение от одного правдивого (человека) на счёт азана, молитвы, поста, долях наследстваи установлений/ахкам/   И слова Всевышнего Аллаха: «Почему бы не отправить из каждой группы по отряду, чтобы они могли изучить религию и увещевать людей, когда они вернутся к ним? Быть может, они будут остерегаться» ат-Тауба, 9:122.     7248 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Билял произносит азан ночью, (поэтому, продолжайте) есть и пить[1], пока призыв не начнёт возглашать Ибн Умм Мактум[2]». См. также хадисы №№ 617, 620, 623, 1918 и 2656. Этот хадис передали аль-Бухари 7248 и Муслим 1092. [1] Речь идёт о периоде поста во время рамадана. [2] Об этом человеке упоминается в 80-й суре Корана “Нахмурился”. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, высоко ценил Ибн Умм Мактума, да будет доволен им Аллах, и даже оставлял его руководить общиной на время своих отлучек из Медины.       7257 – Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, о том, что (как-то раз) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал (в поход) отряд, поставив во главе его одного человека. (Во время похода) этот человек разжёг огонь и сказал: «Войдите в него!» (Сначала) они хотели (выполнить его приказ) и войти в него, но другие (их товарищи) сказали: «Поистине, мы убежали от него!» (Потом) они рассказали об этом Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал тем, которые хотели войти в него: «Если бы они вошли в (этот огонь), то уже не перестали бы пребывать в нём до самого Дня воскрешения!» А другим он сказал: «Нет повиновения в ослушании (Аллаха), ибо, поистине, повиноваться (следует) лишь в (том, что) одобряется (шариатом)!» См. также хадисы №№ 4340 и 7145. Этот хадис передали Ахмад (1/82, 94, 124), аль-Бухари (7257), Муслим (1840), Абу Дауд (2625), ан-Насаи (7/159), Ибн Хиббан (4567), Ибн Аби Шейба (34395), аль-Баззар (589), Абу ‘Авана (4/451, 452). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2327).  

«Сахих аль-Бухари» — 94 — Книга желаний — Хадисы №№ 7226-7245 — 7233 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Если бы не слышал я, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не желайте себе смерти”, я бы желал её!»   — 7235 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас не желает себе смерти, (ибо если) он совершает благое, то, может быть, (сделает) ещё больше, если же он совершает дурное, то, может быть, он покается».  

  «Сахих аль-Бухари»       92 — Книга испытаний/фитан/     Хадисы №№ 7048-7100 Хадисы №№ 7101-7136  

«Сахих аль-Бухари» — 91 — Книга толкования снов — Хадисы №№ 6982-7047 — 6983 — Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Хорошие сны[1] праведных людей являются одной из сорока шести составных частей пророчества». [1] Речь идёт о таких сновидениях, которые впоследствии сбываются. — 6985 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас видит такие сны, которые ему нравятся, (это значит, что) они (приходят) только от Аллаха, так пусть же он воздаёт Аллаху хвалу за (такие сны) и рассказывает их (другим), если же он видит нечто иное, что ему не нравится, то это — только от шайтана, пусть же он обращается за защитой к Аллаху от зла этого и никому не рассказывает (таких снов), и тогда это ему не повредит».   — 6990). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не осталось от пророчества ничего, кроме радостных вестей”. (Люди) спросили: “А что такое радостные вести?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Благие сновидения”». Этот хадис передал аль-Бухари 6990. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5198. — 6993). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Увидевший меня во сне увидит меня и наяву,[1] а шайтан не (может) принимать мой облик”». Этот хадис передали аль-Бухари 6993 и Муслим 2266. [1] Имеется в виду, что такой человек увидит пророка, да благословит его Аллах и приветствует, наяву в мире ином. — 6997). Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Увидевший меня во сне увидит истину, ибо шайтан не (может) представать в моём образе». — 7001, 7002). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нередко заходил к Умм Харам бинт Мильхан[1], да будет доволен ею Аллах, которая была женой ‘Убады бин ас-Самита. Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл к ней, и она накормила его, а потом начала искать вшей у него в голове.[2] Потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заснул, а потом проснулся, смеясь, и она спросила: “Почему ты смеёшься, о посланник Аллаха?” (В ответ ей пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Во сне некоторые люди из (числа членов) моей общины были показаны мне как участники военного похода на пути Аллаха, которые сидели посреди этого моря как цари, сидящие на тронах (или: подобно царям, сидящим на тронах)”». (Умм Харам, да будет доволен ею Аллах,) сказала: «Я попросила: “О посланник Аллаха, обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он причислил к ним и меня!”» (Передатчик этого хадиса сказал): «И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Аллаху с такой мольбой за неё». (Умм Харам, да будет доволен ею Аллах, сказала): «Затем он преклонил голову (и снова заснул), а потом проснулся, смеясь, и я спросила: “Почему ты смеёшься, о посланник Аллаха?” — (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Во сне некоторые люди из (числа членов) моей общины были показаны мне как сражающиеся на пути…

«Сахих аль-Бухари» — 90 — Книга об уловках — Хадисы №№ 6953-6981 — 1 — Глава: Об оставлении уловок и о том, что каждому человеку достанется то, что он намеревался обрести, принося клятву и др. —   6953 – Сообщается, что ‘Алькъама ибн Ваккъас сказал: — Я слышал, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, будучи на минбаре сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “О люди! Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям и, поистине, каждому человеку (достанется) только то, что он намеревался (обрести), и поэтому (человек, совершавший) переселение[1] к Аллаху и посланнику Его, переселится к Аллаху и посланнику Его,[2] переселявшийся же ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться[3], переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся[4]”». См. также хадисы №№ 1, 54, 2529, 3898, 5070 и 6689. Этот хадис передали аль-Бухари 6953, Муслим 1907, Абу Дауд 2201, ат-Тирмизи 1647, ан-Насаи 1/59-60, Ибн Маджах 4227, Ахмад 1/43, аль-Байхакъи 1/41. [1] Речь идёт о хиджре — переселении мусульман из Мекки в Медину ради сохранения своей религии. [2] То есть: воздаянием тому, кто покинет страну неверных только ради Аллаха, послужит награда Аллаха и возможность общения с Его посланником в этом мире или в мире ином. [3] Поводом для этого высказывания пророка, да благословит его Аллах и приветствует, послужил конкретный случай, связанный с переселением из Мекки в Медину одного человека, который сделал это не по религиозным соображениям, а потому, что он хотел жениться на женщине, согласившейся выйти за него замуж только при условии его переселения в  Медину. Значение  этого и многих других хадисов, где речь также идёт о намерениях, состоит в том, что в них сформулирован важнейший принцип, в соответствии с которым награда или наказание ожидает человека не только и не столько за добрые или дурные дела как таковые, но в первую очередь за то, каким было истинное намерение человека, совершившего то или иное дело, поскольку многие поступки, внешне являющиеся хорошими, на самом деле могут быть продиктованы дурными намерениями. [4] Это значит, что человек, сделавший что-либо не ради Аллаха (в данном случае совершивший переселение из Мекки в Медину), не получит за это награды в мире вечном, а должен будет довольствоваться лишь тем, что он получит в результате своего поступка в земной жизни. —   6954 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не примет Аллах молитву кого либо из вас, если он осквернился, пока он не совершит омовение». См. также хадис № 135.  Этот хадис передали Ахмад 2/318, аль-Бухари 6954, Муслим 225, Абу Дауд 60, ат-Тирмизи 76, Ибн Хузайма 11, ‘Абду-р-Раззакъ 530. _______________________________________ Толкование хадиса «Не будет принята молитва от осквернившегося, пока он не совершит омовение».   1. «Не примет Аллах»— приходит в форме отрицания, и это более сильная форма, чем предостережение (как если бы сказал Посланник- «Не подходите к молитве без омовения..»), поскольку она уже включает в себя предостережение, и также в такой форме добавляется отрицание действительности поклонения, на которое она заходит. 2. «..если он нарушил омовение..»— в арабском языке приходит как «ахдаса», т.е. случится с ним «хадас». И «хадас» – это шариатский термин, означающий происхождение той вещи, которая нарушает омовение, как, например, выход чего либо из двух отверстий (мочеиспускательного канала и заднего прохода), и другие из вещей, которые нарушают омовение. И «хадас» – это описание,…

«Сахих аль-Бухари» — 89 — Книга о принуждении — Хадисы №№ 6940-6952 —   Слова Всевышнего Аллаха: «… не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы великие мучения» ан-Нахль, 16:106. Также Он сказал: «… за исключением тех случаев, когда вы действительно опасаетесь их» Али ‘Имран, 3:28. А это — предосторожность. Также Он сказал: «Тем, кого ангелы упокоят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?» Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле» до Его слов: «ведь Аллах – Снисходительный, Прощающий» ан-Нисаъ, 4:97-99. Также Он сказал: «и ради слабых мужчин, женщин и детей, которые говорят: «Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого являются беззаконниками. Назначь нам от Себя покровителя и назначь нам от Себя помощника» ан-Нисаъ, 4:75. —   6940 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что обычно, во время молитвы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху с мольбами: «О Аллах, спаси ‘Аййаша ибн Абу Раби‘у[1], Саляму ибн Хишама, аль-Валида ибн аль-Валида! О Аллах, спаси слабых из числа верующих! О Аллах, будь суров с племенем мудар[2] и сделай так, чтобы голод продолжался для него столько же, сколько и во времена Йусуфа![3]». См. также хадисы №№ 797, 804, 1006, 2932, 3386, 4560, 4598, 6200 и 6393. Этот хадис передали аль-Бухари 6940, Муслим 675, Абу ‘Авана 2/284, Абу Дауд 1442, ан-Насаи 1073, 1074, Ибн Маджах 1244, аль-Байхакъи 2/200. [1] Здесь перечислены имена сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на тот момент времени находившихся в плену у его противников. [2] Общее название североаравийских племён, к числу которых относились и курайшиты. [3] Имеется в виду сильный голод, продолжавшийся в течение семи лет. —   6951 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманин мусульманину брат, и он (не должен) ни притеснять, ни предавать его. Тому, кто (поможет) своему брату в нужде его, Аллах (поможет) в его собственной нужде». См. также хадис № 2442. Этот хадис передали аль-Бухари 2442 и Муслим 2580. —   6952 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Помогай брату своему (независимо от того), притеснителем он является или притесняемым”. (Услышав это, один) человек сказал: “О посланник Аллаха, я (могу) помочь ему, если он подвергается притеснению, но скажи мне, как мне помочь ему, если он является притеснителем?!” (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Удержи его (или: … помешай ему) от притеснения, и, поистине, это (станет) помощью ему”». См. также хадисы №№ 2443 и 2444. Этот хадис передали Ахмад 3/99, 201, аль-Бухари 6952, ат-Тирмизи 2255. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1502, «Ирвауль-гъалиль» 2449.   —

«Сахих аль-Бухари»   88 — Книга о призыве к покаянию вероотступников и упорствующих и сражению с ними   Хадисы №№ 6918-6939   6920 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Как-то раз) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл один бедуин и спросил: “О Посланник Аллаха, что такое смертные грехи/кабаир/?” Он ответил: “Придавание Аллаху сотоварища”. (Бедуин) спросил: “А что ещё?” Он ответил: “Проявление непочтительности по отношению к родителям”. (Бедуин снова) спросил: “А что ещё?”, – и он сказал: “Гибельная клятва[1]”». (‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал): «Я спросил: “А что такое гибельная клятва?», – (на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Та, (которая позволяет) присвоить имущество мусульманина, давая которую человек лжёт». См. также хадисы №№ 6675 и 6870. Этот хадис передали аль-Бухари (6920), ат-Табари в «ат-Тафсир» (9223, ан-Нисаъ, 31), Ибн Хиббан (5562), аль-Байхакъи (10/35). [1] «Гъамус». Это прилагательное образовано от глагола «гъамаса» – «погружать». То есть это ложная клятва, которая погружает того, кто принёс её, в грех или в адский Огонь. См. «ат-Танвир» (4/128). Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Говорят, что она была названа так по причине того, что она погружает того, кто принёс её, в грех, а затем в адский Огонь. См. «Фатхуль-Бари» (11/555).   6921 — Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Один человек спросил: “О Посланник Аллаха, взыщется ли с нас за то, что мы совершали во времена джахилийи?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “С того, кто в Исламе совершает благие дела, не спросят за то, что он делал во времена джахилиййи, а с того, кто в Исламе совершает дурные дела[1], спросят и за первое, и за последнее[2]”». Этот хадис передали Ахмад (1/409), аль-Бухари (6921), Муслим (120), ад-Дарими (1) и Ибн Маджах (4242). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5973). [1] Здесь имеются в виду вероотступники. [2] Иначе говоря, он понесёт наказание за всё.     6927 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: – (Как-то раз) группа (людей) из числа иудеев попросила разрешения войти к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, (а когда они вошли, то) сказали: «Ас-саму ‘алейка/Смерть тебе!/[1]» Тогда я сказала: «Это вам смерть и проклятие (Аллаха)!» Но (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал (мне): «О ‘Аиша! Поистине, Аллах добр, и Он любит (проявления) доброты во всём». Я сказала: «Разве ты не слышал что они сказали?» Он сказал: «Я сказал (им в ответ): “И вам (того же)!”» См. также хадисы №№ 2935, 6024, 6030, 6256, 6395 и 6401. Этот хадис передал аль-Бухари (6927).  Также этот хадис передали Ахмад (6/37, 85, 199), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (462), Муслим (2165), ат-Тирмизи (2701), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (10213, 10214, 10216, 11572), «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (381, 382, 384) и «ат-Тафсир» (592), Ибн Маджах (3689), ад-Дарими (2794), Ибн Хиббан (547, 6441), аль-Хумайди (248), Абу Я’ля (4421), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (8099), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (6/385), аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» (1065), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (3492). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1881, 7920), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (359), «Сахих Ибн Маджах» (2990). [1] То есть вместо того, чтобы сказать: «Ас-саляму ‘алейка/Мир тебе/», они сказали «Ас-саму ‘алейка/Смерть тебе/».  

«Сахих аль-Бухари» — 87 — Книга о выкупах[1] [1] Речь идёт о выкупах /дийат/ за убийство или нанесение ранений и увечий. — Хадисы № 6861-6917 — 40 – Глава: (О том,) кто увидел (постороннего) мужчину со своей женой и убил его — 6846 – Сообщается, что аль-Мугъира (ибн Шу’ба, да будет доволен им Аллах,) сказал: «(Однажды) Са’д ибн ‘Убада (да будет доволен им Аллах) сказал: “Если бы я увидел мужчину со своей женой, то ударил бы его мечом не плашмя, (а острием)!” Когда это дошло до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал (своим сподвижникам): “Вас удивляет ревность Са’да? Однако, я ещё более ревнив, чем он, а Аллах более ревнив, чем я!”» См. также хадис № 7416. Этот хадис передал аль-Бухари (6846).  Также этот хадис передали имам Ахмад (4/248), Муслим (1499), Ибн Хиббан (5773). — 1 – Глава: Слова Всевышнего: «А для того, кто убьёт верующего намеренно, воздаянием (послужит) геенна…» (ан-Нисаъ, 4:93) — 6861 – Сообщается, что ‘Амр ибн Шурахбиль сказал: – ‘Абдуллах (ибн Мас’уд), да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) какой-то мужчина спросил: “О Посланник Аллаха, какой грех является величайшим пред Аллахом?” Он ответил: “Приравнивание кого бы то ни было к Аллаху, Который создал тебя”. (Тот человек) спросил: “А после этого?” Он ответил: “Убийство своего ребёнка из страха перед тем, что он будет есть вместе с тобой”[1]. (Тот снова) спросил: “А после этого?” Он ответил: “Совершение прелю­бодеяния с женой твоего соседа[2]”, и в подтверждение этих слов Великий и Всемогу­щий Аллах ниспослал аят, (в котором сказано) “…и (рабами Милостивого являются) те, которые не взывают (ни к какому иному) богу наряду с Аллахом, и не убивают человека, которого Аллах запретил (убивать), иначе как по праву, и не прелюбодействуют. Тот же, кто поступит так …” и до конца аята (аль-Фуркъан, 25:68)». См. также хадисы № 4477, 4761, 6001, 6811, 7520 и 7532. Этот хадис передал аль-Бухари (6861).  Также этот хадис передали Ахмад (1/434, 464), Муслим (86), Абу Дауд (2310), ат-Тирмизи (3182, 3183), ан-Насаи (7/89-90), Ибн Хиббан (4415, 4416), аль-Байхакъи (8/18), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (2575), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (4/145-146). См. «Гъаятуль-марам» (268), «Сахих ат-Тирмизи (3182, 3182), «Сахих ан-Насаи» (4024). [1] То есть из страха перед тем, что ты не сможешь прокормить его. [2] Здесь речь идёт о прелюбодеянии, совершаемом по взаимному согласию.     6862 – Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Верующий не будет стеснён в своей религии[1] до тех пор, пока не прольёт запретной крови”».[2] См. также хадис № 6863. Этот хадис передал аль-Бухари (6862).  Также этот хадис передали Ахмад (2/94), аль-Хаким (4/350), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (2/107). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7691), «Гъаятуль-марам» (440). _______________________________________________ Сообщается, что однажды Марван ибн аль-Хакам зашёл к Ибн ‘Умару, да будет доволен им Аллах, и сказал: «Давай я присягну тебе, ведь ты господин арабов и сын господина арабов!» Ибн ‘Умар ответил: «А что же я буду делать с жителями Ирака? Клянусь Аллахом, я не желаю править даже семьдесят лет, если по моей причине будет убит хоть один человек!» Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (4/169), Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Ишраф» (7). Иснад сообщения хороший. Мутарриф ибн ‘Абдуллах говорил: «Чтобы Аллах меня спросил: “Зачем ты не убил такого-то?” для меня любимее, чем Он мне скажет: “Зачем ты убил такого-то?!”» Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/204). [1] Это значит, что человек может…

«Сахих аль-Бухари» — 85 — Книга о долях наследства[1] [1] Речь идёт об оговоренных в Коране долях наследства, которые должны выделяться людям, имеющим право на его получение (см.: “Женщины”, 11, 12, 176). — Хадисы №№ 6723-6771 — 6732 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Выделяйте (соответствующие) доли наследства тем, кто имеет на них право, а то, что останется, (должно быть отдано) мужчине, являющемуся ближайшим родственником (покойного)». Этот хадис передали Ахмад 1/292, 325, Бухари 6732, Муслим 1615 и ат-Тирмизи 2098. — 6736 — Сообщается, что Абу Мусу, да будет доволен им Аллах, спросили о (доле наследства) дочери, дочери сына и сестры, и он сказал: «Дочери причитается половина и сестре — половина. (Можете) пойти к Ибн Мас’уду, и он скажет то же самое». После этого Ибн Мас’уду задали тот же вопрос, передав слова Абу Мусы, и он сказал: «(Если я скажу то же самое, то) собьюсь с правильного пути и не буду в числе тех, кто ведом по правильному пути(, а поэтому) я скажу об этом то же самое, что говорил (в подобных случаях и) пророк, да благословит его Аллах и приветствует: дочери причитается половина, а дочери сына — одна шестая часть, что вместе равняется двум третьим (от всего имущества покойного), что же касается оставшегося, то это — доля сестры». А потом Абу Мусе передали слова Ибн Мас’уда, и он сказал: «Не задавайте мне вопросов, пока среди вас находится этот учёный муж!» — 6761). Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вольноотпущенник относится к тем, кто дал ему свободу». См. «Мишкат аль-масабих» 3044. — 6762). Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сын сестры кого-либо из людей относится к ним».[1] Этот хадис передали Ахмад 4/340, аль-Бухари 6762, Муслим 1059, ат-Тирмизи 3901 и ан-Насаи со слов Анаса; Абу Дауд 5122 со слов Абу Мусы; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 1576 со слов Джубайра ибн Мут’има, Ибн ‘Аббаса (12788) и Абу Малика аль-Аш’ари (3411, 3414). См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 43, «Мишкат аль-Масабих» 3045. [1] Однако сын сестры не имеет доли в наследстве. — 6766, 6767). Сообщается, что Са’д, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Рай станет запретным для того, кто выдаёт себя за сына не своего отца, зная о том, что (этот человек) его отцом не является”». Эти слова передали Абу Бакре (Нуфай‘у бин Каляде), и он сказал: «Я слышал это собственными ушами, и сердце моё запомнило (эти слова, которые я слышал от) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». — 6768). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не отказывайтесь от своих отцов, ибо тот, кто отказывается от собственного отца(, впал в) неверие». Этот хадис передали аль-Бухари 6768 и Муслим 62. —  

«Сахих аль-Бухари» — 84 — Книга искупления за невыполнение клятв[1] [1] См.: “Трапеза”, 89. — Хадисы №№ 6708-6722 — 6712 — Сообщается, что ас-Са’иб бин Йазид, да будет доволен им Аллах, сказал: «При жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, один са‘ был равен сегодняшнему мудду и одной трети».   — 6714 — Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, благослови их[1] меры, их са‘ и их мудды!» [1] Имеются в виду жители Медины.  

«Сахих аль-Бухари» — 82 — Книга предопределения — Хадисы № 6594-6620 — 6596 — Сообщается, что ‘Имран бин Хусайн, да будет доволен им Аллах, сказал: «Один человек спросил: “О посланник Аллаха, можно ли отличить обитателей рая от обитателей огня?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Да”. (Человек) спросил: “Так ради чего же (люди стараются) делать (добрые дела)?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Каждый будет делать то, ради чего он создан (или: то, что было для него облегчено)[1]”». [1] Иначе говоря, каждый будет заниматься тем, что покажется ему наиболее лёгким, чтобы прийти к тому, что ему было предопределено. — 6604). Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам с проповедью, в которой он рассказал обо всём, что случится вплоть до наступления Часа этого, не упустив ничего, и некоторые из нас запомнили (сказанное им), а некоторые забыли. (После этой проповеди) мне приходилось видеть то(, о чём в ней говорилось) и о чём я забыл, (прежде чем это произошло,) и я узнавал эти события, как человек узнаёт отсутствовавшего, которого он увидел и узнал». — 6609). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Аллах Всевышний сказал): “Не принесёт обет сыну Адама ничего, кроме того, что Я предопределил ему, напротив, предопределённое Мною приводит его к (тому, ради чего он приносит обет), и таким путём Я заставляю скупого (тратить свои средства)». — 6611). Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Какого бы халифа ни избрали (после меня), у него обязательно будут две группы приспешников: одни станут советовать ему благое и побуждать его к этому, другие же станут советовать ему дурное и побуждать его к этому, а хранимым будет тот, кого сохранит Аллах». — 6617). Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Принося клятву, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: “Нет, клянусь Тем, Кто переворачивает сердца! /Ля, ва мукаллиби-ль-кулюб!/”»

«Сахих аль-Бухари»   78 — Книга о благовоспитанности     Хадисы № 6201-6226   6202 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) Умм Суляйм[1] находилась (вместе с женщинами, присматривавшими за) поклажей, а раб пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (по имени) Анджаша гнал (верблюдов слишком быстро), пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему): “О Анджаш, помедленнее, ибо те, кого ты погоняешь, везут бутылки[2]!”» Этот хадис передал аль-Бухари (6202). [1] Умм Суляйм — мать Анаса, да будет доволен Аллах ими обоими. [2] “Каварир” — так называли и женщин, имея в виду, что с ними нужно обращаться помягче.   6205 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения наиболее непристойным пред Аллахом будет имя того человека, который называл себя царём царей». Этот хадис передали аль-Бухари (6205), Муслим (2143), Абу Дауд (4961), ат-Тирмизи (3005). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (237).   123 –  Произнесение слов «Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/» чихнувшим   6221 – Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) два человека чихнули в присутствии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и одному он сказал: “Да помилует тебя Аллах /Йархамука-Ллах/”, другому же он этого не сказал, (а когда его спросили о причине этого, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,)  ответил: “Этот воздал хвалу Аллаху, (чихнув,) а тот не воздал Аллаху хвалу”». См. также хадис № 6225.  Этот хадис передал аль-Бухари  (6221).    124 – Глава: Пожелание блага чихнувшему, если он воздаёт хвалу Аллаху    6222 – Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам делать семь (вещей) и запретил нам семь (других). Он велел нам навещать больного, провожать погребальные носилки, произносить благопожелание чихнувшему[1], принимать приглашения[2], отвечать на приветствия помогать притесняемому и выполнять клятвы того, кто даёт их[3]. И он запретил нам семь (вещей): (носить) золотые перстни (или: кольца), шёлковую одежду, чистый шёлк, атлас и (пользоваться) подушками в шёлковых чехлах, которые кладут на сёдла верховых животных[4]». См. также хадисы № 1239, 2445, 5175, 5635, 5650, 5838, 5849, 5863, 6235 и 6654. Этот хадис передал аль-Бухари (6222). [1] Имеется в виду, что чихнувшему, который, чихнув, скажет:  «Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/», следует сказать: «Да помилует тебя Аллах /Йархамука-Ллах/». [2] Имеются в виду приглашения на свадьбу, в гости и так далее. [3] Имеются в виду, например, такие случаи, когда один человек говорит другому: «Клянусь  Аллахом, ты обязательно должен отведать моего угощения!» [4] Подушки /майасир/: то, что делается из шёлка и набивается хлопком или чем-нибудь ещё. Такая подушка кладётся на конское или верблюжье седло, после чего на него усаживается всадник. См. «Рияду-с-салихин» (239).   125 – Глава: О том, что является  желательным при чихании и нежелательным при зевании    6223 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах любит чихание и не любит зевоту. Поэтому, если кто-то из вас чихнул и воздал хвалу Аллаху, то каждый мусульманин, который услышал его, обязан сказать ему: “Да помилует тебя Аллах/Йархамука-Ллах!/” А что касается зевоты, то, поистине, она – от шайтана, так пусть же (каждый) сдерживает её насколько сможет, ибо, когда (любой из вас) говорит: “Ха—а”,[1] шайтан смеётся над ним». См. также хадисы № 3289 и 6226. Этот хадис передал аль-Бухари (6223). …

«Сахих аль-Бухари» — 78 — Книга о благовоспитанности — Хадисы №№ 5970-6000 — 5971 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) один человек пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: “О Посланник Аллаха, кто из людей более всего достоин того, чтобы я с ним хорошо обходился?” Он сказал: “Твоя мать”. (Этот человек) спросил: “А кто потом?” Он сказал: “Твоя мать”. (Человек) спросил: “А кто потом?” Он сказал: “Твоя мать”. (Человек снова) спросил: “А кто потом?” — (и тогда) он сказал (ему): “Твой отец”». Этот хадис передали Ахмад (2/327, 391), аль-Бухари  в «Сахихе» (5971) и  «аль-Адабуль-муфрад» (5, 6), Муслим (2548), Ибн Маджах (3658). — 5973 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, проклиная своих родителей, человек совершает один из тягчайших грехов!» (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха, как же (может) человек проклинать собственных родителей?» Он сказал: «(Так может получиться, если) станет он поносить отца (другого) человека, а тот примется ругать его отца, и (если) станет он поносить мать (другого) человека, а тот примется ругать его мать!»[1] [1] Таким образом, запретным является не только поношение собственных родителей как таковое, но и любые действия, которые могут привести к тому, что бранить их станет кто-нибудь другой. — 5984 — Передают со слов Джубайра бин Мут‘има, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не войдёт в рай порывающий». — 5988). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (слово) “рахим”[1] берёт своё происхождение от слова “Рахман”[2], а Аллах сказал: “Я буду поддерживать связь с тем, кто станет поддерживать вас, и порву[3] с тем, кто станет порывать вас!”» [1] “Рахим” — родственные связи; кровное родство. [2] Милостивый. [3] То есть лишу такого человека Своей милости. — 5990 — Сообщается, что ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, открыто и не таясь говорил: “Поистине, члены семейства моего отца[1] не являются моими покровителями[2], моими покровителями являются только Аллах и праведные верующие, однако (меня связывают) с ними узы родства, и я обязательно буду поддерживать[3] их (и впредь)!”» [1] Здесь имеется в виду Абу Талиб, дядя пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а также те члены его семьи, которые не приняли ислам. [2] “Аулийа” — ед. ч. “вали”. Это слово является многозначным (cм. примечание к хадису № 2023). Здесь имеются в виду члены одного рода, которые в случае необходимости должны обеспечивать друг другу защиту, помощь и покровительство. В значении “Покровитель” это слово применяется в Коране по отношению к Аллаху. [3] Дословно — “орошать”. Таким образом, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сравнивает разрыв родственных связей с невыносимым зноем, спасением от которого может служить только их поддержание. — 5991). Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не тот поддерживает (родственные связи), кто отвечает тем же[1]; (по-настоящему) поддерживает их тот, с кем (родственники его) эти связи порывают[2]». Этот хадис передали Ахмад 2/163, 190, 193, аль-Бухари 5991 и в «аль-Адабуль-муфрад» 68, Абу Дауд 1697, ат-Тирмизи 1908, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 3/302. См. «Сахих Аби Дауд» 1697, «Гъаятуль-марам» 408, «Сахих ат-Тирмизи»…

«Сахих аль-Бухари» — 75 — Книга медицины — Хадисы №№ 5678-5700 Хадисы №№ 5701-5782 —      

«Сахих аль-Бухари»   74 — Книга о напитках     Хадисы №№ 5575-5639     5575 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для того, кто пил вино в этом мире и не покаялся в этом,[1] в мире вечном оно будет запретным». [1] Иначе говоря, не прекратил делать этого и не попросил у    Аллаха прощения.   5578 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда прелюбодей прелюбодействует, верующим он не является[1], и когда (кто-нибудь) пьёт вино, верующим он не является, и когда вор совершает кражу, верующим он не является». В другой версии (этого хадиса, также передаваемой со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «…и тот, кто на глазах у людей отнимает у других что-нибудь ценное, не является верующим, когда делает это». [1] Здесь подразумевается, что вера такого человека уменьшается.     5581 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, (что однажды) ‘Умар (ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах,) встал на минбаре и сказал: «А затем. Был ниспослан запрет (на употребление) вина, а оно (изготавливается) из пяти (продуктов): винограда, фиников, мёда, пшеницы и ячменя. И вино это всё, что туманит разум». См. также хадисы №№ 4619, 5588, 5589 и 7337. Этот хадис передали аль-Бухари (5581), Муслим (3032), ат-Тирмизи (1874), ан-Насаи (8/295), ‘Абду-р-Раззакъ (17049).     6 – Глава: О том, что было сказано относительно тех, кто объявляет вино дозволенным, называя его другим именем       5590 – Передают со слов Абу ‘Амира (или Абу Малика) аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Обязательно появятся люди из (числа членов) моей общины, которые станут считать дозволенным прелюбодеяния, (ношение) шёлка, (употребление) вина и (использование) музыкальных инструментов. И (некоторые из них) поселятся у края высокой горы, а вечером к ним пригонят их скот и придёт к ним (бедняк, чтобы они помогли ему в его) нужде. Они скажут: “Возвращайся к нам завтра”, но (ночью) Аллах уничтожит (часть из) них, обрушив на них эту гору, других же обратит в обезьян и свиней(, и они останутся в таком виде) до самого Дня воскресения». Этот хадис передали аль-Бухари (5590), Абу Дауд (4039), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (3417), аль-Байхакъи (10/221). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5466), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2067), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5272). _____________________________________________ Ибн Хазм, Абу Тахир аль-Къайсарани и их сторонники считали, что данный хадис из категории «му’аллякъ», и они сказали, что имам аль-Бухари привёл этот хадис «та’ликъан»[1] в своём «ас-Сахихе», ибо он сказал: «Сказал Хишам ибн ‘Амар…», что указывает на то, что иснад между аль-Бухари и Хишам ибн ‘Аммаром прерывается. Вторая причина, по которой они посчитали данный хадис слабым, это сам Хишам ибн ‘Аммар. И третья причина – это сомнение в имени сподвижника, от которого передаётся данный хадис. Ответы на эти заявления: Во-первых, данный хадис хоть и был приведён имамом аль-Бухари в форме «та’ликъ», не является таковым, как раз по той причине, что он сказал: «Сказал Хишам ибн ‘Аммар…», ибо известно, что аль-Бухари о сомнительных преданиях говорил неопределенно, как например: «Передаётся», «Сообщается» и т.п. Хишам ибн ‘Аммар из числа учителей имама аль-Бухари, от которого он передавал хадисы, и помимо этого он передал от него…