Сунан Абу Дауд     15 — Книга джихада     Хадисы №№ 2601-2700     2605 – Передают со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн Ка’ба ибн Малика, что (его отец) Ка’б ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, редко выходил в путь (в какой-нибудь день), кроме четверга». Этот хадис передал Абу Дауд (2605). Также этот хадис передали аль-Бухари (2949), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8734, 8736), Ибн Хузайма (2517), аль-Байхакъи (5/114, 9/255), аль-Хараиты в «Макаримуль-ахлякъ» (836), Са’ид ибн Мансур (2380). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (2605).   2607 — ‘Амр ибн Шу’айб передал со слов своего отца о том, что его дед (Абдуллах ибн Амр, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Один всадник — шайтан, два всадника — два шайтана, а трое (всадников это уже) караван». Этот хадис передали Малик 1764, Ахмад 2/185, 214, Абу Дауд 2607, ат-Тирмизи, 1674, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8849, аль-Хаким 2/102, аль-Байхакъи 5/267. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3524, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3833, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 62, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3108. 2608 — Передают со слов Абу Са’ида о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если трое отправятся в путь, пусть назначат одного из их числа амиром». Этот хадис передали Абу Дауд 2608 и ад-Дыйаъ аль-Макъдиси. Имам ан-Навави и имам аш-Шаукани подтвердили достоверность хадиса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 500. — 2609 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен ими Аллах,  о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если трое выйдут в путь, то пусть они назначат одного из них амиром». Нафи’, (передававший этот хадис), сказал: «И мы сказали Абу Саляме (когда были в пути): “Ты будешь нашим амиром”». Этот  хадис передали Абу Дауд 2609 и аль-Байхакъи 5/257. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 763, «Ирвауль-гъалиль» 8/106. _________________________________________ Относительно достоверности этого хадиса среди ученых были разногласия. Кто-то считал, что передатчик Мухаммад ибн ‘Аджлян возвел эти слова по ошибке к пророку (мир ему и благословение Аллаха), и что правильное мнение в том, что данные слова останавливаются на сподвижнике. Об этом говорили имам ад-Даракъутни, хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, шейх Мукъбиль и др. См. “аль-Ахкам ас-сугъра” 482, “Ахадис аль-му’алля” 328. Другие же посчитали данный хадис достоверным от пророка (мир ему и благословение Аллаха), и среди них имам ан-Навави, имам Ибн Муфлих, имам аш-Шаукани и шейх аль-Албани. См. “аль-Идах” 55, “Найлюль-аутар” 9/157, «Сахих аль-джами’» 500, 763. Как бы то ни было, смысл данного хадиса правильный, и он также подтверждается словами других сподвижников: ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен ими Аллах) говорил: “Если вас будет в пути трое, то назначьте одного из вас главным. И этот тот амир, кого назначил посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)!”аль-Баззар 329, Ибн Хузайма 2541. Шейх аль-Албани в “Тахкыкъ Сахих Ибн Хузайма” подтвердил достоверность. Также говорил и Ибн Мас’уд (да будет доволен ими Аллах): “Если вас будет в пути трое, то назначьте одного из вас главным. И пусть двое не перешептываются втайне от третьего”. Ибн аль-Джа’д 443. Хафиз аль-Хайсами сказал, что все передатчики являются передатчиками «ас-Сахих». См. “Маджма’у-з-заваид” 5/256. Итак, данный хадис является весьма важным, который указывает на необходимость избрания правителя мусульман, поскольку если амира необходимо избирать в пути, который временный и прерывается, то вся община мусульман не…

— Сунан Абу Дауд — 15 — الجهاد — 15 — Книга джихада — Хадисы №№ 2501-2600 — 87 — باب فِى الْقَوْمِ يُسَافِرُونَ يُؤَمِّرُونَ أَحَدَهُمْ. (87) — 87 — Глава: Люди, которые отправляются в путь назначают одного из них амиром.  — 2511 — عن عبد العزيز بن مروان قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: شر ما في رجل شح هالع وجبن خالع . قال الشيخ الألباني : صحيح قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 560 : صحيح قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 3709 : صحيح  قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 2605 : صحيح قال الشيخ الألباني في« تخريج مشكاة المصابيح » 1815 : صحيح قال الشيخ الألباني في „السلسلة الصحيحة“ 2 / 98 : أخرجه أبو داود ( 2511 ) و ابن حبان ( 808 ) و أحمد ( 2 / 302 / 320 ) و عنه أبو نعيم في » الحلية » ( 9 / 50 ) من طريق موسى بن علي سمعت أبي يحدث عن عبد العزيز بن مروان بن الحكم قال : سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . قلت : و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير عبد العزيز ابن مروان بن الحكم و هو والد عمر بن عبد العزيز — و هو ثقة . 2511 — Сообщается, что ‘Абдуль-‘Азиз ибн Марван сказал: — Я слышал, как Абу Хурайра говорил: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Худшее, что есть в мужчине — это беспокойная скупость и сильная трусость”». Этот хадис передали Ахмад 2/302, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 9/50, Абу Дауд 2511, Ибн Хиббан 3250, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 9/170 и «Шу’аб аль-иман» 10831. Достоверность этого хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, хафизи аль-‘Иракъи и Ибн Хаджар, имамы Ибн Муфлих и ‘Аджлуни, шейх Ахмад Шакир, Мукъбиль и Шу’айб аль-Арнаут. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3709, «Сильсиля ас-сахиха» 560, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2605, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 1815. —   2522 — Сообщается, что Нимран ибн ‘Утба сказал: — Однажды мы, будучи сиротами, зашли к Умм ад-Дарде (жене Абу ад-Дарды), которая сказала: — Радуйтесь, ибо, поистине, я слышала, как Абу ад-Дардаъ говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Шахид будет заступаться за семьдесят человек из числа членов своего семейства”». Этот хадис передали Абу Дауд 2522, Ибн Хиббан 4660, Ибн ‘Асакир в «ат-Тарих» 17/321/2 и аль-Байхакъи 9/164. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3747, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1369.   — 2562 — عن ابن عباس قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عنِ التَّحريشِ بَينَ البَهائمِ . قال الشيخ الألباني : ضعيف قال الشيخ الألباني في « ضعيف الجامع الصغير » 6036 : ضعيف قال الشيخ الألباني في« ضعيف سنن الترمذي » 287 :  ضعيف قال الشيخ الألباني في  « ضعيف الترغيب والترهيب » 1373 : ضعيف قال الشيخ الألباني في « غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام للقرضاوي » 383 : ضعيف 2562 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил натравливать животных друг на друга». Этот хадис передали Абу Дауд 2562 и ат-Тирмизи 1708. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6036, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1373, «Гъаятуль-марам» 383. _____________________________________ Шейх аль-Албани сказал: Слабый хадис. Его приводят Абу Дауд (2562), ат-Тирмизи (1708) и Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (1/152) от Къутбы ибн ‘Абдуль-‘Азиза, передавшего от аль-А’маша, передавшего от Абу Яхйи, передавшего от Муджахида со слов Ибн ‘Аббаса, как восходящий…

— Сунан Абу Дауд   15 — Книга джихада — Хадисы №№ 2477-2500 — 2479 — Сообщается, что Му’авия сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Не прервётся хиджра, пока не перестанет приниматься покаяние, а покаяние не перестанет приниматься, пока солнце не взойдет с запада”». Этот хадис передали Ахмад 4/99, Абу Дауд 2479, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8711, ад-Дарими 2513, аль-Байхакъи 9/17, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 5/521.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7469, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2285, «Ирвауль-гъалиль» 1208. — 2482 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, говорил: “Будет переселение после (другого) переселения, и лучшие обитатели Земли будут держаться места переселения Ибрахима (то есть Шама). И останутся на Земле худшие её обитатели, изгнанные со своих земель и ненавидимые Аллахом, которых соберёт огонь вместе с обезьянами и свиньями”». Этот хадис передали Ахмад 2/84, 198-199, 209, Абу Дауд 2482, аль-Хаким 4/486-487, ‘Абду-р-Раззакъ 20790, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/54, 66 и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 1/149 и 150. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хадиса хорошим. См. «Фатхуль-Бари» 11/380. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 3697, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 3259. Но позже он пересмотрел это решение и назвал его достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3203, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3091. — 2493 — Передают о слов Умм Харам, да будет доволен ею Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кого укачало на море и постигла рвота, тому награда шахида, а утонувшему награда двух шахидов!» Этот хадис передали Абу Дауд 2493, аль-Байхакъи 4/335, аль-Хумайди в своём «Муснаде» 349, Ибн Абу ‘Асым в «Китабуль-джихад» 2/98, Ибн ‘Абдуль-Барр в «ат-Тамхид» 1/239.    Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Ирвауль-гъалиль» 1194, «Мишкатуль-масабих» 3839, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1343, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6642. __________________________________________ В комментариях к этому хадису в книге «Миркъатуль-мафатих» говорится, что речь идёт о выходе в море с благим намерением, как совершение хаджа, военного похода, приобретение знания и т.п. В этом нет ничего удивительного, потому что известно, что совершение джихада на море выше по награде, чем его совершение на суше. Со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Военный поход на море лучше, чем десять военных походов на суше. А кто победил на море, словно победил на всей долине. А того, кого постигло головокружение (на море,) подобен (по награде) тому, кто умирал захлебываясь собственной кровью». Этот хадис передали аль-Хаким 2/143, аль-Байхакъи 4/335. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4154.   —

— Сахих Муслим — 4 — كتاب الصلاة — 4 — Книга молитвы — Хадисы №№ 377-400 — 6 — باب الإمساك عن الإغارة على قوم في دار الكفر إذا سمع فيهم الأذان — 6 — Глава: Воздержание от нападения на людей на земле неверных, если (нападающие) услышат у них азан.  — 9 — ( 382 ) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُغِيرُ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ وَكَانَ يَسْتَمِعُ الْأَذَانَ فَإِنْ سَمِعَ أَذَانًا أَمْسَكَ وَإِلَّا أَغَارَ فَسَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَلَى الْفِطْرَةِ . ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خَرَجْتَ مِنْ النَّارِ . فَنَظَرُوا فَإِذَا هُوَ رَاعِي مِعْزًى. 9 (382) —  Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Обычно посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нападал (на людей из того или иного племени) на заре. (Перед нападанием) он прислушивался, (надеясь услышать) азан, и, если слышал азан, воздерживался (от нападения), в противном же случае нападал. (Как-то раз), услышав, как один человек повторяет слова “Аллаху акбар, Аллаху акбар”, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Он говорит то, что) соответствует естеству/фитра[1]/”. Потом (этот человек) сказал: “Свидетельствую, что нет бога (достойного поклонения), кроме Аллаха” и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему): “Ты избавился от Огня!” (Люди) посмотрели на него, и оказалось, что (этим человеком) был пастух, который пас овец». Этот хадис передали Ахмад 3/132, 159, 229, 236, 237, 253, Муслим 382, Абу Дауд 2634, ат-Тирмизи 1618. [1] См. комментарий к хадису №162. — 14 — ( 387 ) حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا عبدة عن طلحة بن يحيى عن عمه قال: كنت عند معاوية بن أبي سفيان فجاءه المؤذن يدعوه إلى الصلاة فقال معاوية سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة 14 (387) — Тальха ибн Яхйа передал, что его дядя со стороны отца сказал: — (Одажды) я находился возле Муа’вийи ибн Абу Суфйана, да будет доволен им Аллах, когда к нему пришел муаззин, который позвал его на молитву. И тогда Му’авийа сказал: “Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В День воскресения самые длинные шеи из всех людей будут у муаззинов”». Этот хадис передали Малик в «аль-Муваттаъ» 1/69-70, Муслим 387. _______________________________________________________ Этим словам комментаторы дают разные объяснения: возможно, речь идёт о том, что они в наибольшей мере будут стремиться к милости Аллаха Всевышнего; возможно, что в День воскресения, когда пот будет заливать людей и поднимется до уровня их ушей, шеи муаззинов окажутся самыми длинными; возможно, имеется в виду, что муаззины окажутся в числе предводителей мусульман, так как арабы называли своих вождей и прочих влиятельных людей длинношеими. — 19 — ( 389 ) حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة ( يعني الحزامي ) عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان له ضراط حتى لا يسمع التأذين فإذا قضي التأذين أقبل حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتى يظل الرجل ما يدري كم صلى 19 (389) — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда произносится призыв к молитве,…

  «САХИХ АЛЬ-БУХАРИ» — 51 — Книга о достоинстве дарения и побуждении к этому — Хадисы № 2566-2636 — 1 — Глава: О достоинстве дарения — 2566 — Передают со слов Абу Хурайры, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О женщины-мусульманки, пусть ни одна соседка ни в коем случае не пренебрегает (ничем, чтобы сделать добро) своей соседке, даже если (речь идёт всего лишь об) овечьем копыте».[1]   2567 — Сообщается, что однажды ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала ‘Урве, да помилует его Аллах Всевышний: «О сын моей сестры, бывало так, что мы видели молодой месяц, потом ещё один, (всего же мы видели) три молодых месяца в течение двух месяцев, (и за всё это время) в домах посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не разжигали огня[2]». (‘Урва сказал): «Я спросил: “О тётя, что же поддерживало вас?” Она сказала: “Финики и вода, однако (помимо этого) у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, были соседи из числа ансаров, у которых были дойные верблюдицы или овцы,[3] и они приносили в подарок посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, их молоко, а он поил им нас”». Этот хадис передали аль-Бухари 2567 и Муслим 2972.         ГЛАВА 2. О скромном подарке           2568 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если пригласят меня отведать баранью ногу[4], я обязательно приму приглашение, и если подарят мне баранью ногу, я обязательно приму (этот подарок)».       ГЛАВА 3. Приём подарка с охоты     2572 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) мы вспугнули зайца в Марр аз-Захране и люди стали гоняться за ним, но выбились из сил, а я догнал и схватил его. Потом я принёс (этого) зайца Абу Тальхе, который зарезал его и отослал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его задние ноги, а он принял это». В другой версии (этого хадиса сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал): «…а он отведал его».   2575 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) Умм Хуфайд, тётка Ибн ‘Аббаса со стороны матери прислала в подарок Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, сушёный творог, топлёное масло и песчаных ящериц, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поел творога и масла, но не притронулся к ящерицам(, так как не любил их). Ибн ‘Аббас сказал: «(Однако другие) ели их за столом Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а если бы (употреблять ящериц в пищу) было запретно, то их бы не ели за столом Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». См. также хадисы №№ 5389, 5402 и 7358. Этот хадис передали Ахмад 1/254, 322, 328, 340, 347, аль-Бухари 2575, Муслим 1947, Абу Дауд 3793, ан-Насаи 7/198-199. См. «Сахих ан-Насаи» 4329.          2576 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приносили какую-нибудь еду, он всегда спрашивал: “Это подарок или садакъа?” − и если ему говорили, что это садакъа, он говорил своим сподвижникам: “Ешьте”, а сам не ел. Если же ему говорили, что это подарок, (Пророк), да благословит его Аллах и приветствует, сразу же протягивал руку и ел вместе с ними». Этот хадис…

  Сахих аль-Бухари — 47 — Книга о партнёрстве — Хадисы №№ 2483-2507 — 1 — Глава: Об общих съестных припасах, общих расходах и общем владении (прочими) вещами — 2484 — Сообщается, что Салама бин аль-Аква‘, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) люди находились в пути, их припасы стали подходить к концу и у них почти ничего не осталось. Тогда они пришли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, (стали просить его разрешения на то, чтобы) заколоть их верблюдов, и он разрешил им сделать это. А потом их встретил ‘Умар, которому они рассказали обо всём, и он воскликнул: “Как же вы (сможете) выжить(, если заколете) своих верблюдов?!” − после чего пошёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О Посланник Аллаха, как же они выживут, (если заколют) своих верблюдов?!” Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел (‘Умару): “Объяви людям, чтобы они принесли остатки своих припасов”, и для этих (остатков) расстелили кожаную подстилку, а (люди) сложили на неё (всю свою еду. Когда это было сделано,) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал, обратился с мольбой к Аллаху и призвал благословение (на эту еду), после чего велел людям подходить со своими сосудами, и они набирали еду пригоршнями, пока (каждый не взял столько, сколько ему было нужно, чтобы насытиться)[1], а затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что я − посланник Аллаха /Ашхаду алля иляха илля-Ллаху ва анни расулю-Ллах/”». — 2485 – Сообщается, что Рафи’ ибн Хадидж, да будет доволен им Аллах, сказал: «Бывало так, что мы совершали вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, послеполуденную молитву, после чего закалывали верблюда. Затем его делили на десять частей, и мы ели варёное мясо, прежде чем заходило солнце». Этот хадис передал аль-Бухари (2485). Также его передали Ахмад (4/141-142, 143), Муслим (625), Ибн Маджах (687), Ибн Хиббан (1515), Ибн Аби Шейба (1/327), ад-Даракъутни (1/252), ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» (1/194), ат-Табарани (4421, 4422), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (367). ________________________ В версии Ибн Хиббана сообщается, что Рафи’ ибн Хадидж (да будет доволен им Аллах) сказал: «Бывало так, что мы совершали с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послеполуденную молитву, после чего закалывали верблюда и делили на десять частей. Затем его варили, и мы ели варёное мясо, прежде чем заходило солнце. И во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы совершали закатную молитву, после завершения которой каждый из нас мог видеть место, (куда упала пущенная) им стрела». — 2486 — Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, когда у аш‘аритов[2] возникали затруднения с едой во время  военного похода или когда им не хватало еды для детей в городе, они складывали всё, что у них было, на один кусок ткани, а потом поровну делили (собранное) между собой, (отмеряя каждому его долю) одним  и тем же сосудом. Они такие же, как я, а я такой же, как они». Этот хадис передал аль-Бухари (2486).  Также этот хадис передал Муслим (2500). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1582). — 3 – Глава: Раздел овец — 2488 – Сообщается, что Рафи’ бин Хадидж, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) мы вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, находились в Зу-ль-Хуляйфе, люди, которые начали страдать…

— САХИХ АЛЬ-БУХАРИ — 44 — Книга о тяжбах — Хадисы №№ 2410-2425 — ГЛАВА 1. Упоминание о вызове на суд и тяжбе между мусульманином и иудеем. — 2410 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) я услышал, как один человек прочитал айат Корана, (а раньше) я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (читал этот же айат) по-другому. Тогда я взял его за руку и привёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Каждый из вас (читает) правильно. Не впадайте в разногласия, ибо, поистине, жившие до вас стали расходиться во мнениях и погибли (из-за этого)!”» — 2411 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то) раз два человека, один из которых был мусульманином, а другой − иудеем, поругались друг с другом. Мусульманин сказал: “Клянусь Тем, кто избрал Мухаммада среди (всех обитателей) миров!” − что же касается иудея, то он сказал: “Клянусь Тем, кто избрал Мусу среди (всех обитателей) миров!” Тогда мусульманин поднял руку и ударил иудея по лицу, а иудей пошёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему о том, что произошло между ним и мусульманином. (Выслушав его,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал за мусульманином, стал расспрашивать его о (случившемся) и тот (обо всём) ему рассказал, после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему): “Не отдавайте мне предпочтение перед Мусой,[1] ибо, поистине, в День воскресения (все) люди будут поражены (насмерть), и я буду поражён вместе со всеми, (однако) я оживу первым и увижу Мусу, (который будет) держаться за край престола (Аллаха). И мне неизвестно, будет ли он поражён (подобно другим) и оживёт ли раньше меня, или же он будет среди тех, для кого (Аллах) сделает исключение[2]”». См. также хадисы №№ 3408, 3414, 4813, 6517, 6518, 7428 и 7472. Этот хадис передали Ахмад 2/450, 451, аль-Бухари 2411, Муслим 2373, Абу Дауд 4671, ат-Тирмизи 3245, Ибн Маджах 4274, Ибн Хиббан 7311. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7258. [1] То есть не отдавайте мне предпочтение перед Мусой только для того, чтобы принизить его. [2] Имеются в виду те, кто не будет поражён. См.: “Толпы”, 68. —   2413). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) какой-то иудей разбил голову одной девушке(, поместив) её между двумя камнями. (Потом эту девушку) стали спрашивать: “Кто сделал это с тобой: такой-то (или) такой-то?” − и когда было названо имя этого иудея, она кивнула головой. Тогда его схватили, и он (во всём) признался, после чего по приказу пророка, да благословит его Аллах и приветствует, его голову тоже разбили, поместив её между двумя камнями». — ГЛАВА 2. О том, что говорят друг против друга люди, ведущие тяжбу. — 2416, 2417 — Сообщается, что ‘Абдуллах (бин Мас’уд), да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто даст ложную клятву (для того, чтобы) с помощью этого присвоить имущество мусульманина, встретит Аллаха гневающимся на него”».      (‘Абдуллах бин Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал): «А потом аль-Аш‘ас сказал: «Клянусь Аллахом, всё это имело отношение ко мне.[4] (Дело в том, что) у меня (была тяжба из-за участка) земли с одним иудеем, который не признавал мои права (на него. В конце концов) я привёл его к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и посланник Аллаха, да благословит…

—

—

  САХИХ АЛЬ-БУХАРИ     25 — Книга хаджжа     Хадисы №№ 1513-1600 Хадисы №№ 1601-1700 Хадисы №№ 1701-1772  

  «Сахих аль-Бухари»     21 — Книга закята[1] [1] См. примечание к хадису № 8.     Хадисы № 1395-1400 Хадисы № 1401-1500 Хадисы № 1501-1512    

— САХИХ АЛЬ-БУХАРИ — 21 — Книга о действиях во время молитвы. — Хадисы №№ 1198-1223 — ГЛАВА  1. Какие слова запрещается произносить во время молитвы. — 1199 — Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Сначала,) когда мы приветствовали пророка, да благословит его Аллах и приветствует, занятого молитвой, он всегда отвечал нам, но после того, как мы вернулись от негуса[1] и обратились к нему с приветствием (в подобных обстоятельствах), он не ответил нам, (а после завершения молитвы) сказал: “Поистине, во время молитвы (человек занят более важным) делом”». — 1200 — В хадисе, передаваемом со слов Зайда бин Аркъама, да будет доволен им Аллах, сообщается, что он сказал: «При жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мы (сначала) разговаривали во время молитв, и человек говорил своему товарищу о том, что ему было нужно. (Так продолжалось) до тех пор, пока не был ниспослан айат(, в котором говорится): “Совершайте молитвы неуклонно, (особенно) среднюю молитву[2], и стойте пред Аллахом благоговейно”[3], после чего нам было велено молчать». Этот хадис передали аль-Бухари 1200, Муслим 35/539, Абу Дауд 949, ат-Тирмизи 405 и в книге «Толкование Куръана» 2986, ан-Насаи  3/18. —   5 –Глава: Хлопание (в ладони) для женщин. — 1203 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Прославление/тасбих/[1] – для мужчин, а хлопание в ладони – для женщин». Этот хадис передали Ахмад 2/241, 261, 290, 317, 432, 440, 473, 479, 492, 507, 529, 540, аль-Бухари 1203, Муслим 422, Абу Дауд 939, Абу ‘Авана 2/213, ат-Тирмизи 369, ан-Насаи 3/11, Ибн Маджах 1034, ад-Дарими 1363, Ибн аль-Джаруд 210, Ибн Хиббан 2262, 2263, аль-Байхакъи 2/246. См. «Сахих Аби Дауд» 867, «Сахих ан-Насаи» 1206-1209, «Сахих Ибн Маджах» 853.  [1] Здесь имеется в виду тот случай, когда молящемуся нужно обратить на что-то внимание. В такие моменты,  мужчинам следует говорить «Субханаллах» /Слава Аллаху/, а женщинам – хлопать в ладони. — ГЛАВА 2. Выравнивание (земли, покрытой) мелкими камешками, во время молитвы.[4]   591 (1207). Передают со слов Му‘айкиба, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (увидевший, как один) человек выравнивает перед собой землю во время совершения земных поклонов, сказал: «Если это (необходимо) сделать, то (только) один раз».   ГЛАВА  3. О том, что (следует делать), если во время молитвы (из рук человека) вырывается верховое животное.   592 (1211). Шу‘ба, да помилует его Аллах Всевышний, сообщил, что аль-Азрак бин Кайс рассказал им следующее: «(Однажды,) когда во время боевых действий с харуритами[5] мы находились в Ахвазе[6], я оказался на крутом берегу реки, где увидел совершавшего молитву человека, который не выпускал из рук узды своего коня. (И вдруг) конь тронулся с места, а этот человек последовал за ним[7]». Шу‘ба сказал: «(Этим человеком был) Абу Барза аль-Аслами». (Далее аль-Азрак бин Кайс сказал): «И тогда один из хариджитов принялся повторять: “О Аллах, накажи этого старца!”[8] − когда же этот старец закончил (молиться), он сказал: “Поистине, я слышал ваши слова, но я принимал участие в шести (или: в семи; или: в восьми) военных походах вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и видел, какую снисходительность он проявлял (в подобных случаях)![9] А мне, конечно, было лучше отойти назад вместе с (конём), чем позволить ему убежать и вернуться на привычное место, так как тогда я оказался бы в трудном положении”». 593 (1212). Сообщается, что…

— «Сахих аль-Бухари» — 13 — Книга двух праздников[1] [1] Двумя Исламскими праздниками являются день разговения /‘ид аль-фитр/, празднуемый после окончания рамадана и в первый день шавваля, и день жертвоприношения  /‘ид аль-адха или же йаум ан-нахр/, празднуемый в 10-й день месяца зу-ль-хиджжа. — Хадисы № 948-989 — Глава  1. О проявлении радости во время праздника — 949 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл ко мне в то время, когда у меня находились две девушки, певшие песню о Бу‘асе[1], лёг на постель и отвернулся. (А через некоторое время в мою комнату) вошёл Абу Бакр и резко спросил меня: “(Как может) свирель шайтана (звучать) у пророка, да благословит его Аллах и приветствует ?!” Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повернулся к нему и сказал: “Оставь их”,[2]когда же (Абу Бакр) отвлёкся, я сделала девушкам знак и они вышли». — 4 – Глава: Приём пищи перед выходом (на праздничную молитву) в День разговения — 953 – Cообщается, что Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: «В День разговения Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не выходил утром (из дома на праздничную молитву), не съев несколько фиников[1]».  Мураджа ибн Раджаъ сказал: – Рассказал мне ‘Убайдуллах, (который) сказал: – Рассказал мне Анас (да будет доволен им Аллах) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «И он съедал их нечётное (количество)». Этот хадис передал аль-Бухари (953).   Также этот хадис передали Ибн Хузайма (2/1429), Ибн Са’д (1/387), Ибн Аби Шейба (2/160). [1] Бурайда, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не выходил на молитву (в День) разговения, не поев, и не ел перед выходом на молитву (в День) жертвоприношения, пока не возвращался». ат-Тирмизи (542), Ибн Маджах (1756). Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн Хузайма, имам ан-Навави, шейх аль-Албани и шейх Ибн Баз. В версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, сказано: «И он не ел перед выходом на молитву (в День) жертвоприношения, пока не возвращался, после чего кушал из своего жертвоприношения». Ахмад (5/352). Хафиз Ибн аль-Къаттан и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. Имам Ахмад говорил: «В День жертвоприношения не кушает тот, кто будет совершать жертвоприношение, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, кушал со своего жертвоприношения. Если же у человека нет животного для жертвоприношения, то нет проблем в том, чтобы он кушал (и до выхода на молитву)». См. «аль-Мугъни» (2/229). — ГЛАВА  3. Трапеза в день жертвоприношения. — 951 — Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносивший проповедь, сказал: “Поистине, прежде всего в этот наш день нам следует помолиться, а потом − вернуться и заколоть (жертвенных животных). Поступивший так поступит в соответствии с нашей сунной». — 955 — Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Однажды в день жертвоприношения пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам с проповедью после молитвы и сказал: “Помолившийся подобно нам и совершивший жертвоприношение подобно нам совершит его правильно[3], а тот, кто принесёт жертву до молитвы, то принесёт её до молитвы и не совершит жертвоприношения вообще”. (Услышав это,) Абу Бурда бин Нийар, брат матери аль-Бара, сказал: “О посланник Аллаха, а я принёс свою овцу в жертву до молитвы, так как знал, что сегодня (праздник, и люди…

  «Сахих аль-Бухари»   9 – Книга о времени молитвы — Хадисы № 521-602 — 1 – Глава: Времена молитв, преимуществе совершения молитвы в установленное время — И Его (Всевышнего Аллаха) слова: «Воистину, молитва предписана верующим в определенное время[1]», и исчисление их времён. — 521 – Передают со слов Ибн Шихаба о том, что однажды днём, когда ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз задержал молитву, к нему зашел ‘Урва ибн аз-Зубайр и сообщил ему, что однажды, когда аль-Мугъира ибн Шу’ба, находившийся в то время в Ираке, совершил молитву позже (начала установленного времени)[2], к нему явился Абу Мас’уд аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, и сказал:  «О Мугъира, что же это?! Разве ты не знаешь, что, спустившись на землю[3], Джибрил, мир ему, совершил молитву[4] и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву, потом он (снова) совершил молитву и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву[5], потом он (снова) совершил молитву и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву[6], потом он (снова) совершил молитву и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву[7], потом он (снова) совершил молитву и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву[8], а потом он сказал: “Это было повелено мне[9]”».  ‘Умар ибн ‘Aбдуль-‘Aзиз сказал ‘Урве: «Подумай о том, что ты рассказываешь! Точно ли Джибриль был тем, кто установил для Посланника Аллаха время молитвы?» ‘Урва ответил: «Так об этом рассказывал Башир ибн Аби Maс’уд со слов своего отца». См. также хадисы № 3221 и 4007. Этот хадис передали Малик (1), аль-Бухари (521) и Муслим (610). [1] Сура «ан-Нисаъ», 4:103. [2] Как известно, каждую обязательную молитву можно совершать в течение определённого промежутка времени, но предпочтительнее всего делать это сразу же, как только наступает отведённое для данной молитвы время. Здесь имеется в виду, что аль-Мугъира начал молиться не сразу, но это не значит, что  установленное время для той молитвы, с которой он задержался, вообще истекло. [3] Здесь речь идёт о периоде времени перед рассветом в конце ночи вознесения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда в обязанность мусульманам была вменена пятикратная молитва. [4] Имеется в виду утренняя молитва /фаджр/. [5] Имеется в виду полуденная молитва /зухр/. [6] Имеется в виду послеполуденная молитва /‘аср/. [7] Имеется в виду закатная молитва /магриб/. [8] Имеется в виду вечерняя молитва /`иша/. [9] Джибрил имел в виду, что Аллах велел ему показать Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, как следует правильно совершать молитвы и в какое время делать это предпочтительнее всего. — 522 — ‘Урва сказал:«И ‘Аиша сообщила мне о том, что обычно, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал послеполуденную молитву/‘аср/, когда солнце всё ещё заглядывало в её комнату, до того, как оно появлялось там (полностью)».См. также хадисы №№ 544, 545, 546 и 3103. Этот хадис передали Малик 2, Ахмад 6/204, аль-Бухари 522, Муслим  611, Абу Дауд 407, ат-Тирмизи 159, ан-Насаи 1/252, Ибн Маджах 683, Ибн Хиббан 1521, ‘Абду-р-Раззакъ 2073 и аль-Байхакъи 1/441. — 3 — باب الْبَيْعَةِ عَلَى إِقَامَةِ الصَّلاَةِ . ( 112) 3 — Глава: Клятва (с обещанием) совершать молитву. — 524 —Сообщается, что Джарир ибн Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:«Я поклялся посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в том, что буду совершать молитвы, выплачивать закят и сердечно относиться к каждому мусульманину».См. также хадисы №№ 57, 1401, 2157, 2714, 2715 и 7204. Этот хадис…