—

«Сахих аль-Бухари»       56 — Книга джихада       Хадисы №№ 2801-2900 — 2801 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(В своё время) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал семьдесят (человек) из (племени) бану суляйм к (людям из племени) бану ‘амир. Когда они прибыли (на место), мой дядя[1] сказал им: “Я пойду вперёд, и если они дадут мне спокойно передать им (послание) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (то хорошо), а если нет, то держитесь поблизости от меня”. И после того как (многобожники) обещали ему безопасность, он пошёл впереди них, когда же он стал передавать им (послание) пророка, да благословит его Аллах и приветствует, они подали знак одному из них, и он (убил моего дядю), пронзив его копьём насквозь. (Перед смертью) он (успел) сказать: “Аллах велик! Клянусь Господом Каабы, я добился успеха!” После этого они напали на его товарищей и перебили их (всех), кроме одного хромого человека, который забрался на гору, а Джибрил, мир ему, сообщил пророку, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что они уже встретились со своим Господом,[2] Который остался доволен ими и сделал довольными их. И если прежде мы всегда читали: “Передайте нашим людям, что мы уже встретились с нашим Господом, Который остался доволен нами и сделал довольными нас”, то потом (этот айат Корана) был отменён[3], а (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) в течение сорока дней призывал проклятия на убийц из племён) ри‘ль, закван, бану лихйан и бану усаййа, которые ослушались Аллаха Всевышнего и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует».  [1] Имеется в виду брат матери. [2] Иначе говоря, Джибрил сообщил пророку, да благословит его Аллах и приветствует, что его сподвижники были перебиты многобожниками. [3] См. хадис № 1634. — 2802). Сообщается, что Джундуб бин Суфйан, да будет доволен им Аллах, сказал: − Когда во время одной из битв посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был ранен в палец, из которого потекла кровь, он сказал:      Ты − всего лишь кровоточащий палец, разве не так?      А то, что претерпел ты, (случилось с тобой) на пути Аллаха! Этот хадис передали аль-Бухари 2802 и Муслим 1796. — 2803). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, (если) кто-нибудь будет ранен на пути Аллаха, − а Аллах лучше знает о тех, кто получит ранение на пути Его, − он обязательно явится в День воскресения (со своей раной) цвета крови(, от которой будет исходить) аромат мускуса». — 12 – Глава: Слова Всевышнего Аллаха: «Среди верующих есть люди, которые верны тому, что они обещали Аллаху, и есть среди них такие, которые выполнили свой обет[1], и такие, которые ждут[2], не изменив (своего решения) ни в чём[3]» («Сонмы», 23). [1] Это выражение можно перевести также как «которые уже умерли». Речь идёт о тех, кто в день битвы при Бадре поклялся победить или умереть. [2] Имеются в виду те, кто ожидает конца своих дней, продолжая сражаться и надеясь пасть в войне за веру и оказаться в раю. [3] То есть в отличие от лицемеров, не отступившись от того, что они пообещали Аллаху. — 2805 – Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) мой дядя, Анас ибн ан-Надр, да будет доволен им Аллах,…

Сахих аль-Бухари   — 55 — Книга завещаний. — Хадисы №№ 2738-2781 — 2738 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Непозволительно мусульманину, владеющему тем, что можно завещать, проводить две ночи, не имея составленного завещания». Этот хадис передали аль-Бухари 2738 и Муслим 1627. ____________________________________________ В той версии этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «… проводить три ночи …». Ибн ‘Умар сказал: «С тех пор, как я услышал (слова) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал это, я не провёл и ночи, не имея (составленного мной) завещания». — 2739 — Сообщается, что ‘Амр бин аль-Харис, да будет доволен им Аллах, брат жены посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Джувайрийи бинт аль-Харис, сказал: «После кончины посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (выяснилось, что) он не оставил после себя ни динара, ни дирхема, ни раба, ни невольницы, и ничего иного, кроме белой мулицы, на которой он ездил, своего оружия и той земли(, доходы с которой он велел раздавать в качестве) милостыни для путников[1]». [1] Конкретно речь идёт о трёх земельных наделах в оазисах Фадак и Хайбар, а также в Вади аль-Кура, доходы с которых по завещанию пророка, да благословит его Аллах и приветствует, предназначались для оказания помощи путникам. Таким образом, это имущество было завещано пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в качестве вакфа. — 2740 — Сообщается, что Тальха бин Мусарриф сказал: «(Однажды) я спросил ‘Абдуллаха бин Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими: “Составил ли пророк, да благословит его Аллах и приветствует, завещание?” Он ответил: “Нет”. Я спросил: “Так почему же людям было предписано составлять завещания (или: было велено составлять завещания)?” Он сказал: “(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сделал своим завещанием Книгу Аллаха”».[1] [1] То есть завещал людям неуклонно следовать установлениям Корана. — 2748 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Как-то раз) один человек спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует : «О посланник Аллаха, какая садака является наилучшей?»[1] Он сказал: «Та, которую ты подаёшь, будучи здоровым и скупым, когда ты надеешься на богатство и боишься бедности. И не откладывай до тех пор, пока (душа твоя) не подойдёт к горлу[2] и ты станешь говорить: “Такому-то столько, а такому-то столько”, тогда как это уже будет принадлежать такому-то[3]». [1] То есть за какое подаяние полагается наибольшая награда Аллаха? [2] Иначе говоря, не откладывай этого до наступления своего смертного часа. [3] Это значит: не доводи дело до того, чтобы незадолго до смерти раздавать то, что по шариату уже должно принадлежать твоим наследникам, пытаясь напоследок совершить как можно больше добрых дел. — 2753). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда Всемогущий и Великий Аллах ниспослал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (айат, в котором сказано): “И увещевай своих ближайших родственников…”,[1] он (обратился к курайшитам и) сказал: “О курайшиты (или же он сказал нечто подобное), купите самих себя,[2] ибо я никак не смогу избавить вас от (наказания) Аллаха! О бану ‘абд манаф[3], я никак не смогу избавить вас от (наказания) Аллаха! О ‘Аббас бин ‘Абд аль-Мутталиб[4], я никак не смогу избавить тебя от (наказания) Аллаха! О Сафиййа, тётка посланика Аллаха, я никак не смогу избавить тебя от (наказания) Аллаха! О Фатима,…

«Сахих аль-Бухари» — 54 — Книга условий — Хадисы №№ 2711-2737 — 6 — Глава: Условия выплаты махра[1] при заключении брака —   2721 — Передают со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Более всех следует выполнять те условия, (принимая) которые вы добиваетесь того, что тело женщины становится для вас дозволенным».[2] Этот хадис передал аль-Бухари (2721, 5151).  Также этот хадис передали Ахмад (4/144, 150, 151), Муслим (1418), Абу Дауд (2139), ат-Тирмизи (1127), ан-Насаи (6/92), Ибн Маджах (1954), ад-Дарими (2203), Ибн Аби Шейба (16708), аль-Байхакъи (7/248). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1547), «Мухтасар Муслим» (804), «Сахих Ибн Маджах» (1603), «Ирвауль-гъалиль» (1892). _________________________________________ Ибн аль-Къаййим сказал: «Обязательно выполнять те условия, которые наиболее заслуживают выполнения. Это то, к чему призывает шариат, логика и здравый смысл, и женщина не соглашается быть женой мужчины, кроме как на этих условиях. И если бы они не были обязательными для выполнения, тогда бы брачный контракт не основывался бы на обоюдном согласии, и тогда бы женщина была бы обязана делать то, что Аллах и Его посланник не сделали для неё обязательными». См. «аль-Муляххас аль-фикъхи» (2/345, 346). Ибн Къудама сказал: «В основе этого лежит то, что условия в браке бывают трёх видов. И те условия, от которых женщина получает пользу и выгоду, являются обязательными для выполнения. Например, условие того, что она не будет вывезена из её дома или селения, или муж не будет выходить с ней в путешествия, или не женится на второй, и не возьмёт наложницу. Подобные условия обязательны для выполнения, если же он не выполнит их, она имеет право на расторжение брака». См. «аль-Мугъни» (9/483). Опирается это суждение на хадис: «Важнейшим является выполнение вами взятых на себя обязательств при заключении законного брака» аль-Бухари (2721), Муслим (1418). См. «Фатава аль-Кубра» (3/193). А также в соответствии хадису: «Мусульмане обязаны выполнять свои условия, кроме условия которое запрещает разрешенное или разрешает запрещенное». Этот хадис передал ат-Тирмизи (1352). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6714), «аль-Ирваъ» (1303). Мусульманин должен выполнять данные им обещания: «И будьте верны своим обещаниям, ибо за обещания вас призовут к ответу» аль-Исраъ, 17:34. Ибн Касир в толковании к этому аяту сказал: «То есть, выполняйте обещания, которые вы даёте людям и соблюдайте заключённые с ними договора, ибо за обещание и за договор человек будет спрошен». См. «Тафсир Ибн Касир» (5/74). [1] См. примечание к хадису № 933. [2] Иначе говоря, речь идёт о точном соблюдении дополнительных условий брачного договора, которые ставит жениху невеста или её опекун, когда, например, жених обязуется в течение определённого срока после заключения брака приобрести новый дом или не увозить жену в другой город и т.д. — 2724, 2725 — Сообщается, что Абу Хурайра и Зайд бин Халид аль-Джухани, да будет доволен Аллах ими обоими, передали (следующее): «(Как-то раз) один человек из числа бедуинов пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О посланник Аллаха, заклинаю тебя Аллахом решить моё дело согласно Книге Аллаха!” Человек, с которым у него была тяжба и который был более осведомлённым об установлениях религии, сказал: “Да, рассуди нас по Книге Аллаха и позволь мне (говорить)”, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел: “Говори”. Тот сказал: “Мой сын работал по найму у этого (человека) и совершил прелюбодеяние с его женой. Мне сказали, что за это моего сына…

Сахих аль-Бухари — 53 — Книга примирения. — Хадисы №№2690-2710 —     1 — Глава: Что сказано относительно примирения людей.   Слова Всевышнего Аллаха: «Многие из их тайных бесед не приносят добра, если только они не призывают раздавать милостыню, совершать одобряемое или примирять людей. Тому, кто поступает таким образом, стремясь к довольству Аллаха, Мы даруем великую награду» (ан-Нисаъ, 4:114), и выход правителя со своими приближенными в места для примирения людей. — 2 – Глава: Не является лжецом тот, кто (пытается) примирить людей (друг с другом). —   2692 – Передают со слов Ибн Шихаба о том, что Хумайд ибн ‘Абду-р-Рахман сообщил ему, что Умм Кульсум бинт ‘Укъба бинт (Абу Му’айт), да будет доволен ею Аллах, рассказывала ему: «Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не является лжецом тот, кто (старается) примирять людей[1] (между собой), сообщая (или:  говоря) им нечто благое”». Этот хадис передали аль-Бухари 2692 и Муслим 2605. ___________________________________ В той версии этого хадиса, которую приводит Муслим добавлено следующее: «Умм Кульсум, да будет доволен ею Аллах, сказала: “И я не слышала, чтобы он позволял людям (лгать) за исключением трёх (случаев)”, — имея в виду войну,[2] (попытки) примирения людей между собой, а также то, что говорит муж своей жене, и то, что говорит жена своему мужу».[3] Также от Асмы бинт Язид сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ложь допустима только в трех случаях: между мужем и женой, для достижения довольства друг друга; во время войны; и ложь, с целью примирения людей». Этот хадис передали Ахмад 6/459 и ат-Тирмизи 3/127. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. Знай, что всегда для начала лучше прибегать к хитростям и отговоркам, чтобы избежать лжи, поскольку это дозволено. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, отговорки в разговорах избавляют от необходимости лгать!» Ибн ас-Сунни в «‘Амалюль-яуми ва-л-лейля» 322. Хафиз аль-‘Иракъи сказал, что иснад хадиса сильный. Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Не обрадовали бы меня красные верблюды взамен на отказ от отговорок в разговорах». Сообщается, что когда к Ибрахиму ан-Наха’и приходил кто-нибудь, к кому он не хотел выходить, он говорил своей рабыне: «Скажи ему: “Поищи его в мечети”, — но не говори: “Его здесь нет”, чтобы не солгать». Рассказывают, что когда к Хаммаду приходили люди, с которыми он не хотел засиживаться, он прикладывал руку к щеке и говорил: «Мой зуб! Мой зуб!» См. «Игъасату-л-ляхфан» 1/381. Ибн аль-Къаййим упоминал о трех видах хитрости: 1. Разрешённая хитрость, проявляющаяся в подчинении и приближении к Господу. 2. Разрешенная хитрость, за совершение или не совершение которой нет греха и упрека. Бывает ситуация когда лучше применить хитрость, а также когда от неё лучше отказаться, и поэтому следует исходить из ситуации. 3. Запрещенная хитрость. К этому виду относится попытка обмануть Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, увиливая от совершения обязанностей; отказываясь от того, что пришло в шариате и, разрешая то, что в нем запрещено; не признавая слова наших праведных предшественников, имамов и учёных мухаддисов. См. «Игъасату-л-ляхфан» 1/384. А Аллаху об этом известно лучше всех! [1] Имеются в виду такие попытки примирения, когда для достижения его человек прибегает ко лжи с благими  намерениями. [2] Имеются в виду все виды дезинформации противника. Известно также,  что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Война — это обман». [3] Например, когда один из супругов говорит другому: «Я люблю тебя больше всех на…

— «аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — 35 — Книга о благочестивом отношении к родителям и поддержания родственных связей — Хадисы № 7240-7352 — 7302 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что однажды к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то мужчина и, жалуясь ему на своего соседа, сказал: «О Посланник Аллаха, мой сосед доставляет мне неудобства», на что (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Вынеси свои вещи (из дома) и поставь их на дороге». И он вынес свои вещи и поставил их там, и  каждый, кто проходил мимо него, стал спрашивать: «Что с тобой (случилось)?» Он отвечал: «Поистине, я пожаловался Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на своего соседа, и он велел мне вынести мои вещи (наружу) и поставить их на дороге». И люди начали говорить (на этого соседа): «О Аллах, прокляни его! О Аллах, унизь его!» (Абу Хурайра) сказал: «И это дошло до того человека, который пришёл к нему и сказал: “Возвращайся (к себе домой), клянусь Аллахом, что я больше никогда не буду тебе вредить!”»  Этот хадис передал аль-Хаким (4/166), который сказал: «Это достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима, который они (аль-Бухари и Муслим) не привели (в своих сборниках), и у него есть и другой свидетельствующий в его пользу достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима».     Также этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (124), Абу Дауд (5153), Ибн Хиббан (520), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (9100), Абу Я’ля (6630), аль-Баззар (8344). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим, достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2559), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (92), «аль-Ихтиджадж биль-къадар» (58). — 7303 — Сообщается, что Абу Джухайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:   «Однажды какой-то человек пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и начал жаловаться на своего соседа. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Вынеси свои вещи на дорогу”».   (Абу Джухайфа) сказал: «(Этот человек так и сделал,) а люди, которые проходили мимо него стали проклинать его (соседа). И (тот сосед) пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О Посланник Аллаха, я натерпелся от людей”. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил его: “И чего ты натерпелся от них?” Тот сказал: “Они проклинают меня”. (Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Тебя проклял Аллах до того, как начали проклинать тебя люди!” (Этот человек) сказал: “О Посланник Аллаха, я больше не повторю это”». (Абу Джухайфа) сказал: «Затем пришёл тот, который пожаловался Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Либо ты уже в безопасности (от его зла), либо ты проклял (его)”». Этот хадис передал аль-Хаким (4/166).    Также этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (125), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (9101), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (22/134) и «Макарим аль-ахлякъ» (236), аль-Баззар (4235). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2558), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (93). —  

Сахих Ибн Хузайма — — 3 — Книга руководства в молитве — Хадисы №№ 1391-1625 — 1428 — Передают со слов Абу Са’ида о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если (людей) будет трое, пусть один из их числа возглавляет их (в молитве), и больше всех из них имеет права быть имамом тот, кто больше из них читает Коран». Этот хадис передали Ахмад 3/24, 34, 36, 48, 51, 84, Муслим 672, ан-Насаи 2/77, 103 и в «Сунан аль-Кубра» 857, 914, ‘Абд бин Хумайд 878, Ибн Хузайма 1428, ад-Дарими 1254.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 773. _________________________________________________ «Если людей будет трое» — то есть, будучи в пути или в другом месте. «пусть один из их числа возглавляет их» —  то есть совершает молитву с ними в качестве имама. «и больше всех их имеет права быть имамом тот, кто больше из них читает Коран» — то есть тот из них, который лучше разбирается в религии, так как тот, кто знает больше других Коран он и является наиболее сведущим, доводом чему является то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел возглавлять молитву Абу Бакру ас-Сиддикъу. См. «Файдуль-Къадир» имама аль-Мунави. — 1438 — Передают со слов ‘Аты ибн Динара аль-Хузали о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «От троих молитва не принимается, не возносится на небо и не минует их головы: человека, который руководит молитвой, тогда как люди недовольны им; человека, который проводит заупокойную молитву (джаназа) без позволения (родственников умершего); и женщины, которую муж позвал ночью (в постель), но она отказалась». Этот хадис передал Ибн Хузайма 1438.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 650, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 485. ____________________________________ В хадисе под «имамом, которым недовольны стоящие позади в молитве», речь идёт не о том, кем они недовольны не по шариатской причине, а о том, кем они недовольны именно по религиозным соображениям, а не мирским. К примеру, под категорию таких имамов попадают: несправедливый правитель, или силой занявший место имама, или нечестивец, известный своими грехами, или приверженец нововведений, или тот, кто не совершает молитву должным образом, и т.п. См. «аль-Маджму’» 4/155, «Файдуль-Къадир» 3/324. — 1603 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Одна женщина молилась за посланником Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, и она была самой красивой из людей. И некоторые люди стали выходить вперёд, так что становились в первом ряду, чтобы не видеть её. А некоторые же отодвигались назад, так что становились в последнем ряду, и когда совершали поясной поклон, то смотрели из подмышек (и отодвигали руки от боков). И по её причине Великий и Всемогущий Аллах ниспослал: “Поистине, мы узнали выдвигающихся из вас вперёд и отодвигающихся назад”[1]». Этот хадис передали Ахмад 1/305, ат-Тирмизи 1322, Ибн Маджах 1046, Ибн Хузайма 1603, ат-Таялиси 2712, аль-Хаким 2/384, который назвал его достоверным и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Джильбаб аль-маръати муслима» 1/70, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2472. [1] Сура «аль-Хиджр», 15:24. — — —

«Сахих аль-Бухари»         81 — Книга смягчения (сердец)       Хадисы №№ 6412-6500 Хадисы №№ 6501-6593      

Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — صحيح الترغيب والترهيب «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» — Достоверные хадисы из книги «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» имама, хафиза, Заки ад-дина ‘Абдуль-‘Азыма аль-Мунзири, да помилует его Всевышний Аллах! — 22 — [كتاب البر والصلة وغيرهما ] 22 — Книга о благочестивом отношении к родителям, поддержания родственных связей и др.   Хадисы №№ 2478-2624 — 2554 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не стать прямой вере раба (Аллаха), пока не станет прямым его сердце, и не стать прямым сердцу его, пока не станет прямым его язык[1], и не войти в рай (человеку), если его сосед не будет находится в безопасности от его зла». Этот хадис передали Ахмад 3/198, Ибн Абу ад-Дунйа в «ас-Самт» 9, аль-Хараиты в «Макаримуль-ахлякъ» 442, аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» 1/75. Хафиз аль-‘Иракъи сказал: «Его передали Ибн Абу ад-Дунйа в «ас-Самт» и аль-Хараиты в «Макаримуль-ахлякъ» с иснадом, в котором есть слабость». См. «Тахридж аль-Ихйаъ» 3/94. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2554, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2841.  [1] То есть пока язык не будет говорить только то, что угодно Аллаху. — 2486 – Абу-д-Дардаъ передавал, что (как-то раз) к нему пришёл один человек и сказал: «У меня есть жена, а моя мать велит мне развестись с ней!» (На это Абу-д-Дардаъ) сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Родитель это срединные[1] врата рая, и если ты захочешь, то (можешь) лишиться этих врат или сохранить их”».[2] Этот хадис передали Ибн Маджах (2089) и ат-Тирмизи (1900), и текст принадлежит ему и он сказал: «Возможно, что Суфйан сказал: “… моя мать”, и возможно, что он сказал: “… мой отец”». Ат-Тирмизи сказал: «Достоверный хадис».  Также его передал Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (425) и его текст (таков): — (Однажды) какой-то человек пришёл к Абу ад-Дарде и сказал: «Поистине, мой отец не оставил меня, пока не поженил, но теперь он велит мне развестись с ней». (На это Абу ад-Дардаъ) сказал: «Я не (желаю) относиться к числу тех, кто повелевает тебе ослушаться родителей или к тем, кто велит тебе развестись со своей женой, не считая того, что, если ты желаешь, я расскажу тебе то, о чём я слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который говорил: “Родитель это срединные врата рая, так охраняй эти врата, если желаешь, или оставь (их)”». (Передатчик этого хадиса) сказал: «И я думаю, что ‘Атаъ (передавая этот хадис) сказал: “И он развёлся с ней”». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2486, «Сахих Ибн Маджах» 2970, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4856. [1] То есть: наилучшие. [2] Иначе говоря, ты можешь либо войти в рай через эти врата, если будешь относиться к родителям с должным почтением и повиноваться им, либо сам лишить себя этой возможности. —  

Сунан Ибн Маджах       12 – Книга торговли     Хадисы №№ 2137-2307     2144 — Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен ими обоими  Аллах) сказал: «Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует сказал: О люди! Бойтесь Аллаха и стремитесь к вашему уделу наилучшим образом, ведь, поистине, ни одна душа не умрёт, пока сполна не получит своего удела, даже если и будет задержка. Бойтесь же Аллаха и стремитесь к вашему уделу наилучшим образом, приобретайте дозволенное и избегайте запретное!» Этот хадис передали Ибн Маджах 2144, Ибн Хиббан 3239, аль-Хаким 2/4. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2742, 7323, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1698.   45 – Глава: Тот, кто продаёт (какой-либо товар) с изъяном, пусть укажет на него   2246 – Со­об­ща­ет­ся, что ‘Укба ибн ‘Амир (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Му­суль­ма­нин – бра­т (дру­го­му) мусульманину, по­это­му, не раз­ре­ша­ет­ся му­суль­ма­ни­ну продавать бра­ту сво­ему то­вар с изъ­я­ном, ес­ли он не укажет на него”». Этот хадис передал Ибн Маджах (2246). Также этот хадис передали Ахмад (4/158), аль-Хаким (2/8), аль-Байхакъи (5/320), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (17/318) и «аль-Му’джам аль-Аусат» (222). Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (1837), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6705), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1775), «ат-Та’ликъат ар-радыййа» (2/411), «Ирвауль-гъалиль» (1321). Также достоверным этот хадис признали хафиз аль-Мунзири, хафиз Ибн Касир, хафиз Ибн Хаджар, Шу’айб аль-Арнаут. См. «ат-Таргъиб» (3/34), «Иршадуль-факкъих» (2/27), «Фатхуль-Бари» (4/364), «Сунан Ибн Маджах» (3/356), «Тахридж аль-Муснад» (28/654). ___________________________________ Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо выставленной на продажу кучи зерна, погрузил руку внутрь её и пальцы его ощутили влажность. Он спросил:  «Что это, о хозяин?» Тот сказал: «Его попортило небо, о Посланник Аллаха».[1] (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул: «Так почему же ты не положил (подмоченное) сверху, чтобы людям всё было видно?! Обманувший нас не имеет к нам отношения!» Муслим (102), ат-Тирмизи (1315), Ибн Хиббан (4905). [1] То есть: зерно намочил дождь.   2247 – (Хафиз Ибн Маджах сказал): – Рассказал нам ‘Абдуль-Ваххаб ибн ад-Даххак, (который сказал): – Рассказал нам Бакъиййа ибн аль-Валид от Му’авии ибн Яхйа, (передавшего) от Макхуля и Сулеймана ибн Муса, (передавших) от Василя ибн аль-Аскъа’, (да будет доволен им Аллах, который) сказал: – Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Тот, кто продаст товар с изъяном, на который он не укажет, не перестанет находиться под гневом Аллаха, а ангелы не перестанут проклинать его». Этот хадис передал Ибн Маджах (2247).  Также этот хадис передали Ахмад (16513), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (22/54/129, 22/65/157) и «Муснад аш-Шамиин» (1511, 3406), аль-Хаким (2/9-10), Ибн Аби Шейба в «Муснаде» (Итхафуль-махара), аль-Байхакъи (5/320), Хатыб аль-Багъдади в «Тарих мадинату-с-салям» (11/144), Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (19/60-61, 61). В «Заваид» хафиза аль-Бусыри сказано: «В его иснаде присутствует Бакъиййа ибн аль-Валид, который был подтасовщиком хадисов/мудаллис/, а его шейх (Му’авия ибн Яхйа) – слабый передатчик». Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф Ибн Маджах» (442), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5501), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1094), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2804). Также слабым этот хадис признали хафиз Ибн ‘Абдуль-Хади, хафиз ас-Суюты, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Танкъих ат-тахкъикъ» (2/554, 4/65), «аль-Джами’ ас-сагъир» (8532), «Тахридж Сунан Ибн Маджах» (3/356).        

5238 — Передают со слов Абу Аййюба, да будет доволен им Аллах, о том, что однажды, когда захоронили одного мальчика, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы кто-нибудь смог избежать сжатия могилы, то избежал бы его этот мальчик». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (4/121).  Хафиз Ибн Хаджар назвал достоверным похожий хадис в «аль-Маталиб аль-‘алия» (13/44), а хафиз аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (3/47) назвал его достоверным. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5238), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2164). — 5240 — Со слов Джабира, да будет доволен ими Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Если бы сын Адама старался убежать от своего удела подобно тому, как он бежит от смерти, то настиг бы его удел так же, как настигнет его смерть». Этот хадис передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/90).  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5240), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (952). ______________________________________ Сообщается, что ‘Али ибн Аби Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Удел бывает двух видов: удел, который требуешь ты, и удел, который требует тебя, и если ты не являешься за ним, он сам является к тебе». Ибн Абд Раббих в «аль-‘Акъд аль-фарид» (3/169). — 5259 – Сообщается, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы женщина знала о правах (своего) мужа, то она бы не садилась, пока тот не пообедает и не поужинает и не закончит это». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» со слов Му’аза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. Сахих аль-Джами’ ас-сагъир” (5259). ________________________________ Но спустя годы шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, пересмотрел своё решение относительно этого хадиса и признал его слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (5726).

 — صحيح الجامع الصغير —  «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№ 2301-2400 — 2301 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, вы замыкаете собой семьдесят общин, среди которых вы являетесь лучшей и самой почитаемой пред Аллахом». Этот хадис передали Ахмад 4/447, ат-Тирмизи 3001, Ибн Маджах 4288 и аль-Хаким 4/84 со слов Му’авии ибн Хайды.  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Аль-Хаким назвал его достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2301, «Сахих Ибн Маджах» 3480, «Тахридж мишкат аль-масабих» 6249. ____________________________________ Бахз ибн Хаким передал со слов со слов своего отца и деда о том, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, относительно аята: «Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества», говорил: «Вы замыкаете семьдесят общин, …». В сообщении от одного из предшественников сказано: «Пусть повелевает к благому и запрещает порицаемое лишь тот, кто является сведущим в том, что он повелевает, сведущим в том, что он запрещает, добрым в том, что он повелевает, добрым в том, что он запрещает, мягким в том, что он повелевает, мягким в том, что он запрещает». См. «Маджму’уль-фатава» 28/35, 123, 137, шейхуль-ислама Ибн Таймиййи. — 2316 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я боюсь для своей общины имамов, вводящих в заблуждение!» Этот хадис передали ат-Тирмизи 2229 со слов Саубана.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2316. См. также хадисы №№ 1551, 1773 и комментарии к нему. __________________________________ Зияд ибн Худайр рассказывал: «Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб спросил меня: “Знаешь ли ты, что разрушает Ислам?” Я ответил: “Нет”. Он сказал: “Его разрушают ошибки учёных, споры лицемеров о Книге Аллаха и решения вводящих в заблуждение имамов». ад-Дарими 1/71. Иснад хороший. Имам аль-Фудайль говорил: «Что ты будешь делать, когда наступят такие времена, когда ты будешь видеть людей, неспособных отличить истину ото лжи, верующего от неверного, предателя от правдивого и невежду от учёного?!» См. «аль-Ибана» 1/24. Имам Ибн аль-Джаузи сказал: «Простой народ считает учёным того, кто выступает на минбаре». См. «Китаб аль-къуссас», «Тахзир аль-хаввас мин фитнатиль-къуссас» 27. Имам аш-Шатыби сказал: «Проблемы людей происходят по причине невежд (джахилей), которых они считают учеными». См. «аль-И’тисам» 1/145. Имам Абу Шама сказал: «Чаще всего люди попадают в нововведения/бид’а/ по причине того, что они начинают считать какого-то человека обладающим знанием и богобоязненным, тогда как тот не является таковым. И такие люди начинают взирать на его слова и дела и следовать за ним в этом, и тем самым они приводят в расстройство свои дела!» См. «аль-Ма’рифа ва-т-тарих» 1/670. Критерии ученого Ученый – это тот, о котором другие ученые отозвались, как об ученом, имеющем право давать фатва, и от которого можно брать знания. Подобная рекомендация ученых именуется как «тазкия» и берет свое начало от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который часто это делал. Как, например, он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обучайтесь Корану у четверых: Ибн Мас’уда, Убаййи ибн Ка’ба, Му’аза ибн Джабаля и Салима, вольноотпущенника Абу Хузайфы». аль-Бухари 3/299, Муслим 7/149. Также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Самым знающим в вопросах дозволенного и запретного в этой общине является Му’аз ибн Джабаль». Ибн Хиббан, Абу Я’ля. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1224. Ученые дают рекомендации (тазкия)…

 — صحيح الجامع الصغير —  «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№ 2201-2300 — 2201 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, к числу тех, кого я люблю больше всех, и кто окажется ближе всех ко мне в День воскрешения, относятся наиболее благонравные, а самыми ненавистными для меня и теми, кто в День воскрешения окажется от меня в наибольшем удалении, являются болтливые /сарсаруна/, хвастливые /муташаддикъуна/ и разглагольствующие /мутафайхикъуна/». (Люди) стали говорить: «О посланник Аллаха, мы знаем, (кто такие) “болтливые” и “хвастливые”, но (кто такие) “разглагольствующие”?» Он сказал: «(Это – ) надменные». Этот хадис передали ат-Тирмизи 2018, аль-Хатыб аль-Багъдади в «ат-Тарих» 4/63.  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2201, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2663, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 791. — 2206 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Предзнаменованиями (близости) Часа этого (станут) исчезновение знания, появление невежества, (широкое) распространение прелюбодеяний, употребление вина, а (также то, что) мужчины будут уходить, а женщины — оставаться, и (в конечном итоге) на пятьдесят женщин будет приходиться лишь один мужчина, опекающий их». Этот хадис передали Ахмад 3/176, аль-Бухари 81, Муслим 2671, ат-Тирмизи 2205, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 5906, Ибн Маджах 4045 со слов Анаса.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2206, «Мишкатуль-масабих» 5437. ________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам аль-Бухари сообщается, что (однажды) Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я передам вам такой хадис, которого после меня не передаст уже никто. Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. В версии Муслима сказано: «Не передать ли вам (слова), которые я слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и которых после меня вам не передаст уже никто из слышавших это от него?», и до конца этого хадиса. «Предзнаменованиями (близости) Часа этого (станут) исчезновение знания» — это произойдёт по причине смерти его носителей, а не из-за того, что его заберут из их сердец. См. «Файдуль-Къадир» 2/532. См. комментарии к хадису № 1854. — 2235 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, из числа благодати женщины – это лёгкая помолвка, небольшой брачный дар/махр/, и лёгкость ее утробы (скорая беременность и многочисленность потомства)». Этот хадис передали Ахмад 6/77, 91, Ибн Хиббан 4095, аль-Хаким 2/181, аль-Байхакъи 7/235 со слов ‘Аиши.  Достоверность подтвердили имамы аль-Хаким, аз-Захаби и хафиз аль-‘Иракъи.  См. «аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» 2/181, «ат-Тальхис» 2/197, «Тахридж аль-Ихйаъ» 2/52. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2235, «Ирвауль-гъалиль» 6/350. ______________________________________ Передавший этот хадис ‘Урва ибн аз-Зубайр сказал: «Я же скажу от себя, что из числа первой беды женщины – это большой брачный дар!» —

Сунан ат-Тирмизи     47 – Книга о достоинствах Корана   — Хадисы №№ 2875-2900 Хадисы №№ 2901-2949