— САХИХ АЛЬ-БУХАРИ — 44 — Книга о тяжбах — Хадисы №№ 2410-2425 — ГЛАВА 1. Упоминание о вызове на суд и тяжбе между мусульманином и иудеем. — 2410 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) я услышал, как один человек прочитал айат Корана, (а раньше) я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (читал этот же айат) по-другому. Тогда я взял его за руку и привёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Каждый из вас (читает) правильно. Не впадайте в разногласия, ибо, поистине, жившие до вас стали расходиться во мнениях и погибли (из-за этого)!”» — 2411 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то) раз два человека, один из которых был мусульманином, а другой − иудеем, поругались друг с другом. Мусульманин сказал: “Клянусь Тем, кто избрал Мухаммада среди (всех обитателей) миров!” − что же касается иудея, то он сказал: “Клянусь Тем, кто избрал Мусу среди (всех обитателей) миров!” Тогда мусульманин поднял руку и ударил иудея по лицу, а иудей пошёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему о том, что произошло между ним и мусульманином. (Выслушав его,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал за мусульманином, стал расспрашивать его о (случившемся) и тот (обо всём) ему рассказал, после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему): “Не отдавайте мне предпочтение перед Мусой,[1] ибо, поистине, в День воскресения (все) люди будут поражены (насмерть), и я буду поражён вместе со всеми, (однако) я оживу первым и увижу Мусу, (который будет) держаться за край престола (Аллаха). И мне неизвестно, будет ли он поражён (подобно другим) и оживёт ли раньше меня, или же он будет среди тех, для кого (Аллах) сделает исключение[2]”». См. также хадисы №№ 3408, 3414, 4813, 6517, 6518, 7428 и 7472. Этот хадис передали Ахмад 2/450, 451, аль-Бухари 2411, Муслим 2373, Абу Дауд 4671, ат-Тирмизи 3245, Ибн Маджах 4274, Ибн Хиббан 7311. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7258. [1] То есть не отдавайте мне предпочтение перед Мусой только для того, чтобы принизить его. [2] Имеются в виду те, кто не будет поражён. См.: “Толпы”, 68. — 2413). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) какой-то иудей разбил голову одной девушке(, поместив) её между двумя камнями. (Потом эту девушку) стали спрашивать: “Кто сделал это с тобой: такой-то (или) такой-то?” − и когда было названо имя этого иудея, она кивнула головой. Тогда его схватили, и он (во всём) признался, после чего по приказу пророка, да благословит его Аллах и приветствует, его голову тоже разбили, поместив её между двумя камнями». — ГЛАВА 2. О том, что говорят друг против друга люди, ведущие тяжбу. — 2416, 2417 — Сообщается, что ‘Абдуллах (бин Мас’уд), да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто даст ложную клятву (для того, чтобы) с помощью этого присвоить имущество мусульманина, встретит Аллаха гневающимся на него”». (‘Абдуллах бин Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал): «А потом аль-Аш‘ас сказал: «Клянусь Аллахом, всё это имело отношение ко мне.[4] (Дело в том, что) у меня (была тяжба из-за участка) земли с одним иудеем, который не признавал мои права (на него. В конце концов) я привёл его к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и посланник Аллаха, да благословит…
Рубрика: Сборники хадисов
«Сахих аль-Бухари» — 37 — Книга найма и аренды — Хадисы № 2260-2286 — ГЛАВА 1. О том, что касается найма — 2261 — Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с двумя людьми из числа аш‘аритов и сказал (ему): “Я не знал, что они ищут работу”. (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Мы ни за что не назначим (или: Мы не назначаем) тех, кто сам добивается этого[1]”». — ГЛАВА 2. Пастьба овец за караты.[2] 2262 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Какого бы пророка Аллах ни направлял (к людям), он обязательно пас овец». Его сподвижники спросили: «А ты?» − и он сказал: «Да, и я пас их для мекканцев за несколько каратов». ГЛАВА 3. О найме (работников) с послеполуденного времени до ночи. 2271 — Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Показать положение) мусульман, иудеев и христиан (можно) на примере человека, который нанял людей, чтобы они за определённую плату делали для него какую-то работу в течение дня до наступления ночи. И они работали на него до середины дня, а потом сказали: “Мы не нуждаемся в том вознаграждении, которое ты договорился (выплатить) нам, и (пусть) пропадёт (плата за) то, что мы уже сделали!” (На это) он сказал им: “Не делайте этого, а доведите вашу работу до конца и получите заработанное вами полностью!” − однако они отказались (сделать это) и покинули (его.) После них он нанял двух других, сказав им: “(Работайте) до конца этого дня, и вы получите то вознаграждение, которое я договорился (выплатить) им”. И (эти люди начали) работать, а когда настало время послеполуденной молитвы, они сказали: “(Пусть остаётся) тебе и то, что мы сделали, и та плата, которую ты нам назначил за это”. Он сказал этим двоим: “Доведите вашу работу до конца, ибо день уже скоро закончится”, но они отказались, и тогда он нанял (других) людей, чтобы они поработали для него остаток (этого) дня. И они работали остаток (этого) дня, пока не зашло солнце, полностью получив (за это) плату (и первых, и вторых. Вот с чем можно сравнить их[3] положение и то, что им досталось из этого света[4]”».[5] ГЛАВА 4. О том, кто нанял работника, оставившего (ему) свою плату, после чего наниматель использовал (заработанное им) и увеличил (то, что у него было оставлено). 1005 (2272). Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − (Некогда) трое людей из числа живших до вас отправились в путь (и шли) до тех пор, пока не остановились на ночлег в какой-то пещере, но, когда они вошли туда, с горы сорвался огромный камень и (наглухо) закрыл для них (выход из) неё. Тогда они сказали (друг другу): «Поистине, от этого камня вас может спасти только обращение к Аллаху Всевышнему с мольбой (о том, чтобы Он избавил вас от него) за ваши благие дела[6]!» (После этого) один из них сказал: «О Аллах, у меня были старые родители, и по вечерам я никогда не поил (молоком) ни домочадцев, ни рабов до (тех пор, пока не приносил молока) им. Однажды я далеко ушёл…
— «САХИХ АЛЬ-БУХАРИ» — 36 — Книга о преимущественном праве покупки[1] [1] Преимущественным правом покупки пользуются совладельцы имущества и соседи. — Хадисы №№ 2257-2259 — 1 – Глава: Преимущественное право на покупку (распространяется) на всё, что не было поделено (между партнерами), а если были установлены границы и проложены дороги, то (партнер) не обладает преимущественным правом на покупку (собственности) — 2257 – Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вынес решение, что преимущественное права на покупку распространяется на всё, что не было поделено (между партнерами). Если же были установлены границы и проложены дороги, то (партнер) не обладает преимущественным правом на покупку (собственности)». См. также хадисы №№ 2213, 2214, 2495, 2496 и 6976. Этот хадис передали аль-Бухари (2257) и Муслим (1608/135). — 2 – Глава: Предложение, касающееся преимущественного права покупки, которое (один совладелец делает другому) — 2258 – Сообщается, что ‘Амр ибн Шарид сказал: – (Как-то, когда) я стоял с Са’дом ибн Абу Ваккъасом (да будет доволен им Аллах), (к нам) подошёл аль-Мисвар ибн Махрама и положил руку мне на плечо, и вдруг явился вольноотпущенник Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Рафи’ (да будет доволен им Аллах), и сказал: «О Са’д, купи у меня два моих дома, (которые находятся) в твоём дворе». Са’д сказал: «Клянусь Аллахом, я не куплю их!» Тогда аль-Мисвар сказал: «Клянусь Аллахом, ты обязательно (должен) купить их!» Тогда Са’д сказал: «Клянусь Аллахом, я дам тебе не более четырёх тысяч (дирхемов) частями!» (На это) Абу Рафи’ сказал: «Мне уже давали за них пятьсот динаров[1], и если бы я не слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Сосед имеет больше прав на то, что прилегает к его двору”, то не отдал бы тебе их за четыре тысячи, когда мне дают за них пятьсот динаров!» − после чего продал (эти дома Са’ду). См. также хадисы №№ 6977, 6978, 6980 и 6981. Этот хадис передал аль-Бухари (2258). Также этот хадис передали Ахмад (6/10), Абу Дауд (3516), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (7/320) и «Сунан аль-Кубра» (11722), Ибн Маджах (2495, 2498), Ибн Хиббан (5181, 5182). [1] В то время один динар равнялся десяти дирхемам. Таким образом, Са’д предложил Абу Рафи’у, да будет доволен Аллах ими обоими, на тысячу дирхемов меньше. — 3 – Глава: Чьё соседство ближе? — 2259 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:«(Однажды) я спросила: “О Посланник Аллаха, у меня есть два соседа, так кому же из них сделать подарок?”[1], (на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Тому, чья дверь к тебе ближе”». См. также хадисы №№ 2595 и 6020. Этот хадис передал аль-Бухари (2259). Также этот хадис передали Ахмад (6/175, 193, 239), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (107, 108), Абу Дауд (5155), аль-Хаким (4/167), аль-Байхакъи (6/275, 7/28), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (2693), Ибн аль-Мубарак в «аль-Муснад» (10)и «аз-Зухд» (720), ат-Таялиси (1529), Исхакъ ибн Рахавайх (1367), Ибн Аби ад-Дунья в «Макаримуль-ахлякъ» (335), аль-Хараиты в «Макаримуль-ахлякъ» (стр. 39), ат-Тахави в «Шарх Мушкиль аль-асар» (2797, 2799), аль-Хатыб в «Тариху Багъдад» (7/275). См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (79). [1] Имеется в виду такой случай, когда средства человека ограничены и он может подарить что-либо кому-нибудь одному. —
«Сахих аль-Бухари» — 27 — Книга о задержке [1] [1] Имеется в виду вынужденная задержка паломника, намеревавшегося совершить хаджж или умру. — Хадисы № 1806-1820 — ГЛАВА 1. О том случае, когда задерживают совершающего умру — 1809 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(После того как) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, задержали[1], он обрил себе голову, и спал со своими жёнами, и принёс в жертву свой скот, а умру совершил на следующий год». [1] Речь идёт об упоминавшихся ранее событиях 628 года, когда курайшиты помешали пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сопровождавшим его мусульманам, которые желали совершить умру, войти в Мекку. — ГЛАВА 2. Задержка во время хаджжа — 1810 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, часто говорил: «Разве недостаточно вам (следования) сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ? Если кому-нибудь из вас помешают совершить хаджж[1], пусть совершит обход Каабы и (бег между холмами) ас-Сафа и аль-Марва, а потом полностью выйдет из состояния ихрама и совершит хаджж на следующий год, и пусть он принесёт в жертву скот или постится, если не найдёт скота для жертвоприношения[2]». [1] Иначе говоря, если кто-нибудь из вас не сможет добраться до Мекки вовремя. [2] То есть принесёт в жертву скот, не покидая Мекки, или постится в течение десяти дней: трёх − в Мекке и семи − после возвращения домой. — ГЛАВА 3. Жертвоприношение до обривания головы в случае задержки — 1811 — Передают со слов аль-Мисвара, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил жертвоприношение до того, как обрил (себе голову), повелев своим сподвижникам поступить так же. — ГЛАВА 4. Слова Аллаха Всевышнего “или (раздать) милостыню”,[“Корова”, 2:196] под которой подразумевается то, что следует накормить шесть неимущих 1815 — Сообщается, что Ка‘б бин ‘Уджра, да будет доволен им Аллах, сказал: «В Худайбийe посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (увидевший, что) с головы у меня сыплются вши, остановился рядом со мной и спросил: “Они мучают тебя?” Я ответил: “Да”. Он сказал: “Тогда побрей себе голову (или: обрейся)”». (Ка‘б) сказал: «Тот аят, где сказано: “А если кто-нибудь из вас болен или голова его доставляет ему страдания[1] (, он может обриться), искупив (это) соблюдением поста,[2] или милостыней[3] или жертвоприношением[4]…”,[5] был ниспослан из-за меня. А потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Постись три дня, или раздай в качестве милостыни фарак[6] (фиников) шестерым неимущим или принеси в жертву что сможешь”». [1] В связи с чем необходимо побрить голову до жертвоприношения. [2] Пост в этом случае следует соблюдать в течение трёх дней. [3] Имеется в виду, что необходимо накормить шестерых неимущих. [4] В жертву следует принести овцу. [5] “Корова”, 2:196. [6] Фарак соответствует трём са‘ или шестнадцати ратлям. Один ратль равен примерно 450 граммам. — ГЛАВА 5. Раздача в качестве искупления[1] по половине са‘ (еды шестерым неимущим) [1] Имеется в виду искупление за совершение всего того, что запрещается делать человеку, вошедшему в состояние ихрама, например, за сбривание волос и тому подобные нарушения, совершаемые по уважительной причине. К числу этих нарушений не относится совершение полового сношения, которое делает хаджж недействительным. — 1816 — В другой версии (этого хадиса) сообщается, что (Ка‘б бин ‘Уджра также) сказал: «(Этот айат) был ниспослан (только) из-за меня, но касается он всех вас».
САХИХ АЛЬ-БУХАРИ 25 — Книга хаджжа Хадисы №№ 1513-1600 Хадисы №№ 1601-1700 Хадисы №№ 1701-1772
«Сахих аль-Бухари» 21 — Книга закята[1] [1] См. примечание к хадису № 8. Хадисы № 1395-1400 Хадисы № 1401-1500 Хадисы № 1501-1512
— САХИХ АЛЬ-БУХАРИ — 21 — Книга о действиях во время молитвы. — Хадисы №№ 1198-1223 — ГЛАВА 1. Какие слова запрещается произносить во время молитвы. — 1199 — Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Сначала,) когда мы приветствовали пророка, да благословит его Аллах и приветствует, занятого молитвой, он всегда отвечал нам, но после того, как мы вернулись от негуса[1] и обратились к нему с приветствием (в подобных обстоятельствах), он не ответил нам, (а после завершения молитвы) сказал: “Поистине, во время молитвы (человек занят более важным) делом”». — 1200 — В хадисе, передаваемом со слов Зайда бин Аркъама, да будет доволен им Аллах, сообщается, что он сказал: «При жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мы (сначала) разговаривали во время молитв, и человек говорил своему товарищу о том, что ему было нужно. (Так продолжалось) до тех пор, пока не был ниспослан айат(, в котором говорится): “Совершайте молитвы неуклонно, (особенно) среднюю молитву[2], и стойте пред Аллахом благоговейно”[3], после чего нам было велено молчать». Этот хадис передали аль-Бухари 1200, Муслим 35/539, Абу Дауд 949, ат-Тирмизи 405 и в книге «Толкование Куръана» 2986, ан-Насаи 3/18. — 5 –Глава: Хлопание (в ладони) для женщин. — 1203 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Прославление/тасбих/[1] – для мужчин, а хлопание в ладони – для женщин». Этот хадис передали Ахмад 2/241, 261, 290, 317, 432, 440, 473, 479, 492, 507, 529, 540, аль-Бухари 1203, Муслим 422, Абу Дауд 939, Абу ‘Авана 2/213, ат-Тирмизи 369, ан-Насаи 3/11, Ибн Маджах 1034, ад-Дарими 1363, Ибн аль-Джаруд 210, Ибн Хиббан 2262, 2263, аль-Байхакъи 2/246. См. «Сахих Аби Дауд» 867, «Сахих ан-Насаи» 1206-1209, «Сахих Ибн Маджах» 853. [1] Здесь имеется в виду тот случай, когда молящемуся нужно обратить на что-то внимание. В такие моменты, мужчинам следует говорить «Субханаллах» /Слава Аллаху/, а женщинам – хлопать в ладони. — ГЛАВА 2. Выравнивание (земли, покрытой) мелкими камешками, во время молитвы.[4] 591 (1207). Передают со слов Му‘айкиба, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (увидевший, как один) человек выравнивает перед собой землю во время совершения земных поклонов, сказал: «Если это (необходимо) сделать, то (только) один раз». ГЛАВА 3. О том, что (следует делать), если во время молитвы (из рук человека) вырывается верховое животное. 592 (1211). Шу‘ба, да помилует его Аллах Всевышний, сообщил, что аль-Азрак бин Кайс рассказал им следующее: «(Однажды,) когда во время боевых действий с харуритами[5] мы находились в Ахвазе[6], я оказался на крутом берегу реки, где увидел совершавшего молитву человека, который не выпускал из рук узды своего коня. (И вдруг) конь тронулся с места, а этот человек последовал за ним[7]». Шу‘ба сказал: «(Этим человеком был) Абу Барза аль-Аслами». (Далее аль-Азрак бин Кайс сказал): «И тогда один из хариджитов принялся повторять: “О Аллах, накажи этого старца!”[8] − когда же этот старец закончил (молиться), он сказал: “Поистине, я слышал ваши слова, но я принимал участие в шести (или: в семи; или: в восьми) военных походах вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и видел, какую снисходительность он проявлял (в подобных случаях)![9] А мне, конечно, было лучше отойти назад вместе с (конём), чем позволить ему убежать и вернуться на привычное место, так как тогда я оказался бы в трудном положении”». 593 (1212). Сообщается, что…
Сахих аль-Бухари. 17. Книга о совершении земных поклонов во время чтения Корана. Хадисы №№ 1067-1079
— САХИХ АЛЬ-БУХАРИ 17 — Книга о совершении земных поклонов во время чтения Корана. Хадисы №№ 1067-1079 — ГЛАВА 1. О том, что сообщалось относительно совершения земных поклонов во время чтения Корана, и о том, как это полагается делать в соответствии с сунной. — 1067 — Передают, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) в Мекке пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читавший суру “Звезда”, совершил во время чтения земной поклон. Вместе с ним поклонились и все присутствовавшие, за исключением одного старца[1], который поднял с пола горсть мелких камешков или земли, поднёс их ко лбу и сказал: “Довольно с меня и этого”, а потом я видел, что его убили[2] как неверного». Этот хадис передали Ахмад 1/342, аль-Бухари 1067, Муслим 576, Абу Дауд 1406, ан-Насаи 1/152, ад-Дарими 1465. См. «Мишкат аль-Масабих» 1037. ГЛАВА 2. Совершение земного поклона при чтении суры “Сад”. 1069 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(При чтении суры) “Сад” совершать земной поклон необязательно, однако я видел, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делал это, читая её». Этот хадис передали Ахмад 1/279 и 360, аль-Бухари 1069, Абу Дауд 1409, ат-Тирмизи 577, ад-Дарими 1/342, ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» 4/34. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». — 5 — Глава: Мусульмане совершают земной поклон вместе с многобожниками. И многобожник является нечистым /наджас/ и не совершает омовения /вудуъ/. Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, совершал земной поклон будучи без омовения[1]. 1071 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал земной поклон (во время чтения суры) «ан-Наджм» , вместе с ним кланялись мусульмане и многобожники, джинны и люди. См. также хадис № 4862. Этот хадис передал аль-Бухари (1071) [2]. [1] Хафиз Ибн Хаджар сказал, что в некоторых рукописях сказано «в состоянии омовения», и что первое (т.е. без омовения — Пер.) правильнее. См. «Фатхуль-Бари» (3/443). [2] Также этот хадис передали ат-Тирмизи (575), Ибн Хиббан (2763), аль-Хаким (2/468), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (3/197), аль-Байхакъи (2/313). — ГЛАВА 4. О том, кто прочитал айаты, требующие совершения земного поклона, но не поклонился. 1073 — Передают со слов Зайда бин Сабита, да будет доволен им Аллах, что (однажды) в присутствии пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он прочитал (суру, начинающуюся словами) “Клянусь звездой”,[5] однако (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) не совершил земного поклона.[6] Этот хадис передали аль-Бухари 1073, Муслим 577, Ахмад 5/186, Абу Дауд 1404, ат-Тирмизи 576, ан-Насаи 2/160, ад-Дарими 1472, Ибн Хузайма 545, Ибн Хиббан 2762, аль-Байхакъи 2/313, ат-Табарани 4829, ад-Дара Къутни 1545, Абду-р-Раззакъ 5899, Ибн Абу Шейба 4260. ГЛАВА 5. Совершение земного поклона при чтении “Когда небо расколется…”[7] 542 (1074). Сообщается, что Абу Салама, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: «(Однажды,) увидев, как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, читавший “Когда небо расколется…”, совершил земной поклон, я спросил: “О Абу Хурайра, ты и в самом деле совершил земной поклон?” (В ответ) он сказал: “Я бы не поклонился, если бы не видел, что (в подобных обстоятельствах) так же поступил и пророк, да благословит его Аллах и приветствует”». ГЛАВА 6. О том, кто не находил места для совершения земного поклона из-за большого скопления людей и совершал земной поклон вслед за…
— «Сахих аль-Бухари» — 13 — Книга двух праздников[1] [1] Двумя Исламскими праздниками являются день разговения /‘ид аль-фитр/, празднуемый после окончания рамадана и в первый день шавваля, и день жертвоприношения /‘ид аль-адха или же йаум ан-нахр/, празднуемый в 10-й день месяца зу-ль-хиджжа. — Хадисы № 948-989 — Глава 1. О проявлении радости во время праздника — 949 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл ко мне в то время, когда у меня находились две девушки, певшие песню о Бу‘асе[1], лёг на постель и отвернулся. (А через некоторое время в мою комнату) вошёл Абу Бакр и резко спросил меня: “(Как может) свирель шайтана (звучать) у пророка, да благословит его Аллах и приветствует ?!” Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повернулся к нему и сказал: “Оставь их”,[2]когда же (Абу Бакр) отвлёкся, я сделала девушкам знак и они вышли». — 4 – Глава: Приём пищи перед выходом (на праздничную молитву) в День разговения — 953 – Cообщается, что Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: «В День разговения Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не выходил утром (из дома на праздничную молитву), не съев несколько фиников[1]». Мураджа ибн Раджаъ сказал: – Рассказал мне ‘Убайдуллах, (который) сказал: – Рассказал мне Анас (да будет доволен им Аллах) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «И он съедал их нечётное (количество)». Этот хадис передал аль-Бухари (953). Также этот хадис передали Ибн Хузайма (2/1429), Ибн Са’д (1/387), Ибн Аби Шейба (2/160). [1] Бурайда, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не выходил на молитву (в День) разговения, не поев, и не ел перед выходом на молитву (в День) жертвоприношения, пока не возвращался». ат-Тирмизи (542), Ибн Маджах (1756). Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн Хузайма, имам ан-Навави, шейх аль-Албани и шейх Ибн Баз. В версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, сказано: «И он не ел перед выходом на молитву (в День) жертвоприношения, пока не возвращался, после чего кушал из своего жертвоприношения». Ахмад (5/352). Хафиз Ибн аль-Къаттан и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. Имам Ахмад говорил: «В День жертвоприношения не кушает тот, кто будет совершать жертвоприношение, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, кушал со своего жертвоприношения. Если же у человека нет животного для жертвоприношения, то нет проблем в том, чтобы он кушал (и до выхода на молитву)». См. «аль-Мугъни» (2/229). — ГЛАВА 3. Трапеза в день жертвоприношения. — 951 — Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносивший проповедь, сказал: “Поистине, прежде всего в этот наш день нам следует помолиться, а потом − вернуться и заколоть (жертвенных животных). Поступивший так поступит в соответствии с нашей сунной». — 955 — Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Однажды в день жертвоприношения пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам с проповедью после молитвы и сказал: “Помолившийся подобно нам и совершивший жертвоприношение подобно нам совершит его правильно[3], а тот, кто принесёт жертву до молитвы, то принесёт её до молитвы и не совершит жертвоприношения вообще”. (Услышав это,) Абу Бурда бин Нийар, брат матери аль-Бара, сказал: “О посланник Аллаха, а я принёс свою овцу в жертву до молитвы, так как знал, что сегодня (праздник, и люди…
«Сахих аль-Бухари» 9 – Книга о времени молитвы — Хадисы № 521-602 — 1 – Глава: Времена молитв, преимуществе совершения молитвы в установленное время — И Его (Всевышнего Аллаха) слова: «Воистину, молитва предписана верующим в определенное время[1]», и исчисление их времён. — 521 – Передают со слов Ибн Шихаба о том, что однажды днём, когда ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз задержал молитву, к нему зашел ‘Урва ибн аз-Зубайр и сообщил ему, что однажды, когда аль-Мугъира ибн Шу’ба, находившийся в то время в Ираке, совершил молитву позже (начала установленного времени)[2], к нему явился Абу Мас’уд аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, и сказал: «О Мугъира, что же это?! Разве ты не знаешь, что, спустившись на землю[3], Джибрил, мир ему, совершил молитву[4] и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву, потом он (снова) совершил молитву и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву[5], потом он (снова) совершил молитву и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву[6], потом он (снова) совершил молитву и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву[7], потом он (снова) совершил молитву и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву[8], а потом он сказал: “Это было повелено мне[9]”». ‘Умар ибн ‘Aбдуль-‘Aзиз сказал ‘Урве: «Подумай о том, что ты рассказываешь! Точно ли Джибриль был тем, кто установил для Посланника Аллаха время молитвы?» ‘Урва ответил: «Так об этом рассказывал Башир ибн Аби Maс’уд со слов своего отца». См. также хадисы № 3221 и 4007. Этот хадис передали Малик (1), аль-Бухари (521) и Муслим (610). [1] Сура «ан-Нисаъ», 4:103. [2] Как известно, каждую обязательную молитву можно совершать в течение определённого промежутка времени, но предпочтительнее всего делать это сразу же, как только наступает отведённое для данной молитвы время. Здесь имеется в виду, что аль-Мугъира начал молиться не сразу, но это не значит, что установленное время для той молитвы, с которой он задержался, вообще истекло. [3] Здесь речь идёт о периоде времени перед рассветом в конце ночи вознесения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда в обязанность мусульманам была вменена пятикратная молитва. [4] Имеется в виду утренняя молитва /фаджр/. [5] Имеется в виду полуденная молитва /зухр/. [6] Имеется в виду послеполуденная молитва /‘аср/. [7] Имеется в виду закатная молитва /магриб/. [8] Имеется в виду вечерняя молитва /`иша/. [9] Джибрил имел в виду, что Аллах велел ему показать Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, как следует правильно совершать молитвы и в какое время делать это предпочтительнее всего. — 522 — ‘Урва сказал:«И ‘Аиша сообщила мне о том, что обычно, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал послеполуденную молитву/‘аср/, когда солнце всё ещё заглядывало в её комнату, до того, как оно появлялось там (полностью)».См. также хадисы №№ 544, 545, 546 и 3103. Этот хадис передали Малик 2, Ахмад 6/204, аль-Бухари 522, Муслим 611, Абу Дауд 407, ат-Тирмизи 159, ан-Насаи 1/252, Ибн Маджах 683, Ибн Хиббан 1521, ‘Абду-р-Раззакъ 2073 и аль-Байхакъи 1/441. — 3 — باب الْبَيْعَةِ عَلَى إِقَامَةِ الصَّلاَةِ . ( 112) 3 — Глава: Клятва (с обещанием) совершать молитву. — 524 —Сообщается, что Джарир ибн Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:«Я поклялся посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в том, что буду совершать молитвы, выплачивать закят и сердечно относиться к каждому мусульманину».См. также хадисы №№ 57, 1401, 2157, 2714, 2715 и 7204. Этот хадис…
Сахих аль-Бухари 60 — Книга рассказов о пророках Хадисы №№ 3326-3400 Хадисы №№ 3401-3488
«Сунан Абу Дауд» — 2 – МОЛИТВА — Том 2 — Хадисы №№ 1501-1555 — 1518 – (Имам Абу Дауд сказал): – Рассказал нам Хишам ибн ‘Аммар, (который сказал): – Рассказал нам аль-Валид ибн Муслим, (который сказал): – Рассказал нам аль-Хакам ибн Мус’аб, (который сказал): – Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Али ибн ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, (передавший) от своего отца о том, что он рассказывал ему со слов Ибн ‘Аббаса, (который,) рассказывая ему, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тому, кто станет постоянно просить (Аллаха) о прощении, Аллах сделает выход из любого затруднительного положения, облегчит для него любую печаль и дарует ему удел оттуда, откуда он не ожидает (его получить)”».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис/да’иф/».[2] Иснад этого хадиса слабый. Передатчик по имени аль-Хаким ибн Мус’аб является неизвестным, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». Ибн Хиббан привёл его в (своей книге о надёжных передатчиках) «ас-Сикъат», но сказал: «Ошибается». На это хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этого очень мало! Если он ошибался, то он (только) слабый (передатчик). Но Абу Хатим сказал: “Неизвестный!” Ибн Хиббан также привёл его в “ад-Ду’афаъ” и сказал: “От него передавал (хадисы) также Абуль-Мугъира, и на его хадисы и передачи нельзя опираться кроме, как для отслеживания путей хадиса, который передавал только один передатчик, чтобы узнать, передавал его кто-нибудь ещё или нет”». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/142), «Да’иф Аби Дауд» (2/97-98). Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным, но аз-Захаби возразил ему своими словами: «В аль-Хакаме есть слабость». См. «Тальхис» (4/291), «Мухаззаб» (3/1278). Также назвали иснад этого хадиса слабым хафиз Ибн аль-Къайсарани, имам аль-Багъави, хафиз аль-Мунзири, хафиз аль-Миззи, Шу’айб аль-Арнаут, Ибн Баз и др. См. «Тазкиратуль-хуффаз» (355), «Шарху-с-Сунна» (3/100), «ат-Таргъиб» (2/384), «Тахзиб аль-Камаль» (5/107), «Тахкъикъ аль-Муснад» (2234), «Хашия Булюгъ аль-марам» (828). [1] Также этот хадис передали Ахмад (1/248), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (10290) и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (456), Ибн Маджах (3819), аль-Хаким (4/262), Ибн Наср в «Къияму-л-лейль» (38), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (10665), Ибн ‘Асакир (4/296/1), Ибн ас-Сунни (358), аль-Байхакъи (3/351), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/245). [2] См. «Да’иф Аби Дауд» (268), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5829), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1002, 1145), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2278), «Тахкъикъ Рияду-с-салихин» (1882). — 1521 — Сообщается, что ‘Али сказал: «(Обычно) когда я слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хадис, Аллах даровал мне пользу от этого, которую Он желал. А когда мне рассказывал один из его сподвижников, я заставлял его клясться (Аллахом в том, что он слышал это от пророка, да благословит его Аллах и приветствует). И если он приносил мне клятву, то я верил ему». (‘Али) сказал: «И Абу Бакр расказал мне – а Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, был правдивым – о том, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Нет раба (Аллаха) совершившего какой-нибудь грех, который после этого очищается должным образом, потом встает и совершает молитву в два рак’ата, после чего попросит Аллаха о прощении, чтобы Аллах не простил его”. Затем он прочитал этот аят: “Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха …”[1], и до конца этого аята”». Этот хадис передал Абу Дауд (1521). Также этот хадис приводят Ахмад (1/2), ат-Тирмизи (406), который назвал его хорошим, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (417), Ибн Маджах (1395), Ибн Хузайма (2/214), Ибн Хиббан (626), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (7079). Достоверность этого хадиса подтвердили Имам…
Сборник хадисов имама Абу Дауда ас-Сиджистани «Сунан Абу Дауд». 2. Книга молитвы.
Хадисы № 1401-1500
Сунан Абу Дауд 2 – МОЛИТВА Том 1 Хадисы №№ 1301-1400 1319 – Сообщается, что Хузайфа (да будет доволен им Аллах) сказал: «Обычно, когда Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, удручало какое-то дело, он молился». Этот хадис передал Абу Дауд (1319).[1] Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис/хасан/».[2] Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз Ибн Хаджар, хафиз ас-Суюты, шейх Ахмад Шакир. См. «Фатхуль-Бари» (3/205), «аль-Джами’ ас-сагъир» (6623), «‘Умдату-т-тафсир» (1/110). [1] Также этот хадис передали Ахмад (5/388), Ибн Наср в «ас-Саля» (2/36), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (3/154), аль-Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» (6/274). [2] См. «Сахих Аби Дауд» (1192), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4703), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1276). 1332 — Сообщается, что Абу Са’ид (аль-Худри, да будет доволен ими Аллах) сказал: «(Как-то, когда) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал и’тикаф в мечети, он услышал, как они (сподвижники) вслух читали Коран, и тогда отодвинув занавеску[1], он сказал: “Поистине, каждый из вас ведёт тайную беседу со своим Господом, так не мешайте же друг другу и не повышайте голоса один над другим при чтении Корана (или он сказал: во время молитвы”». Этот хадис передал Абу Дауд (1332). Имам ан-Навави сказал: «Его иснад достоверный». См. «аль-Маджму’» (3/392). Шейх Мукъбиль сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима». См. «Сахих аль-Муснад» (430). Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис».[3] Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. То же самое сказал аль-Хаким, и с ним в этом согласился аз-Захаби. Также подтвердил его достоверность Ибн Хузайма. См. «Сахих Аби Дауд» (5/77-78). [1] Имеется в виду занавеска, которая закрывала вход в палатку. Прим. пер. [2] Также этот хадис передали Ахмад (3/94), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» в главе о достоинстве Корана, Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (1/126/2), аль-Хаким (1/310-311) и аль-Байхакъи (3/11). [3] См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2639), «Аслю сыфати саля» (1/370), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/129, 134). 1375 – Сообщается, что Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) сказал: «Мы соблюдали пост вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в рамадане, и он вообще не совершал с нами ночных молитв в этом месяце, пока не осталось семь (ночей). Затем он совершил с нами молитву, пока не прошла треть ночи. Когда осталось шесть (ночей), он опять не молился с нами. Когда осталось пять (ночей), он молился с нами до тех пор, пока не прошла половина ночи, и я сказал: “О Посланник Аллаха, почему бы нам не совершать дополнительные молитвы (и оставшуюся часть) ночи?” А он сказал: “Поистине, если человек будет молиться вместе с имамом до тех пор, пока (имам) не закончит (молитву), ему (это) запишется, как выстаивание в молитве (всю) ночь”». (Далее Абу Зарр) сказал: «Когда (осталось) четыре ночи, он (опять) не молился с нами, а когда (осталось) три ночи, он собрал членов своей семьи, своих жён и людей и совершил с нами молитву так (долго), что мы стали бояться, что пропустим блаженство». (Джубайр ибн Нуфайр, который передал этот хадис от Абу Зарра) сказал: «Я спросил: “А что такое блаженство?” Он ответил: “Предрассветный приём пищи/сухур/. А затем он не молился с нами в оставшееся (время) месяца”».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Иснад этого хадиса достоверный, и достоверным его признали ат-Тирмизи и Ибн Хиббан. См. «Сахих Аби Дауд» (5/120). [1] Также этот хадис передали Ахмад (5/159, 163), ат-Тирмизи (806), ан-Насаи (3/83), Ибн Маджах (1327), Ибн Хузайма (2020), Ибн Хиббан (2547). [2] См. «Сахих Аби…
— Сунан Абу Дауд — 2 – الصلاة — 2 – Молитва — Хадисы №№ 1201-1300 — Том 2 — 1249 — Мухаммад ибн Джа’фар передал от Ибн ‘Абдуллах ибн Унайса, передавшего со слов своего отца, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил меня к Халиду ибн Суфьяну аль-Хузалий, когда тот находился возле ‘Ураны[1] и ‘Арафы, и сказал (мне): «Иди и убей его!» Он сказал: «Я увидел его, когда наступило время послеполуденной молитвы, и сказал (про себя): «Я опасаюсь, что между мной и ним произойдет что-то, что станет причиной выхода времени молитвы»[2]. И я двинулся пешком в сторону (‘Ураны) совершая молитву знаками, и когда я приблизился к нему, он спросил меня: «Кто ты?» Я ответил: «Человек из числа арабов. До меня дошло, что ты собираешь (войска) для (битвы) с этим человеком,[3] и я пришёл к тебе по этой причине». (Халид) сказал: «Именно этим я и занят». И я шёл с ним какое-то время и когда выдался удачный момент, я стал разить его мечом, пока тот не умер». Этот хадис передали Ахмад 3/496, Абу Дауд 1249, Ибн Хузайма 932, Ибн Хиббан 7160, аль-Байхакъи 3/496. Имам ан-Навави, хафиз Ибн Хаджар и аш-Шаукани назвали хадис хорошим. См. «аль-Хуляса» 2/750, «ад-Дарари аль-мудаййа» 121, «Фатхуль-Бари» 2/437. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Аби Дауд» 232, «Сахих Ибн Хузайма» 982. Но позже шейх пересмотрел это решение и велел перенести его из «Да’иф Аби Дауд» в «Сахих Аби Дауд». См. «ас-Сахиха» 3293. [1] ‘Урана — вади напротив ‘Арафата. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 4/92. [2] В версии Ахмада сказано: «… что между мной и им случится то, из-за чего (придётся) отложить молитву». См. «‘Аун аль-Ма’буд» 4/92. То есть, он опасался, что между ними произойдёт схватка, сражение и т.п. что станет поводом выхода времени молитвы. [3] Имеется в виду пророк, да благословит его Аллах и приветствует. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 4/92. — 1267 — Сообщается, что Къайс ибн ‘Амр сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел какого-то мужчину, который совершал молитву в два рак’ата после (обязательной) утренней молитвы, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Утренняя молитва состоит из двух рак’атов!” Тот человек сказал: “Поистине, я не совершил два рак’ата молитвы, которые совершаются до неё и поэтому совершил их сейчас”. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, промолчал». Этот хадис передали Ахмад 5/447, Абу Дауд 1267, ат-Тирмизи 422, Ибн Маджах 1154, аль-Байхакъи 2/483, Ибн Абу Шейба 6501, аль-Хаким 1/275 и аль-Хумайди в своём «Муснаде» 868. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 1151, «Сахих Ибн Маджах» 954. _______________________________ В «Аунуль-Ма’буд» приводятся слова имама аль-Хаттаби, который сказал к этому хадису: «В нём указание на то, что упустившему два рак’ата утренней молитвы до обязательной, можно совершить их после неё, до восхода солнца». — 1300 — Са’д ибн Исхакъ ибн Ка’б ибн ‘Уджра передал со слов своего отца и деда о том, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришел в мечеть (племени) бану ‘абдуль-ашхаль и совершил та закатную молитву. Когда они завершили молитву, он, увидев, что они совершают дополнительную молитву после нее, сказал: «Это молитва (, которая совершается) в домах!» Этот хадис передали Абу Дауд 1300, ат-Тирмизи 604, ан-Насаи 1/237, Хузайма в своем «Сахихе» 1136, аль-Байхакъи 2/189. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7010 и хорошим в «Сахих Сунан Абу Дауд» 1176. _________________________________________ Передают со…
— Сунан Абу Дауд — — 2 – МОЛИТВА — Том 1 — Хадисы №№ 1101-1200 — 1110 — Сахль ибн Му’аз ибн Анас (аль-Джухани) сообщил со слов своего отца: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил сидеть на ягодицах, подняв колени и обхватив их руками, в пятницу, в то время, когда имам произносит хутбу». Этот хадис передали Ахмад 3/439, Абу Дауд 1110, ат-Тирмизи 514, аль-Хаким 1/289, аль-Байхакъи 3/235. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним в этом согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Хузайма» 1815, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6876, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1338. — Относительно достоверности этого хадиса существуют разногласия. Среди тех, кто посчитал этот хадис слабым, были имам ан-Навави в «аль-Маджму’» (4/592), Ибн аль-‘Араби в «‘Аридатуль-ахвази» (1/469) и Ибн аль-Муфлих в «аль-Фуру’» (2/127). Что касается сидения на ягодицах, подняв колени и обхватив их руками, в пятницу, когда имам произносит хутбу/ихтибаъ/, то об этом передаётся от некоторых сподвижников, как Ибн ‘Умар и Анас, да будет доволен ими обоими Аллах, по причине чего большинство учёных, в числе которых четыре имама, считали, что это не является нежелательным. Ибн Къудама сказал: — Нет ничего плохого в «ихтибаъ» в то время, когда имам произносит хутбу. Это передаётся от Ибн ‘Умара и группы сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Этого мнения придерживались Са’ид ибн аль-Мусаййиб, аль-Хасан (аль-Басри), Ибн Сирин, Малик, аш-Шафи’и и сторонники суждения (ханифиты). Абу Дауд сказал: «До меня не дошло, чтобы кто-либо порицал это, кроме ‘Убады ибн Нусаййа, так как Сахль ибн Му’аз передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил сидение на ягодицах, обхватив колени, в пятницу, когда имам произносит хутбу». Этот хадис передал Абу Дауд. А у нас то, что передал Я’ля ибн Шаддад ибн Аус, который сказал: «Я присутствовал с Му’авией в Байтуль-Макъдис. Он совершил с нами пятничную молитву, и, посмотрев, я увидел, большая часть тех, кто находился в мечети, были сподвижниками посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я видел, что они сидели на ягодицах подняв колени и обхватив их руками в то время, когда имам произносил хутбу». И это делали Ибн ‘Умар и Анас, и мы не знаем тех, кто противоречил им, и это стало единогласным мнением/иджма’/, а относительно иснада хадиса есть замечания. Об этом сказал Ибн аль-Мунзир. Но, первичнее оставить это из-за сообщения (хадиса), даже если оно является слабым, а также из-за того, что это нагоняет сон, приводит к падению и нарушению омовения, и будет первичнее это оставить, а Аллах знает об этом лучше! См. «аль-Мугъни» 2/88. Ан-Навави в «аль-Маджму’» (4/457) сказал: — (Сидение в позе) «ихтибаъ» в пятницу тех, кто присутствует на хутбе и имам произносит хутбу». Ибн аль-Мунзир передал от аш-Шафи’и, что он не порицал это. Также Ибн аль-Мунзир передал об этом от Ибн ‘Умара, Ибн аль-Мусаййиба, аль-Хасана аль-Басри, ‘Атаъ, Ибн Сирина, Абу аз-Зубайра, Салима ибн ‘Абдуллах, къады Шурайха, ‘Икримы ибн Халида, Нафи’а, Малика, ас-Саури, аль-Ауза’и, ханифитов, Ахмада, Исхакъа и Абу Саура. Он сказал: «И порицали это некоторые приверженцы хадисов из-за хадиса пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относительно этого (сидения), к иснаду которого есть претензии». Конец слов ан-Навави. Некоторые учёные упомянули о причинах нежелательности данного вида сидения, когда имам произносит хутбу. Аль-Байхакъи, да помилует его Аллах, сказал: «То, что передаётся в хадисе Му’аза ибн Анаса, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил…