Рубрика: Сборники хадисов
«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — 34 – Книга о напитках — Хадисы № 7200-7239 — 7200 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Самым любимым напитком Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был холодный и сладкий[1]». (Абу Абдуллах аль-Хаким сказал:) «Это достоверный хадис, соответствующий условиям обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима), но они не привели его (в своих “Сахихах”)», и с ним согласился аз-Захаби. Этот хадис передал аль-Хаким (4/137). 4/137 Также этот хадис передали имам Ахмад (6/38, 40), ат-Тирмизи в «ас-Сунан» (1895) и «аш-Шамаиль» (205), аль-Байхакъи в «аль-Адаб» (312). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4627), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4212), «Мухтасар аш-Шамаиль» (175), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3006). [1] Аль-Къари разъясняя этот хадис сказал, что в число этих напитков входит чистая вода, молоко, или вода смешанная с молоком или с чем-то другим, как мёд, или с настоем с финиками или изюма. Затем, объединяя этот хадис с другими, он привёл два хадиса, один из которых привёл Абу Ну’айм в «ат-Тыбб» со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Самым любимым его (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) напитком было молоко». Другой хадис, который передали Ибн ас-Сунни и Абу Ну’айм в «ат-Тыбб» со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: «Самым любимым его (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) напитком был мёд». После того, как он привёл эти слова аль-Къари, Мухаммад ‘Абду-р-Рахман аль-Мубаракфури сказал: «Говорят, что в этих хадисах в словах “самый любимый напиток” имеется в виду “в числе самых любимых напитков”». См. «Тухфатуль-ахвази» (6/16). Хадис Ибн ‘Аббаса: «Самым любимым его (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) напитком было молоко», шейх аль-Албани назвал слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (4312). Хадис ‘Аиши: «Самым любимым его напитком был мёд», шейх аль-Албани также назвал слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (4311). — 7231 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Всевышний Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Сторонитесь вина, ибо, поистине, оно является причиной всех зол”».[1] Этот хадис передали аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (5588) и аль-Хаким (4/145), который назвал его иснад достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. 4/162 Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2368), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2798). [1] Что же касается вина, то, согласно Корану, Сунне и единодушному мнению всех учёных, употребление его является запретным. —
— Сунан ат-Тирмизи — — 40 – Книга: Описание ада — Хадисы №№ 2573-2605 — 1 — Глава: Что сказано в описании ада — 2573 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В этот День[1] приведут геенну, на которую (будет накинуто) семьдесят тысяч поводьев, и за каждый повод станут влечь её (за собой) по семьдесят тысяч ангелов”». Этот хадис передали Муслим (2842) и ат-Тирмизи (2573). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (8001), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3665). [1] Речь идёт о Дне воскрешения. — 2574 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В день Воскрешения появится шея из Огня с двумя глазами, которыми она будет видеть, со слышащими ушами и говорящим языком и скажет: “Поистине, мне велено (предать мучению) троих: каждого тирана, всякого, кто взывал к другому божеству наряду с Аллахом, и создающих изображения”». В этой главе приводится также хадис от Абу Са’ида. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий достоверный …». Этот хадис передали Ахмад (2/336), ат-Тирмизи (2574), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (6317). Хафиз аз-Захаби, шейх Мукъбиль и шейх Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (8051), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3061), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (512), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4428). — 2575 — Передают со слов ‘Утбы ибн Гъазвана о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, огромная скала, которая сбрасывается с края Ада, (даже если) она будет лететь вниз в течение семидесяти лет, то всё равно, не достигнет его дна». (‘Утба) сказал: «‘Умар говорил: “Чаще задумывайтесь об (адском) Огне, ибо, поистине, жар его силён, дно его (невероятно) глубоко и палицы[1] там металлические!”» Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1662), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3671), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1612). [1] Старинное ударное или метательное оружие – тяжелая дубинка с утолщенным концом. — 2585 – Рассказал нам Мухаммад ибн Гъийлян, который сказал: – Рассказал нам Абу Дауд, который сказал: – Сообщил нам Шу’ба от аль-А’маша, передавшего от Муджахида, передавшего со слов Ибн ‘Аббаса о том, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал этот аят: «Бойтесь Аллаха должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами!» (Али ‘Имран, 3:102). (После этого Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Если бы капля с (адского древа) заккъум капнула на мирскую обитель, то она отравила бы жизнь обитателям этого мира. А что же тогда говорить о тех, для кого это станет пищей (в Аду)?!» (Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): «Это хороший достоверный хадис». Этот хадис передали Ахмад (1/301, 338), ат-Тирмизи (2585), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (11070), Ибн Маджах (4325), Ибн Хиббан (7470), аль-Хаким (2/294, 451), ат-Таялиси в своём «Муснаде» (2643), а от него – аль-Байхакъи в «аль-Ба’с ва-н-нушур» (289-290), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (11068), «аль-Аусат» (7551) и «ас-Сагъир» (стр. 118). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым[1]. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (2528», «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2159), «Да’иф Ибн Маджах» (4998), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5611), «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (6782). В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени ‘Абду-р-Рахман ибн Динар аль-Къаттат, которого называли слабым имамы Ахмад, Ибн Хиббан и хафиз Ибн Хаджар. В иснаде этот передатчик должен был присутствовать между аль-А’машем и Муджахидом, но аль-А’маш пропустил его упоминание, и передал его словами «от Муджахида», в результате чего сделал подтасовку/тадлис/,…
Сунан Ибн Маджах — — 33 – Книга о благовоспитанности — Хадисы №№ 3657-3700 Хадисы №№ 3701-3800 Хадисы №№ 3801-3826 —
— Сунан ат-Тирмизи — — 22 – Книга военных походов — Хадисы №№ 1548-1600 Хадисы №№ 1601-1618 —
«Муснад» имама Ахмада 1046 — Хадисы Абу Аййюба аль-Ансари Краткая биография сподвижника Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Абу Аййюба аль-Ансари Хадисы № 23498-23500 Хадисы № 23501-23597
«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» — Автор: Мухаммад Насир ад-Дин аль-Албани — Хадисы № 1401-1500 — 1401 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда прочитают: “… гъайриль-магъдуби ‘алейхим ва ля-д-даллин”/… не тех, на кого пал гнев, и не заблудших/[1], говорите: “Амин!”» Этот хадис передал Ибн Шахин в «ас-Сунна» со слов ‘Али[2]. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1401). __________________________________________________ «Когда прочитают» — то есть, когда это прочитает имам во время молитвы, или прочитает кто-нибудь из вас вне её. «Гъайриль-магъдуби ‘алейхим ва ля-д-даллин» — то есть, когда завершит его читать, поскольку в другом хадисе сообщается, что ангелы говорят «амин» после того, как прочитают эти аяты, и тому, кто произнесет это одновременно с ангелами, будут прощены его грехи. См. «Файдуль-Къадир» (2/198). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда имам произнесёт (слово) “Амин”, произнесите его и вы, ибо, поистине, тому, кто произнесёт его одновременно с ангелами, будут прощены его прежние грехи[3]». Этот хадис передали Малик (194), Ахмад (2/233), аль-Бухари (780), Муслим (410), Абу Дауд (936), ат-Тирмизи (250), ан-Насаи (2/143-144), Ибн Маджах (852). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (395). [1] Сура «аль-Фатиха», 1:7. [2] Это сокращенная версия хадиса, который был приведен под №707. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1/296). [3] Имеются в виду мелкие прегрешения. — 1402 –Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Джибриль будучи имамом, совершал со мной молитву у Дома[1] два раза.[2] И он совершил со мной полуденную молитву/зухр/, когда солнце прошло зенит, и тень в зените была размером с ремешок сандалий. И он совершил со мной послеполуденную молитву/аср/ тогда, когда тень (отбрасываемая от предмета) была такой же (длины). (Затем) он совершил со мной закатную молитву/магъриб/ в то время, когда разговлялись соблюдающие пост. (Затем) он совершил со мной вечернюю молитву, когда исчезла вечерняя заря. И он совершил со мной утреннюю молитву в то время, когда постящимся уже запрещено есть и пить. На следующий день, он (опять) совершил со мной полуденную молитву в то время, когда тень (отбрасываемая от предмета) была такой же (длины). (Затем) он совершил со мной послеполуденную молитву, когда тень (отбрасываемая от предмета) была два раза длиннее. (Затем) он совершил со мной закатную молитву в то время, когда соблюдающие пост уже разговелись. (Затем) он совершил со мной вечернюю молитву, когда прошла треть ночи. И он совершил со мной утреннюю молитву когда заблистала заря. Затем он повернулся ко мне и сказал: “О Мухаммад, это времена (молитв) пророков, которые были до тебя, и время молитв длится между этими двумя временами”».Этот хадис передали Ахмад 1/333, Абу Дауд 393, ат-Тирмизи 149, Ибн Хузайма 325, аль-Хаким 1/193, Ибн Абу Шейба 3239, ‘Абду-р-Раззакъ 2028, аль-Байхакъи 1/364. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1402, «Сахих Аби Дауд» 416, «Ирвауль-гъалиль» 249, «Мишкатуль-масабих» 583. [1] То есть у Ка’бы. См. «‘Аун аль-Ма’буд». [2] То есть в течение двух дней, чтобы я знал как совершать молитву и (узнал) о временах молитв. См. «‘Аун аль-Ма’буд». — 1403 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Доверенные мусульман, которые следят (за наступлением) времен их молитв и (окончанием времени) предрасветного приема пищи перед соблюдением поста/сухур/ — это муаззины».Этот хадис передал аль-Байхакъи 1/426 со слов Абу Махзуры. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1403, «Ирвауль-гъалиль» 221. ______________________________________________________ То есть, они присматривают для них…
1344 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что касается меня, то я набираю (воду) и трижды обливаю голову, а затем наливаю на остальное тело». Этот хадис передали Ахмад 4/84, аль-Бухари 254, Муслим 327, Абу ‘Авана 1/297, Абу Дауд 239, ан-Насаи 1/135, Ибн Маджах 575, ‘Абду-р-Раззакъ 995, аль-Байхакъи 1/177, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 1480, ат-Таялиси 948, Абу Я’ля 7397 со слов Джубайра ибн Мут’има. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1344, «Сахих Аби Дауд» 239.
«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — Исламская библиотека, 1408 г.х. 1301 — Передают со слов ‘Аммара ибн Ясира о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взывал к Аллаху со словами: «О Аллах, посредством Твоего знания о сокровенном и Твоего могущества над творениями, сохраняй мою жизнь, если Ты знаешь, что жизнь будет для меня лучше, и упокой меня, если Ты знаешь, что смерть будет для меня лучше! О Аллах, я прошу Тебя (внушить мне) страх перед Тобой в сокровенном и явном, и прошу Тебя (помочь мне говорить) правдивое слово в гневе и довольстве! Я прошу Тебя об умеренности в нужде и богатстве, и прошу Тебя о блаженстве, которое не закончится, и прошу Тебя об усладе для глаз, которая не прервётся, и прошу Тебя (помочь мне) быть довольным судьбой! Я прошу Тебя о приятной жизни после смерти, и прошу Тебя (позволить мне) насладиться взором на Твой лик, и прошу Тебя (помочь мне) стремиться к встрече с Тобой, чтобы не помешало этому ни несчастье, которое причиняет вред, ни искушение, которое сбивает с пути! О Аллах, укрась нас красотой веры и сделай нас наставниками, следующими прямым путём»/Аллахумма би-‘ильмикаль-гъайба, ва къудратика ‘аляль-халькъи, ахйини ма ‘алимталь-хайата хайран ли, ва таваффани иза ‘алимталь-вафата хайран ли. Аллахумма ва асъалюка хашйатака филь-гъайби ва-ш-шахадати, ва асъалюка калиматаль-ихляси фи-р-рида валь-гъадаби. Ва асъалюкаль-къасда филь-факъри валь-гъина, ва асъалюка на’иман ля йанфаду, ва асъалюка къуррата ‘айнин ля танкъаты’у, ва асъалюка-р-рида биль-къадаи, ва асъалюка бардаль-‘айши ба’даль-маути, ва асъалюка лаззата-н-назари иля ваджхика, ва-ш-шаукъа иля ликъаика фи гъайри дарраа мудырратин, ва ля фитнатин мудыллятин! Аллахумма заййинна бизинатиль-имани, ва-дж’альна худатан мухтадийн/. Этот хадис передали Ахмад 4/264, ан-Насаи 3/54 и аль-Хаким 1/524-525, который назвал его достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1301, «Сыффати-с-саля» 1605, «аль-Калим ат-таййиб» 105. 1302 —Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, (сделай этот) хаджж, в котором нет ни показухи, ни тщеславия!» /Аллахумма хаджжатан ля рияа фийха, ва ля сум’атан/ Этот хадис передали ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль» 334, Ибн Маджах 2890 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/308 со слов Анаса, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1302, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1122. 1303 —Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, Господь людей, удаляющий болезнь, исцели, Ты − целитель и нет целителя, кроме Тебя, исцели же (так, чтобы после этого) не осталось болезни!» /Аллахумма, Рабба-н-наси, музхибаль-баъси,-шфи Анта-ш-шафи, ля шафийа илля Анта, ишфи, шифаан ля йугъадиру сакъаман!/ Этот хадис передали Ахмад 3/151, аль-Бухари 5742, Абу Дауд 3890, ат-Тирмизи 973 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10861 со слов Анаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1303. _______________________________________ Сообщается, что (как-то раз) Анас, да будет доволен им Аллах, спросил Сабита[1], да помилует его Аллах: «Не прочитать ли над тобой заговор, (который читал над больными) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» (Сабит) сказал: «Конечно!» − и (тогда Анас, да будет доволен им Аллах,) сказал: «О Аллах, Господь людей, удаляющий болезнь, …» [1] Имеется в виду один из выдающихся последователей Сабит аль-Бунани. 1304 —Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах, Господь Джибрила, Исрафила, Микаила и Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, прибегаем к Твоей защите от огня!» /Аллахумма, Рабба Джибриля, ва Исрафиля, ва Микаиля, ва Мухаммадин, салляЛлаху ‘алейхи…
Шейх, имам, мухаддис Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину» Том 5 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. 5 том. Хадисы №№ 2001-2100 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 5. Хадисы №№ 2101-2200 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 5. Хадисы №№ 2201-2300 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 5. Хадисы №№ 2301-2400 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 5. Хадисы №№ 2401-2500
— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 11 — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 11. Хадисы №№5001-5100 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 11. Хадисы №№5101-5200 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 11. Хадисы №№5201-5300 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 11. Хадисы №№5301-5400 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 11. Хадисы №№5401-5500
«Муснад» имама Ахмада 565 — Хадисы аль-Агъарра аль-Музани, да будет доволен им Аллах Хадисы №№ 18317-18318 18317 — Сообщается, что аль-Агъарр аль-Музани (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, (бывает так, что) сердце моё окутывается, и, поистине, я прошу Аллаха о прощении по сто раз каждый день”».[1] Этот хадис передал Ахмад (4/260). Также этот хадис передали Муслим (2702), Абу Дауд (1515), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (10276). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2415), «Сахих Аби Дауд» (5/247). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». 4/260 _______________________________________________ Имам аль-Къуртуби сказал: «Община мусульман единогласна в том, что покаяние – обязанность всех правоверных». См. «Тафсир аль-Къуртуби» (5/90). [1] Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постоянно поминал Аллаха, обращался к Нему с мольбами и занимался прочими делами благочестия, а если его что-нибудь отвлекало от этого, то он считал, что совершил грех и просил за это прощения. Таким образом, под словом “окутывается” подразумеваются те короткие периоды, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не занимался вышеупомянутыми делами или же занимался ими менее интенсивно чем обычно. 18318 — Передают со слов аль-Агъарра о том, что Ибн ‘Умар рассказывал о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О люди! Кайтесь перед вашим Господом! Поистине, я каюсь перед Великим и Всемогущим Аллахом по сто раз каждый день!» Этот хадис передал Ахмад (4/260, 5/411). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/435). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима, передатчики заслуживающие доверия, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), кроме его сподвижника, от которого передал хадисы аль-Бухари в “аль-Адабуль-муфрад”». 4/260
«Муснад» имама Ахмада 1134 — حديث أم مبشر امرأة زيد بن حارثة رضي الله عنها 1134 — Хадисы Умм Мубашшир, жены Зайда ибн Харисы, да будет доволен ею Аллах Хадисы №№ 27087-27090 27087 — Сообщается, что Умм Мубашшир, жена Зайда ибн Харисы, сказала: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который находился дома у Хафсы, сказал: “Не войдет в Огонь ни один из присутствовавших в (битве при) Бадре и (во время) Худайбии. Хафса сказала: “А разве Великий и Всемогущий Аллах не говорит: “Каждый из вас войдет туда (Сура “Марьям”, 19:71)”». (Умм Мубашшир) сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Прекрати! (Аллах ведь сказал:) “Потом Мы спасем богобоязненных (Сура “Марьям”, 19:71)”». Этот хадис передал Ахмад (6/362). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис». 6/362 27088 — Сообщается, что Умм Мубашшир сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тому, кто посадит дерево или засеет поле и с него поест человек или зверь или животное или птица, это зачтется как садакъа”». Этот хадис передали Ахмад (6/362), Муслим (1552). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима». 6/362 — 27089 — Сообщается, что Умм Мубашшир сказала: «Однажды, когда я находилась возле одной из оград, принадлежавших бану Наджар, за которой были похоронены некоторые из их числа, умершие во времена джахилиййи, ко мне подошел Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который услышал, как их подвергают мучениям. И он вышел приговаривая: “Прибегайте к защите Аллаха от мучений могилы!” (Умм Мубашшир) сказала: “Я спросила: О Посланник Аллаха, и их подвергают мучениям в своих могилах?!” Он ответил: “Да! Мучению, которое слышат животные”». Этот хадис передал Ахмад (6/362). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хадис достоверный, а этот иснад хороший, передатчики его надежные, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим)». 6/362 Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/429) сказал: «Этот хадис передали Ибн Хиббан (787) и Ахмад (6/362). Я (аль-Албани) говорю: Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима. У этого хадиса есть подтверждающий его хадис/шахид/ из хадиса ‘Аиши, передавшей похожее сообщение. Его приводят аль-Бухари (11/147 — “Фатх”), Муслим (2/92) и Ахмад (6/44-45, 205-206). В некоторых путях его приводится дополнение: “Да! Мучение в могиле — истина!” Также у него есть другой подтверждающий его хадис/шахид/ переданный из хадиса Умм Халид бинт Халид ибн Са’ид ибн аль-‘Ас как восходящий к пророку с текстом: “Прибегайте к защите Аллаха от мучений могилы, ибо, поистине, мучения могилы — истина!” Его передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (25/95), а его основа есть у аль-Бухари (3/192, 11-149 — Фатх) переданный по пути Мусы ибн ‘Укъба, который сказал: “Я слышал, как Умм Халид бинт Халид (‘Укъба сказал: “И это не слышал никто, кроме нее”) сказала: “Я слышала, как пророк прибегал к защите Аллаха от мучений могилы”. Ат-Табарани передал его по другому пути от Мусы, как мы упоминали об этом. Хафиз (Ибн Хаджар) промолчал о нем в “Фатхуль-Бари” и я думаю, что он сделал это из-за подтверждения (его достоверности) по его мнению. Да и как же иначе, ведь то, что приводилось до него, свидетельствует в его пользу». 27090 — Сообщается, что Умм Мабашшир сказала: «(Однажды) слуга Хатиба пришёл и сказал: “Клянусь Аллахом, Хатиб не войдет в Рай!” И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ты солгал! Ведь он принимал участие в (битве при) Бадре и (во время) Худайбиййи!”» Этот хадис передал Ахмад (6/362). Шейх аль-Албани назвал…
«Муснад» имама Ахмада — 454 — حديث رويفع بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه — 454 — Хадисы Рувайфи’а ибн Сабита аль-Ансари, да будет доволен им Аллах. — Хадисы №№ 16990-17001 — 17001 — Сообщается, что Абуль-Хайр сказал: — Будучи наместником в Египте, Масляма ибн Махляд предложил Рувайфи’у ибн Сабиту стать сборщиком десятины, и тогда тот сказал: «Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, сборщик налогов в Огне!”» Этот хадис передали Ахмад (4/109) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (5/29). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3405), «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» (787). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хороший хадис в силу существования других, усиливающих его хадисов». 4/109 ____________________________________________ Также сообщается в известном хадисе, что когда женщину из племени аль-Гъамид закидывали камнями за прелюбодеяние, ее кровь брызнула в лицо Халиду, и тогда он обругал ее. Услышав это, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тише, о Халид! Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, она принесла такое покаяние, что если бы его принес сборщик налогов, то Аллах простил бы даже его!» Муслим (1695). Эти хадисы ясно указывают на то, насколько велик грех сборщика налогов. Что же касается того, кто такой «сборщик налогов»/сахиб аль-макс/, то имам аль-Къуртуби сказал: «Ученые говорят, что “сахиб аль-макс”, о котором говорится в хадисах – это такой человек, который, выдавая себя за сборщика закята, собирает десятую часть имущества с тех, кто должен и не должен платить закят». См. «ат-Тазкира» (1/431). Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Что касается того, кто не совершает разбой на дорогах, однако берет деньги за безопасность или налоги за людей, животных, груз и т.п., то это маккас, на котором наказание сборщиков налогов. Такой человек не разбойник на дорогах, однако, он подвергнется наихудшему наказанию в Судный день!» См. «ас-Сияса аш-шар’иййа» (115). Имам аш-Шаукани сказал: «“Сахиб аль-макс” — это тот, кто занимается сбором налогов, которые взимают у людей без права». См. «Нейль аль-аутар» (8/321). К упомянутому относится также налоги и таможни, о чем говорили ученые Постоянного комитета во главе с шейхом Ибн Базом. См. «Фатава аль-Ляджна» (№ 4012). Спросили шейха ‘Абдуль-Мухсина аль-‘Аббада: «Каково положение налогов и таможни?» Он ответил: «Налоги, это и есть “макс”. Но торговцам нельзя врать сборщикам налогов, однако если они будут использовать хитрость, то это без сомнений лучше. Также и таможни являются “макс”, что не дозволено!» Сл. «Шарх Сунан Аби Дауд». Также и шейх аль-Албани говорил, что если мусульманин может без лжи и без причинения тем самым себе вреда избегать налогов, то он может не платить их! Однако, несмотря на то, что плата за «коммунальные услуги» также именуется «налогами», это на самом деле плата за оказываемую услугу, и воровать это у государства нельзя, и ученые это строго запрещали.
— Муснад имама Ахмада — 6 — مسند الزبير بن العوام رضي الله عنه — 6 — Муснад аз-Зубайра ибн аль-‘Аввама, да будет доволен им Аллах! — Хадисы №№ 1405-1438 — 1412 — Сообщается, что аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Подступает к вам болезнь, которая была присуща общинам, живших до вас: зависть и ненависть. Ненависть же является сбривающей, но сбривает она не волосы, а сбривает религию. Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, вы не уверуете, пока не полюбите друг друга. Так не сообщить ли мне вам о том, что если вы будете делать это, полюбите друг друга? Распространяйте между собой салям /приветствие/!”» Этот хадис передали Ахмад 1/164, 167, ат-Тирмизи 2510, ‘Абд бин Хумайд 97, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 6613. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис достоверный». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 2510. Шейх аль-Албани сказал: «Все передатчики этого хадиса являются заслуживающими доверия, кроме вольноотпущенника аз-Зубайра, которого я не знаю. Ибн Абу Хатим указал на его недостаток из-за него, передав это от Абу Зур’и. Для этого можно вернуться к его книге “‘Иляль аль-хадис” (4/327)». См. «Ирвауль-гъалиль» 3/238. Шейх аль-Албани сказал: «Ат-Тирмизи связал его недостаток с разногласиями в иснаде. Я разъяснил это в “Тахридж Мушкилятуль-факър” (№20). Затем я назвал его хорошим с подкрепляющим его шахидом от Абу Хурайры, который приводит аль-Бухари в “аль-Адабуль-муфрад” (260). Он приводится в “аль-Ирваъ” (3/238/под №777), “Гъаятуль-марам” (№414) и “ас-Сахиха” (под №680). См. «Тахридж мишкат аль-масабих» 4/449-450. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый из-за разрыва (в цепочке передатчиков)». 1/164 — 1426 — Мубарак ибн Фадаля передал от аль-Хасана о том, что он сказал: «Когда аз-Зубайр находился в Басре, к нему явился какой-то мужчина и сказал: “Давай я убью ‘Али!” (Аз-Зубайр) спросил: “Как ты собираешься его убить, ведь с ним есть войско?!” Он ответил: “Я присоединюсь к нему, но буду на твоей стороне, а затем внезапно нападу на него”. Тогда (аз-Зубайр) сказал: “Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Вера удерживает (человека от вероломного) убийства! Верующий не убивает вероломно!”» Этот хадис передали Ахмад 1/166 и Абу Дауд 2769. Шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Албани назвали хадис достоверным. См. «Муснад Ахмад» 3/19, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2802, «Мишкат аль-масабих» 3479. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный (хадис), передатчики его — надежные, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), кроме аль-Мубарака ибн Фадаля». 1/166 — 1430 — Передают со слов Яхйи ибн Абу Касира о том, что Яиш ибн аль-Валид рассказывал ему о том, что вольноотпущенник семейства аз-Зубайра сообщил ему о том, что аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам рассказывал ему о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Подступает к вам болезнь, которая была присуща общинам, живших до вас: зависть и ненависть. Ненависть же является сбривающей. Я не говорю, что она сбривает волосы, но она сбривает религию. Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, (или он сказал): Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, вы не войдете в Рай пока не уверуете, и вы не уверуете, пока не полюбите друг друга. Так не сообщить ли мне вам о том, что укрепит в вас все это? Распространяйте между собой салям /приветствие/!» Этот хадис передали Ахмад 1/164, 167, ат-Тирмизи 2510, ‘Абд бин Хумайд 97, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 6613. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис достоверный». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим.…
Муснад имама Ахмада» — — 272 — Хадис Сулеймана ибн ‘Амра ибн аль-Ахвас со слов его отца, да будет доволен им Аллах! — 16108 — Сообщается, что Сулейман ибн ‘Амр ибн аль-Ахвас сказал: «Мой отец рассказывал мне о том, что он присутствовал вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время прощального Хаджа, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Преступник сам несёт ответственность за своё преступление! И не несёт ответственность за преступление сына его отец, как и сын не несёт ответственности за преступление отца!”» Этот хадис передал имам Ахмад (3/498). Также этот хадис передал Ибн Маджах (2669). Хафиз аль-Бусайри и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. См. «Мисбах аз-зуджаджа» (2/348), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1974). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хадис достоверный, а этот иснад слабый из-за неизвестности положения Сулеймана ибн ‘Амра ибн аль-Ахваса». 3/498 ______________________________________________________________ Со слов человека из племени Бану Ярбу’ сообщается, что однажды они приехали к посланнику Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, когда тот обращался к людям. Один из людей встал и сказал: «О посланник Аллаха, это то самое племя, которое убило такого-то!» На что посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Не несет ответственность душа за преступление другой души!» Этот хадис передали Ахмад 4/64, ан-Насаи 4833. Шейх аль-Албани и Шу’айб аль-Арнаут назвали хадис достоверным.