«Сахих аль-Бухари» — 65 — Книга толкования Корана — Хадисы № 4473-4500 — 4474 — Сообщается, что Абу Са’ид бин аль-Му’алля, да будет доволен им Аллах, сказал: — (Однажды, когда) я молился в мечети, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позвал меня, но я не ответил ему[1], а потом я сказал: «О посланник Аллаха, поистине, я был занят молитвой!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Разве не сказал Аллах: “Повинуйтесь Аллаху и посланнику, когда он призывает вас к тому, что даст вам жизнь[2]…”?»[3] — после чего сказал мне: «Поистине, я научу тебя величайшей суре Корана, прежде чем ты выйдешь из мечети». Потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) взял меня за руку, а когда он хотел выйти, я спросил его: «Разве ты не сказал: “Поистине, я научу тебя величайшей суре Корана”?» (Тогда) он сказал: «“Хвала Аллаху, Господу миров…”[4] — это  семь повторяемых[5] и великий Коран, который был дарован мне».[6] Этот хадис передали Ахмад 4/211, аль-Бухари 4474, Абу Дауд 1458, ан-Насаи 913, Ибн Маджах 3785, ат-Таялиси 1266, ат-Тахави 2/77. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1452. [1] Абу Са’ид, да будет доволен им Аллах, имеет в виду, что    он не ответил Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пока не закончил молиться. [2] Здесь имеется в виду знание установлений шариата, выполнение которых будет способствовать оживлению сердец в мире этом и приведёт к спасению в мире вечном. [3] “Добыча”, 24. [4] “Аль-Фатиха”, 2. [5] Имеются в виду семь аятов Корана, повторяемых при совершении каждого раката каждой молитвы. [6] Эти слова следует понимать как указание на то, что в “Аль-Фатихе” в концентрированном виде заключается вся суть Корана. — 4477 — Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд), да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Что является величайшим грехом пред Аллахом?” Он ответил: “Приравнивание кого бы то ни было к Аллаху, Который создал тебя”. Я сказал: “Это и в самом деле великий (грех”, и) спросил: “А затем?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Убийство собственного сына из страха перед тем, что он будет есть вместе с тобой[1]”. Я спросил: “А затем?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Совершение прелюбодеяния с женой твоего соседа[2]”». См. также хадисы №№ 4761, 6001, 6811, 7520 и 7532. Этот хадис передали Ахмад 1/434, 464, аль-Бухари 4477, Муслим 86, Абу Дауд 2310, ат-Тирмизи 3182, 3183, ан-Насаи 7/89-90, Ибн Хиббан 4415, 4416, аль-Байхакъи 8/18, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2575, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/145-146. См. «Гъаятуль-марам» 268, «Сахих ат-Тирмизи 3182, 3182, «Сахих ан-Насаи» 4024. [1] Иначе говоря, из страха перед тем, что ты не сумеешь прокормить сына, несмотря на то что заботу о его уделе пообещал взять на Себя Аллах. [2] Здесь речь идёт о прелюбодеянии, совершаемом по взаимному согласию. — 4478 – Сообщается, что Са’ид ибн Зайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Трюфели из манны[1], а (выделяемая ими) жидкость является лекарством для глаз”». См. также хадисы № 4639 и 5708. Этот хадис передал аль-Бухари (4478).  Также его приводят Ахмад (1/187, 188), Муслим (2049), ат-Тирмизи (2067), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (6633, 6634), Ибн Маджах (3454), Ибн Абу ‘Асым в «аль-Ахад валь-масани» (227), аль-Хумайди (81), Абу Я’ля (961, 965), Абу ‘Авана (5/400, 401), аль-Байхакъи (9/245), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (6530), Ибн Аби Шейба (24161). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4613). __________________________…

Сахих аль-Бухари — 59 — Книга начала творения — Хадисы №№ 3301-3325 — 3301 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Главный источник неверия находится на востоке, гордость и высокомерие свойственны владельцам лошадей и верблюдов и бедуинам[1], а спокойствием отличаются владельцы овец». [1] Подразумеваются те из них, которые не уделяют должного    внимания делам религии, занимаясь только своими верблюдами. — 3302 — Сообщается, что ‘Укба бин ‘Амр Абу Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, указал рукой в сторону Йемена и сказал: “Вера находится там, в Йемене,[1] что же касается чёрствости и жестокосердия, то (эти качества) присущи бедуинам, занятым своими верблюдами”, (после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указал рукой на восток и сказал: “И эти качества следует искать) там, откуда появляются два края головы шайтана(, а именно − в племенах) Раби’а и мудар”». [1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что йеменцы отличаются силой веры и с готовностью принимают ислам. — 3303). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Услышав крик петуха, просите Аллаха о милости Его, ибо, поистине, (петух) увидел ангела[1], когда же услышите рёв осла, то обращайтесь к Аллаху за защитой от шайтана, ибо, поистине, (осёл) увидел шайтана». Этот хадис передали Ахмад 2/306, аль-Бухари 3303, Муслим 2729, Абу Дауд 5102 и ат-Тирмизи 3459. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 611. [1] Возможно, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, надеялся, что, услышав слова мольбы верующего, ангел произнесёт слово “Амин” и попросит для него прощения у Аллаха. — 3305). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Некогда) пропала община израильтян, и никто не знает, что с ней стало; что же касается меня, то я считаю, что они (были прокляты и превращены в) мышей, ибо, когда перед ними ставят верблюжье молоко, они не пьют (его), если же поставить перед ними овечье молоко, они будут пить[1]».[2] (Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал): «Я передал эти слова (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) Ка‘бу, который спросил: “Ты слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил это?” Я ответил: “Да”, когда же он повторил этот вопрос много раз, я воскликнул: “Разве я читаю Тору?!”»[3] [1] Верблюжье мясо и молоко запретны для иудеев, а баранину и овечье молоко им употреблять в пищу разрешается, что и заставило пророка, да благословит его Аллах и приветствует, высказать такое предположение. [2] Позднее пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было ниспослано откровение, в котором сообщалось, что эти люди были превращены в свиней и обезьян. См.: “Трапеза”, 60. [3] Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, хочет сказать, что он узнал об этом не из Торы, а именно от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. — 3320). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если муха упадёт в питьё кого-нибудь из вас, пусть он (сначала)  погрузит её (в это питьё полностью), а потом вытащит её (оттуда) ибо, поистине, на одном её крыле − болезнь, а на другом − исцеление».[1] Этот хадис передали Ахмад 2/246, аль-Бухари 3320, 5782, Ибн Маджах 3505 и Абу Дауд…

Сахих аль-Бухари —   59 — Книга начала творения             Хадисы №№ 3190-3200 —     1 — Глава: То, о чём упоминается в словах Аллаха Всевышнего: «Он − Тот, Кто создаёт творение (в первый раз), а потом повторит его» (“Румы”, 30:27).     Ар-Раби’ ибн Хусайм и аль-Хасан сказали: «Всё для Него легко». —   3190 — Сообщается, что ‘Имран ибн Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришли несколько человек из (племени) бану тамим, и он сказал: “О бану тамим, радуйтесь благой вести!” Они сказали: “Ты порадовал нас, а теперь дай нам (что-нибудь)”, и(, услышав это, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) изменился в лице.[1] А потом к нему явились люди из Йемена, и он сказал (им): “О йеменцы, примите радостную весть вы, ибо (люди из племени) бану тамим отвергли её!” − и они сказали: “Мы принимаем (её)”, после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начал рассказывать (им) о начале творения и престоле (Аллаха). В это время (к ним) подошёл какой-то человек и сказал: “О ‘Имран, убежала твоя верблюдица!” − (и я встал со своего места и ушёл), но лучше бы я не вставал[2]!» См. также хадисы №№ 3191, 4365, 4386 и 7418. Этот хадис передал аль-Бухари 3190.  [1] Причиной послужило либо огорчение пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в связи с тем, что они отдали предпочтение мирским благам, либо то, что ему нечем было одарить делегацию племени бану тамим, так как обычно он преподносил приезжавшим к нему делегациям различных племён богатые подарки. [2] ‘Имран бин Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, выражает своё сожаление в связи с тем, что он не дослушал слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, до конца. — 3191 — Сообщается, что ‘Имран ибн Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) я зашёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, привязав свою верблюдицу у двери, и (в это время) к нему пришли люди из (племени) бану тамим, (которым) он сказал: “О бану тамим, примите благую весть!” Они дважды сказали: “Ты уже порадовал нас, а теперь дай нам (что-нибудь)”. А потом к нему зашли люди из числа жителей Йемена, и он сказал (им): “О йеменцы, примите радостную весть вы, ибо (люди из племени) бану тамим отвергли её!” − и они сказали: “Мы уже приняли (её,) о Посланник Аллаха”, (после чего) они сказали: “Мы прибыли к тебе спросить об этом деле!” (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “(Сначала) был (только) Аллах, и не было ничего, кроме Него, и Трон Его[1] был над водой, и записал Он в (Книге)[2] всё, и создал Он небеса и землю…”, а потом какой-то человек закричал: “О Ибн аль-Хусайн, убежала твоя верблюдица!” − и я бросился (за ней), но не увидел её из-за марева, и, клянусь Аллахом, (лучше бы) я оставил её!» См. также хадисы №№ 3190, 4365, 4386 и 7418. Этот хадис передал аль-Бухари (3191).  Также этот хадис передали Ибн Хиббан (6142), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (8/285). [1] Аль-‘Арш – это Трон Всевышнего Аллаха, являющийся величайшим из творений Аллаха. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: “Мне достаточно Аллаха! Нет божества достойного поклонения, кроме Него. Я уповаю только на Него, ибо Он – Господь великого Трона”» (ат-Тауба, 9:129). Всевышний Аллах также сказал: «Превыше всего Аллах, Истинный Властелин! Нет…

«Сахих аль-Бухари» — 58 — Книга о подушной подати  — Хадисы № 3156-3189 — 1 – Глава: Подушная подать и примирение с находящимися под защитой /ахль аз-зимма/ и теми, с кем ведётся война — Аллах Всевышний сказал: «Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными» (ат-Тауба, 9:29). И что сказано относительно о взимании джизьи с иудеев, христиан, огнепоклонников и иностранцев. — 3156, 3157 – Передают со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что за год до своей смерти он написал жителям Басры (послание, в котором среди прочего было сказано): «Расторгните все браки зороастрийцев[1], заключённые между близкими родственниками[2]». (Сообщается, что) ‘Умар, да будет доволен им Аллах, не брал подушную подать с зороастрийцев до тех пор, пока ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф, да будет доволен им Аллах, не засвидетельствовал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взимал её с зороастрийцев, живших в Хаджаре. Этот хадис передал аль-Бухари (3156, 3157). [1] Зороастризм − древняя иранская религия, основанная Заратуштрой (Зороастром) на рубеже II − I тысячелетий до н.э. Зороастрийцы /маджус/ были огнепоклонниками. [2] «Зу махрам» − имелись в виду такие браки между родственниками, заключение которых запрещалось в исламе. Цель ‘Умара, да будет доволен им Аллах, состояла не в том, чтобы заставить зороастрийцев отказаться от своих традиций, а в том, чтобы не допускать в мусульманской стране публичной практики того, что не разрешалось исламом. — 3158 — Сообщается, что  ‘Амр бин ‘Ауф аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, являвшийся союзником (племени) бану ‘амир бин лу’айй и принимавший участие в битве при Бадре, сказал: «(В своё время) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил Абу ‘Убайду бин аль-Джарраха в Бахрейн[1], чтобы он привёз подушную подать, (собранную с жителей этой области,) и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заключил мир с жителями Бахрейна, назначив управлять ими аль-‘Аля бин аль-Хадрами. (Когда) Абу ‘Убайда привёз деньги из Бахрейна, ансары узнали о его приезде и явились на утреннюю молитву вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует. После того как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, провёл эту молитву с (ансарами), они подошли к нему, (всем своим видом показывая, что хотят о чём-то спросить). Увидев их, он улыбнулся и сказал: “Я думаю, вы услышали, что Абу ‘Убайда что-то привёз”. Они подтвердили: “Да, о посланник Аллаха”, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Тогда радуйтесь и надейтесь на то, что порадует вас! (Однако,) клянусь Аллахом, я боюсь для вас не бедности, а того, что достанутся вам все блага мира этого, как доставались они жившим до вас, и станете вы соперничать друг с другом из-за этого, как соперничали (жившие до вас), и это погубит вас, как погубило их!”» [1] Имеется в виду не остров, а область на Аравийском побережье Персидского залива. — 3159, 3160 — Сообщается, что Джубайр бин Хаййа, да будет доволен им Аллах, сказал: «‘Умар, да будет доволен им Аллах, посылал людей в разные страны для сражений с многобожниками. (В конечном итоге) аль-Хурмузан[1] принял ислам, и (‘Умар, да будет доволен им Аллах,) сказал (ему): “Я (хочу, чтобы) ты был моим советником в этих походах”. (В ответ ему аль-Хурмузан) сказал: “(Хорошо, ибо эти страны) и люди, которые в них…

«Сахих аль-Бухари» — 56. Книга джихада — Хадисы № 2782-2800 Хадисы № 2801-2900 Хадисы № 2901-3000 Хадисы № 3001-3090  

—

«Сахих аль-Бухари»       56 — Книга джихада       Хадисы №№ 2801-2900 — 2801 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(В своё время) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал семьдесят (человек) из (племени) бану суляйм к (людям из племени) бану ‘амир. Когда они прибыли (на место), мой дядя[1] сказал им: “Я пойду вперёд, и если они дадут мне спокойно передать им (послание) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (то хорошо), а если нет, то держитесь поблизости от меня”. И после того как (многобожники) обещали ему безопасность, он пошёл впереди них, когда же он стал передавать им (послание) пророка, да благословит его Аллах и приветствует, они подали знак одному из них, и он (убил моего дядю), пронзив его копьём насквозь. (Перед смертью) он (успел) сказать: “Аллах велик! Клянусь Господом Каабы, я добился успеха!” После этого они напали на его товарищей и перебили их (всех), кроме одного хромого человека, который забрался на гору, а Джибрил, мир ему, сообщил пророку, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что они уже встретились со своим Господом,[2] Который остался доволен ими и сделал довольными их. И если прежде мы всегда читали: “Передайте нашим людям, что мы уже встретились с нашим Господом, Который остался доволен нами и сделал довольными нас”, то потом (этот айат Корана) был отменён[3], а (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) в течение сорока дней призывал проклятия на убийц из племён) ри‘ль, закван, бану лихйан и бану усаййа, которые ослушались Аллаха Всевышнего и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует».  [1] Имеется в виду брат матери. [2] Иначе говоря, Джибрил сообщил пророку, да благословит его Аллах и приветствует, что его сподвижники были перебиты многобожниками. [3] См. хадис № 1634. — 2802). Сообщается, что Джундуб бин Суфйан, да будет доволен им Аллах, сказал: − Когда во время одной из битв посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был ранен в палец, из которого потекла кровь, он сказал:      Ты − всего лишь кровоточащий палец, разве не так?      А то, что претерпел ты, (случилось с тобой) на пути Аллаха! Этот хадис передали аль-Бухари 2802 и Муслим 1796. — 2803). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, (если) кто-нибудь будет ранен на пути Аллаха, − а Аллах лучше знает о тех, кто получит ранение на пути Его, − он обязательно явится в День воскресения (со своей раной) цвета крови(, от которой будет исходить) аромат мускуса». — 12 – Глава: Слова Всевышнего Аллаха: «Среди верующих есть люди, которые верны тому, что они обещали Аллаху, и есть среди них такие, которые выполнили свой обет[1], и такие, которые ждут[2], не изменив (своего решения) ни в чём[3]» («Сонмы», 23). [1] Это выражение можно перевести также как «которые уже умерли». Речь идёт о тех, кто в день битвы при Бадре поклялся победить или умереть. [2] Имеются в виду те, кто ожидает конца своих дней, продолжая сражаться и надеясь пасть в войне за веру и оказаться в раю. [3] То есть в отличие от лицемеров, не отступившись от того, что они пообещали Аллаху. — 2805 – Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) мой дядя, Анас ибн ан-Надр, да будет доволен им Аллах,…

Сахих аль-Бухари   — 55 — Книга завещаний. — Хадисы №№ 2738-2781 — 2738 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Непозволительно мусульманину, владеющему тем, что можно завещать, проводить две ночи, не имея составленного завещания». Этот хадис передали аль-Бухари 2738 и Муслим 1627. ____________________________________________ В той версии этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «… проводить три ночи …». Ибн ‘Умар сказал: «С тех пор, как я услышал (слова) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал это, я не провёл и ночи, не имея (составленного мной) завещания». — 2739 — Сообщается, что ‘Амр бин аль-Харис, да будет доволен им Аллах, брат жены посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Джувайрийи бинт аль-Харис, сказал: «После кончины посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (выяснилось, что) он не оставил после себя ни динара, ни дирхема, ни раба, ни невольницы, и ничего иного, кроме белой мулицы, на которой он ездил, своего оружия и той земли(, доходы с которой он велел раздавать в качестве) милостыни для путников[1]». [1] Конкретно речь идёт о трёх земельных наделах в оазисах Фадак и Хайбар, а также в Вади аль-Кура, доходы с которых по завещанию пророка, да благословит его Аллах и приветствует, предназначались для оказания помощи путникам. Таким образом, это имущество было завещано пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в качестве вакфа. — 2740 — Сообщается, что Тальха бин Мусарриф сказал: «(Однажды) я спросил ‘Абдуллаха бин Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими: “Составил ли пророк, да благословит его Аллах и приветствует, завещание?” Он ответил: “Нет”. Я спросил: “Так почему же людям было предписано составлять завещания (или: было велено составлять завещания)?” Он сказал: “(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сделал своим завещанием Книгу Аллаха”».[1] [1] То есть завещал людям неуклонно следовать установлениям Корана. — 2748 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Как-то раз) один человек спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует : «О посланник Аллаха, какая садака является наилучшей?»[1] Он сказал: «Та, которую ты подаёшь, будучи здоровым и скупым, когда ты надеешься на богатство и боишься бедности. И не откладывай до тех пор, пока (душа твоя) не подойдёт к горлу[2] и ты станешь говорить: “Такому-то столько, а такому-то столько”, тогда как это уже будет принадлежать такому-то[3]». [1] То есть за какое подаяние полагается наибольшая награда Аллаха? [2] Иначе говоря, не откладывай этого до наступления своего смертного часа. [3] Это значит: не доводи дело до того, чтобы незадолго до смерти раздавать то, что по шариату уже должно принадлежать твоим наследникам, пытаясь напоследок совершить как можно больше добрых дел. — 2753). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда Всемогущий и Великий Аллах ниспослал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (айат, в котором сказано): “И увещевай своих ближайших родственников…”,[1] он (обратился к курайшитам и) сказал: “О курайшиты (или же он сказал нечто подобное), купите самих себя,[2] ибо я никак не смогу избавить вас от (наказания) Аллаха! О бану ‘абд манаф[3], я никак не смогу избавить вас от (наказания) Аллаха! О ‘Аббас бин ‘Абд аль-Мутталиб[4], я никак не смогу избавить тебя от (наказания) Аллаха! О Сафиййа, тётка посланика Аллаха, я никак не смогу избавить тебя от (наказания) Аллаха! О Фатима,…

«Сахих аль-Бухари» — 54 — Книга условий — Хадисы №№ 2711-2737 — 6 — Глава: Условия выплаты махра[1] при заключении брака —   2721 — Передают со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Более всех следует выполнять те условия, (принимая) которые вы добиваетесь того, что тело женщины становится для вас дозволенным».[2] Этот хадис передал аль-Бухари (2721, 5151).  Также этот хадис передали Ахмад (4/144, 150, 151), Муслим (1418), Абу Дауд (2139), ат-Тирмизи (1127), ан-Насаи (6/92), Ибн Маджах (1954), ад-Дарими (2203), Ибн Аби Шейба (16708), аль-Байхакъи (7/248). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1547), «Мухтасар Муслим» (804), «Сахих Ибн Маджах» (1603), «Ирвауль-гъалиль» (1892). _________________________________________ Ибн аль-Къаййим сказал: «Обязательно выполнять те условия, которые наиболее заслуживают выполнения. Это то, к чему призывает шариат, логика и здравый смысл, и женщина не соглашается быть женой мужчины, кроме как на этих условиях. И если бы они не были обязательными для выполнения, тогда бы брачный контракт не основывался бы на обоюдном согласии, и тогда бы женщина была бы обязана делать то, что Аллах и Его посланник не сделали для неё обязательными». См. «аль-Муляххас аль-фикъхи» (2/345, 346). Ибн Къудама сказал: «В основе этого лежит то, что условия в браке бывают трёх видов. И те условия, от которых женщина получает пользу и выгоду, являются обязательными для выполнения. Например, условие того, что она не будет вывезена из её дома или селения, или муж не будет выходить с ней в путешествия, или не женится на второй, и не возьмёт наложницу. Подобные условия обязательны для выполнения, если же он не выполнит их, она имеет право на расторжение брака». См. «аль-Мугъни» (9/483). Опирается это суждение на хадис: «Важнейшим является выполнение вами взятых на себя обязательств при заключении законного брака» аль-Бухари (2721), Муслим (1418). См. «Фатава аль-Кубра» (3/193). А также в соответствии хадису: «Мусульмане обязаны выполнять свои условия, кроме условия которое запрещает разрешенное или разрешает запрещенное». Этот хадис передал ат-Тирмизи (1352). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6714), «аль-Ирваъ» (1303). Мусульманин должен выполнять данные им обещания: «И будьте верны своим обещаниям, ибо за обещания вас призовут к ответу» аль-Исраъ, 17:34. Ибн Касир в толковании к этому аяту сказал: «То есть, выполняйте обещания, которые вы даёте людям и соблюдайте заключённые с ними договора, ибо за обещание и за договор человек будет спрошен». См. «Тафсир Ибн Касир» (5/74). [1] См. примечание к хадису № 933. [2] Иначе говоря, речь идёт о точном соблюдении дополнительных условий брачного договора, которые ставит жениху невеста или её опекун, когда, например, жених обязуется в течение определённого срока после заключения брака приобрести новый дом или не увозить жену в другой город и т.д. — 2724, 2725 — Сообщается, что Абу Хурайра и Зайд бин Халид аль-Джухани, да будет доволен Аллах ими обоими, передали (следующее): «(Как-то раз) один человек из числа бедуинов пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О посланник Аллаха, заклинаю тебя Аллахом решить моё дело согласно Книге Аллаха!” Человек, с которым у него была тяжба и который был более осведомлённым об установлениях религии, сказал: “Да, рассуди нас по Книге Аллаха и позволь мне (говорить)”, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел: “Говори”. Тот сказал: “Мой сын работал по найму у этого (человека) и совершил прелюбодеяние с его женой. Мне сказали, что за это моего сына…

Сахих аль-Бухари — 53 — Книга примирения. — Хадисы №№2690-2710 —     1 — Глава: Что сказано относительно примирения людей.   Слова Всевышнего Аллаха: «Многие из их тайных бесед не приносят добра, если только они не призывают раздавать милостыню, совершать одобряемое или примирять людей. Тому, кто поступает таким образом, стремясь к довольству Аллаха, Мы даруем великую награду» (ан-Нисаъ, 4:114), и выход правителя со своими приближенными в места для примирения людей. — 2 – Глава: Не является лжецом тот, кто (пытается) примирить людей (друг с другом). —   2692 – Передают со слов Ибн Шихаба о том, что Хумайд ибн ‘Абду-р-Рахман сообщил ему, что Умм Кульсум бинт ‘Укъба бинт (Абу Му’айт), да будет доволен ею Аллах, рассказывала ему: «Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не является лжецом тот, кто (старается) примирять людей[1] (между собой), сообщая (или:  говоря) им нечто благое”». Этот хадис передали аль-Бухари 2692 и Муслим 2605. ___________________________________ В той версии этого хадиса, которую приводит Муслим добавлено следующее: «Умм Кульсум, да будет доволен ею Аллах, сказала: “И я не слышала, чтобы он позволял людям (лгать) за исключением трёх (случаев)”, — имея в виду войну,[2] (попытки) примирения людей между собой, а также то, что говорит муж своей жене, и то, что говорит жена своему мужу».[3] Также от Асмы бинт Язид сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ложь допустима только в трех случаях: между мужем и женой, для достижения довольства друг друга; во время войны; и ложь, с целью примирения людей». Этот хадис передали Ахмад 6/459 и ат-Тирмизи 3/127. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. Знай, что всегда для начала лучше прибегать к хитростям и отговоркам, чтобы избежать лжи, поскольку это дозволено. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, отговорки в разговорах избавляют от необходимости лгать!» Ибн ас-Сунни в «‘Амалюль-яуми ва-л-лейля» 322. Хафиз аль-‘Иракъи сказал, что иснад хадиса сильный. Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Не обрадовали бы меня красные верблюды взамен на отказ от отговорок в разговорах». Сообщается, что когда к Ибрахиму ан-Наха’и приходил кто-нибудь, к кому он не хотел выходить, он говорил своей рабыне: «Скажи ему: “Поищи его в мечети”, — но не говори: “Его здесь нет”, чтобы не солгать». Рассказывают, что когда к Хаммаду приходили люди, с которыми он не хотел засиживаться, он прикладывал руку к щеке и говорил: «Мой зуб! Мой зуб!» См. «Игъасату-л-ляхфан» 1/381. Ибн аль-Къаййим упоминал о трех видах хитрости: 1. Разрешённая хитрость, проявляющаяся в подчинении и приближении к Господу. 2. Разрешенная хитрость, за совершение или не совершение которой нет греха и упрека. Бывает ситуация когда лучше применить хитрость, а также когда от неё лучше отказаться, и поэтому следует исходить из ситуации. 3. Запрещенная хитрость. К этому виду относится попытка обмануть Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, увиливая от совершения обязанностей; отказываясь от того, что пришло в шариате и, разрешая то, что в нем запрещено; не признавая слова наших праведных предшественников, имамов и учёных мухаддисов. См. «Игъасату-л-ляхфан» 1/384. А Аллаху об этом известно лучше всех! [1] Имеются в виду такие попытки примирения, когда для достижения его человек прибегает ко лжи с благими  намерениями. [2] Имеются в виду все виды дезинформации противника. Известно также,  что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Война — это обман». [3] Например, когда один из супругов говорит другому: «Я люблю тебя больше всех на…

— «аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — 35 — Книга о благочестивом отношении к родителям и поддержания родственных связей — Хадисы № 7240-7352 — 7302 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что однажды к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то мужчина и, жалуясь ему на своего соседа, сказал: «О Посланник Аллаха, мой сосед доставляет мне неудобства», на что (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Вынеси свои вещи (из дома) и поставь их на дороге». И он вынес свои вещи и поставил их там, и  каждый, кто проходил мимо него, стал спрашивать: «Что с тобой (случилось)?» Он отвечал: «Поистине, я пожаловался Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на своего соседа, и он велел мне вынести мои вещи (наружу) и поставить их на дороге». И люди начали говорить (на этого соседа): «О Аллах, прокляни его! О Аллах, унизь его!» (Абу Хурайра) сказал: «И это дошло до того человека, который пришёл к нему и сказал: “Возвращайся (к себе домой), клянусь Аллахом, что я больше никогда не буду тебе вредить!”»  Этот хадис передал аль-Хаким (4/166), который сказал: «Это достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима, который они (аль-Бухари и Муслим) не привели (в своих сборниках), и у него есть и другой свидетельствующий в его пользу достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима».     Также этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (124), Абу Дауд (5153), Ибн Хиббан (520), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (9100), Абу Я’ля (6630), аль-Баззар (8344). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим, достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2559), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (92), «аль-Ихтиджадж биль-къадар» (58). — 7303 — Сообщается, что Абу Джухайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:   «Однажды какой-то человек пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и начал жаловаться на своего соседа. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Вынеси свои вещи на дорогу”».   (Абу Джухайфа) сказал: «(Этот человек так и сделал,) а люди, которые проходили мимо него стали проклинать его (соседа). И (тот сосед) пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О Посланник Аллаха, я натерпелся от людей”. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил его: “И чего ты натерпелся от них?” Тот сказал: “Они проклинают меня”. (Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Тебя проклял Аллах до того, как начали проклинать тебя люди!” (Этот человек) сказал: “О Посланник Аллаха, я больше не повторю это”». (Абу Джухайфа) сказал: «Затем пришёл тот, который пожаловался Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Либо ты уже в безопасности (от его зла), либо ты проклял (его)”». Этот хадис передал аль-Хаким (4/166).    Также этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (125), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (9101), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (22/134) и «Макарим аль-ахлякъ» (236), аль-Баззар (4235). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2558), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (93). —  

Сахих Ибн Хузайма — — 3 — Книга руководства в молитве — Хадисы №№ 1391-1625 — 1428 — Передают со слов Абу Са’ида о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если (людей) будет трое, пусть один из их числа возглавляет их (в молитве), и больше всех из них имеет права быть имамом тот, кто больше из них читает Коран». Этот хадис передали Ахмад 3/24, 34, 36, 48, 51, 84, Муслим 672, ан-Насаи 2/77, 103 и в «Сунан аль-Кубра» 857, 914, ‘Абд бин Хумайд 878, Ибн Хузайма 1428, ад-Дарими 1254.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 773. _________________________________________________ «Если людей будет трое» — то есть, будучи в пути или в другом месте. «пусть один из их числа возглавляет их» —  то есть совершает молитву с ними в качестве имама. «и больше всех их имеет права быть имамом тот, кто больше из них читает Коран» — то есть тот из них, который лучше разбирается в религии, так как тот, кто знает больше других Коран он и является наиболее сведущим, доводом чему является то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел возглавлять молитву Абу Бакру ас-Сиддикъу. См. «Файдуль-Къадир» имама аль-Мунави. — 1438 — Передают со слов ‘Аты ибн Динара аль-Хузали о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «От троих молитва не принимается, не возносится на небо и не минует их головы: человека, который руководит молитвой, тогда как люди недовольны им; человека, который проводит заупокойную молитву (джаназа) без позволения (родственников умершего); и женщины, которую муж позвал ночью (в постель), но она отказалась». Этот хадис передал Ибн Хузайма 1438.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 650, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 485. ____________________________________ В хадисе под «имамом, которым недовольны стоящие позади в молитве», речь идёт не о том, кем они недовольны не по шариатской причине, а о том, кем они недовольны именно по религиозным соображениям, а не мирским. К примеру, под категорию таких имамов попадают: несправедливый правитель, или силой занявший место имама, или нечестивец, известный своими грехами, или приверженец нововведений, или тот, кто не совершает молитву должным образом, и т.п. См. «аль-Маджму’» 4/155, «Файдуль-Къадир» 3/324. — 1603 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Одна женщина молилась за посланником Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, и она была самой красивой из людей. И некоторые люди стали выходить вперёд, так что становились в первом ряду, чтобы не видеть её. А некоторые же отодвигались назад, так что становились в последнем ряду, и когда совершали поясной поклон, то смотрели из подмышек (и отодвигали руки от боков). И по её причине Великий и Всемогущий Аллах ниспослал: “Поистине, мы узнали выдвигающихся из вас вперёд и отодвигающихся назад”[1]». Этот хадис передали Ахмад 1/305, ат-Тирмизи 1322, Ибн Маджах 1046, Ибн Хузайма 1603, ат-Таялиси 2712, аль-Хаким 2/384, который назвал его достоверным и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Джильбаб аль-маръати муслима» 1/70, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2472. [1] Сура «аль-Хиджр», 15:24. — — —

«Сахих аль-Бухари»         81 — Книга смягчения (сердец)       Хадисы №№ 6412-6500 Хадисы №№ 6501-6593      

Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — صحيح الترغيب والترهيب «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» — Достоверные хадисы из книги «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» имама, хафиза, Заки ад-дина ‘Абдуль-‘Азыма аль-Мунзири, да помилует его Всевышний Аллах! — 22 — [كتاب البر والصلة وغيرهما ] 22 — Книга о благочестивом отношении к родителям, поддержания родственных связей и др.   Хадисы №№ 2478-2624 — 2554 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не стать прямой вере раба (Аллаха), пока не станет прямым его сердце, и не стать прямым сердцу его, пока не станет прямым его язык[1], и не войти в рай (человеку), если его сосед не будет находится в безопасности от его зла». Этот хадис передали Ахмад 3/198, Ибн Абу ад-Дунйа в «ас-Самт» 9, аль-Хараиты в «Макаримуль-ахлякъ» 442, аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» 1/75. Хафиз аль-‘Иракъи сказал: «Его передали Ибн Абу ад-Дунйа в «ас-Самт» и аль-Хараиты в «Макаримуль-ахлякъ» с иснадом, в котором есть слабость». См. «Тахридж аль-Ихйаъ» 3/94. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2554, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2841.  [1] То есть пока язык не будет говорить только то, что угодно Аллаху. — 2486 – Абу-д-Дардаъ передавал, что (как-то раз) к нему пришёл один человек и сказал: «У меня есть жена, а моя мать велит мне развестись с ней!» (На это Абу-д-Дардаъ) сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Родитель это срединные[1] врата рая, и если ты захочешь, то (можешь) лишиться этих врат или сохранить их”».[2] Этот хадис передали Ибн Маджах (2089) и ат-Тирмизи (1900), и текст принадлежит ему и он сказал: «Возможно, что Суфйан сказал: “… моя мать”, и возможно, что он сказал: “… мой отец”». Ат-Тирмизи сказал: «Достоверный хадис».  Также его передал Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (425) и его текст (таков): — (Однажды) какой-то человек пришёл к Абу ад-Дарде и сказал: «Поистине, мой отец не оставил меня, пока не поженил, но теперь он велит мне развестись с ней». (На это Абу ад-Дардаъ) сказал: «Я не (желаю) относиться к числу тех, кто повелевает тебе ослушаться родителей или к тем, кто велит тебе развестись со своей женой, не считая того, что, если ты желаешь, я расскажу тебе то, о чём я слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который говорил: “Родитель это срединные врата рая, так охраняй эти врата, если желаешь, или оставь (их)”». (Передатчик этого хадиса) сказал: «И я думаю, что ‘Атаъ (передавая этот хадис) сказал: “И он развёлся с ней”». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2486, «Сахих Ибн Маджах» 2970, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4856. [1] То есть: наилучшие. [2] Иначе говоря, ты можешь либо войти в рай через эти врата, если будешь относиться к родителям с должным почтением и повиноваться им, либо сам лишить себя этой возможности. —  

Сунан Ибн Маджах       12 – Книга торговли     Хадисы №№ 2137-2307     2144 — Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен ими обоими  Аллах) сказал: «Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует сказал: О люди! Бойтесь Аллаха и стремитесь к вашему уделу наилучшим образом, ведь, поистине, ни одна душа не умрёт, пока сполна не получит своего удела, даже если и будет задержка. Бойтесь же Аллаха и стремитесь к вашему уделу наилучшим образом, приобретайте дозволенное и избегайте запретное!» Этот хадис передали Ибн Маджах 2144, Ибн Хиббан 3239, аль-Хаким 2/4. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2742, 7323, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1698.   45 – Глава: Тот, кто продаёт (какой-либо товар) с изъяном, пусть укажет на него   2246 – Со­об­ща­ет­ся, что ‘Укба ибн ‘Амир (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Му­суль­ма­нин – бра­т (дру­го­му) мусульманину, по­это­му, не раз­ре­ша­ет­ся му­суль­ма­ни­ну продавать бра­ту сво­ему то­вар с изъ­я­ном, ес­ли он не укажет на него”». Этот хадис передал Ибн Маджах (2246). Также этот хадис передали Ахмад (4/158), аль-Хаким (2/8), аль-Байхакъи (5/320), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (17/318) и «аль-Му’джам аль-Аусат» (222). Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (1837), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6705), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1775), «ат-Та’ликъат ар-радыййа» (2/411), «Ирвауль-гъалиль» (1321). Также достоверным этот хадис признали хафиз аль-Мунзири, хафиз Ибн Касир, хафиз Ибн Хаджар, Шу’айб аль-Арнаут. См. «ат-Таргъиб» (3/34), «Иршадуль-факкъих» (2/27), «Фатхуль-Бари» (4/364), «Сунан Ибн Маджах» (3/356), «Тахридж аль-Муснад» (28/654). ___________________________________ Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо выставленной на продажу кучи зерна, погрузил руку внутрь её и пальцы его ощутили влажность. Он спросил:  «Что это, о хозяин?» Тот сказал: «Его попортило небо, о Посланник Аллаха».[1] (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул: «Так почему же ты не положил (подмоченное) сверху, чтобы людям всё было видно?! Обманувший нас не имеет к нам отношения!» Муслим (102), ат-Тирмизи (1315), Ибн Хиббан (4905). [1] То есть: зерно намочил дождь.   2247 – (Хафиз Ибн Маджах сказал): – Рассказал нам ‘Абдуль-Ваххаб ибн ад-Даххак, (который сказал): – Рассказал нам Бакъиййа ибн аль-Валид от Му’авии ибн Яхйа, (передавшего) от Макхуля и Сулеймана ибн Муса, (передавших) от Василя ибн аль-Аскъа’, (да будет доволен им Аллах, который) сказал: – Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Тот, кто продаст товар с изъяном, на который он не укажет, не перестанет находиться под гневом Аллаха, а ангелы не перестанут проклинать его». Этот хадис передал Ибн Маджах (2247).  Также этот хадис передали Ахмад (16513), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (22/54/129, 22/65/157) и «Муснад аш-Шамиин» (1511, 3406), аль-Хаким (2/9-10), Ибн Аби Шейба в «Муснаде» (Итхафуль-махара), аль-Байхакъи (5/320), Хатыб аль-Багъдади в «Тарих мадинату-с-салям» (11/144), Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (19/60-61, 61). В «Заваид» хафиза аль-Бусыри сказано: «В его иснаде присутствует Бакъиййа ибн аль-Валид, который был подтасовщиком хадисов/мудаллис/, а его шейх (Му’авия ибн Яхйа) – слабый передатчик». Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф Ибн Маджах» (442), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5501), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1094), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2804). Также слабым этот хадис признали хафиз Ибн ‘Абдуль-Хади, хафиз ас-Суюты, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Танкъих ат-тахкъикъ» (2/554, 4/65), «аль-Джами’ ас-сагъир» (8532), «Тахридж Сунан Ибн Маджах» (3/356).