48 — باب فِى فَضْلِ صَلاَةِ الْجَمَاعَةِ. (48) 48 – Глава о достоинстве коллективной молитвы — 554 — عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَوْمًا الصُّبْحَ فَقَالَ « أَشَاهِدٌ فُلاَنٌ ». قَالُوا لاَ. قَالَ « أَشَاهِدٌ فُلاَنٌ ». قَالُوا لاَ. قَالَ « إِنَّ هَاتَيْنِ الصَّلاَتَيْنِ أَثْقَلُ الصَّلَوَاتِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ وَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لأَتَيْتُمُوهُمَا وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الرُّكَبِ وَإِنَّ الصَّفَّ الأَوَّلَ عَلَى مِثْلِ صَفِّ الْمَلاَئِكَةِ وَلَوْ عَلِمْتُمْ مَا فَضِيلَتُهُ لاَبْتَدَرْتُمُوهُ وَإِنَّ صَلاَةَ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ أَزْكَى مِنْ صَلاَتِهِ وَحْدَهُ وَصَلاَتُهُ مَعَ الرَّجُلَيْنِ أَزْكَى مِنْ صَلاَتِهِ مَعَ الرَّجُلِ وَمَا كَثُرَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى ». قال الشيخ الألباني : حسن 554 — Сообщается, что Убайй ибн Ка‘б сказал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами утреннюю молитву, и затем спросил: “Присутствует ли (здесь) такой-то?” (Люди) сказали: “Нет”. Он (снова) спросил: “А присутствует ли такой-то?” (Люди) ответили: “Нет”. (И тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, эти две молитвы[1] самые тяжелые молитвы для лицемеров[2]. Если бы вы знали какое (вознаграждение) есть в них,[3] то являлись бы на них даже на четвереньках. Поистине, первый ряд,[4] подобен ряду ангелов,[5] и если бы вы знали о его достоинстве,[6] то вы состязались бы в этом.[7] Поистине, молитва одного человека совместно с другим превосходит (по вознаграждению), чем его молитва в одиночку, а его молитва с двумя, лучше молитвы с одним. И чем больше (людей совершают молитву вместе) тем это любимее Аллаху Всевышнему”».[8] Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис/хасан/».[9] Хадис является хорошим. Достоверным его назвали Ибн аль-Мадини, Ибн ас-Сакан, аль-Хаким, а Ибн Хузайма и Ибн Хиббан привели его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» 3/74. Также его достоверность этого хадиса подтвердили имамы Ибн Ма’ин, Абу Хатим, Ибн Касир и аш-Шаукани. См. «Тухфатуль-мухтадж» 1/437, «Иршад аль-факъих» 1/166, «Тальхис аль-хабир» 2/27. [1] Имеется ввиду утренняя/субх/ и вечерняя/‘ишаъ/ молитвы. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/182. [2] Из-за того, что (в эти времена) человека одолевает лень и в них меньше показухи. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/182. [3] То есть на утреннюю и вечернюю молитвы. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/182. [4] Близок ко Всевышнему Аллаху и дальше от шайтана побиваемого камнями. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/182. [5] Ат-Тыби сказал: «Он сравнил первый ряд из-за близости его к имаму с рядом ангелов в близости их ко Всевышнему Аллаху. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/182. [6] То есть о достоинстве первого ряда. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/182. [7] То есть опережали бы (других, желая попасть) в него. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/182. [8] Также этот хадис передали Ахмад 5/140, ад-Дарими 1/291, ан-Насаи 2/104, Ибн Маджах 796, Ибн Хузайма 1397, Ибн Хиббан 2056, аль-Хаким 1/247, аль-Байхакъи 3/67-68, ат-Таялиси 554. [9] См. «Сахих ан-Насаи» 842, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 411, 419.
Рубрика: Достоверные хадисы
553 — عَنِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْمَدِينَةَ كَثِيرَةُ الْهَوَامِّ وَالسِّبَاعِ. فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « أَتَسْمَعُ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ فَحَىَّ هَلاَ ». قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَا رَوَاهُ الْقَاسِمُ الْجَرْمِىُّ عَنْ سُفْيَانَ لَيْسَ فِى حَدِيثِهِ « حَىَّ هَلاَ ». قال الشيخ الألباني : صحيح 553 — Сообщается, что (однажды) Ибн Умм Мактум сказал: «О посланник Аллаха, поистине, в Медине много вредителей[1] и хищников[2]». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Слышишь ли ты (призыв муаззина): “Спешите на молитву, спешите к успеху”/Хаййа ‘аля-с-салях, хаййа ‘аляль-фалях/? Так поспеши ответить (на этот призыв)». Абу Дауд сказал: «Так этот хадис передал аль-Къасим аль-Джарми от Суфьяна, но в нем нет слов “Так поспеши ответить (на этот призыв)”».[3] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[4] Его иснад достоверный. Ан-Навави сказал: «Его иснад хороший». См. «Сахих Аби Дауд» 3/73. [1] То есть вредителей из числа скорпионов и змей. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/181. [2] Такие, как волки или собаки. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/181. [3] Также этот хадис передали ан-Насаи 2/109 и 110, аль-Хаким 1/246-247, аль-Байхакъи 3/58. [4] См. «Мишкат аль-масабих» 1078, «Сахих ан-Насаи» 850.
552 — عَنِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ شَاسِعُ الدَّارِ وَلِى قَائِدٌ لاَ يُلاَئِمُنِى فَهَلْ لِى رُخْصَةٌ أَنْ أُصَلِّىَ فِى بَيْتِى قَالَ: « هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ ». قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: « لاَ أَجِدُ لَكَ رُخْصَةً ». قال الشيخ الألباني : حسن صحيح 552 – Передают со слов Ибн Умм Мактума о том, что (как-то) он спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «О посланник Аллаха, поистине, я человек слепой, мой дом находится далеко (от мечети), нет у меня поводыря, который помог бы мне, так разрешено ли мне молиться у себя дома?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «А слышишь ли ты призыв (на молитву)?» Он ответил: «Да». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Я не нахожу (это) для тебя разрешённым[1]».[2] Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис/хасан сахих/».[3] Иснад этого хадиса хороший достоверный. Ан-Навави («аль-Маджму’» 4/191) сказал: «Его иснад достоверный или хороший, а Ибн Хузайма передал его в своём «Сахихе». См. «Сахих Аби Дауд» 3/71. [1] ‘Али Къари сказал: «Смысл (слов): “Я не нахожу это для тебя разрешённым” — “ты не приобретёшь достоинства коллективной молитвы, если не явишься на неё”, а не означает, что это является для слепого обязательным, ибо он, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил не приходить на неё ‘Итбану ибн Малику. И то, что мы говорим, подтверждает (хадис): “У того, кто услышал призыв (на молитву) и не явился туда, нет молитвы, если только (он не сделал это) по уважительной причине”». См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/181. [2] Также этот хадис передали Ахмад 3/423, Муслим 653, ан-Насаи 2/109, Ибн Маджах 792, Ибн Хузайма 1401, ат-Табарани в «Му’джам ас-Сагъир» 732, аль-Хаким 1/246-247, 3/635, аль-Байхакъи 3/58. [3] См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 429.
«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. Том – 3 Хадисы №№ 1301-1400 1316 – «Прославляй Аллаха[1] сто раз, ибо, поистине, это будет для тебя подобно освобождению сотне рабов из числа потомков Исма’иля! И восхваляй Аллаха[2] сто раз, и это будет для тебя подобно сотне оседланных и взнузданных коней, отправленных тобой на пути Аллаха. Возвеличивай Аллаха[3] сто раз, и это будет для тебя подобно сотне верблюдов, принесённых в жертву и принятых (Аллахом). И говори: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха”[4] сто раз». (Здесь передатчик этого хадиса) Ибн Халяф сказал: – И я думаю, что (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(И эти слова) заполнят всё между небом и землей, и в тот день не поднимется (к Аллаху) ни чьё деяние, (подобное твоему), если только (человек) не сделает то же самое, что сделала ты». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/302) сказал: Этот хадис передали Ахмад (6/344) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1/379-380) по пути Са’ида ибн Сулеймана, (который) сказал: – Рассказал нам Муса ибн Халяф, (который) сказал: – Рассказал нам ‘Асым ибн Бахдаля от Абу Салиха, (передавшего) от Умм Ханиъ бинт Абу Талиб, (да будет доволен ею Аллах, которая) сказала: «(Однажды) мимо меня проходил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я сказала ему: “О Посланник Аллаха, поистине, я уже старая и слабая, – или как она сказала –, так вели мне совершать какое-либо деяние, которое я смогу совершать сидя!” (И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад хороший, передатчики его надёжные. <…> Хафиз аль-Мунзири сказал: – Также этот хадис передал аль-Хаким (1/513-514) и сказал: «Иснад достоверный». Он привёл дополнение: «И говори: “Нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха”/Ля хауля ва ля къуввата илля би-Ллях/ …». Но в иснаде аль-Хакима присутствует передатчик по имени Закариййа ибн Манзур, который является слабым. После слов аль-Хакима о достоверности иснада хадиса, имам аз-Захаби сказал: «Закариййа – слабый (передатчик)». Другого его передатчика Мухаммада ибн ‘Укъба не называл надёжным никто, кроме Ибн Хиббана. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Скрытый передатчик», а про Закариййю он сказал: «Слабый». В итоге, из этого хадиса следует опираться на версию, который передали имам Ахмад и аль-Байхакъи. [1] То есть говори: «Пречист Аллах/Субхана-Ллах/». [2] То есть говори: «Хвала Аллаху/Альхамдули-Ллах/». [3] То есть говори: «Аллах велик/Аллаху акбар/». [4] То есть говори: «Ля иляха илля-Ллах». 1334 — «Не восхищайтесь ни чьими делами, пока вы не увидите то, на чем он умер! Поистине, кто-то совершает праведные дела в течение какого-то времени своей жизни или в короткий промежуток своего века. Если бы он умер на этом, он вошёл бы в рай. Затем он меняется и совершает скверные дела. И, поистине, раб (Аллаха) совершает в течение какого-то времени своей жизни скверные дела. Если бы он умер на этом, то вошёл бы в (адский) Огонь. Затем он меняется и совершает праведные дела. И если Аллах желает (Своему) рабу добра, то Он использует его до его смерти и помогает ему (совершать) праведные деяния, а затем умерщвляет его в этом состоянии». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/323) сказал: — Его приводят Ахмад (3/120, 123, 230, 257) и Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (347-353) по путям от Хумайда, передавшего от Анаса ибн Малика, который сказал: «Посланник Аллаха,…
«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов». — — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. Том – 3 — Хадисы №№ 1201-1300 — 1201 — «Если кто-то из вас наденет свои кожаные носки/хуффайн/ на чистые ноги, пусть обтирает их. (Так может поступать) путник в течение трёх (дней), а постоянный житель – в течение одного дня и ночи». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/199) сказал: — Этот хадис передал Ибн Абу Шейба (1/123): — Ваки’ от Джарира, передавшего от Аййюба, передавшего от Абу Зур’и ибн ‘Амра ибн Джарира, который сказал: «Я видел, как Джарир обтирал свои кожаные носки». Он сказал: — Сказал Абу Зур’а: «Абу Хурайра сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал”, и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад является достоверным, а все его передатчики являются надёжными, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим). У этого хадиса есть подтверждающий его хадис/шахид/ из хадиса Сафвана ибн ‘Ассаля аль-Муради, который сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправляя нас в поход, сказал: “Когда будете в пути, обтирайте кожаные носки в течение трёх дней и ночей, если наденете их на чистые ноги, а постоянный житель, пусть обтирает их в течение дня и ночи». Его приводит аль-Байхакъи (2/282) с достоверным иснадом. _________________________________________ Также шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» №293. — 1209 — «Поистине, (ангел) находящийся на левой стороне, поднимает перо (и не записывает) грех или плохой поступок раба (Аллаха) мусульманина в течение шести часов. Если (этот мусульманин) раскается и попросит прощения из-за него у Аллаха, он отбрасывает его[1], в противном случае запишется ему один (грех)». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/210) сказал: — Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7765), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/124, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2/349/1), аль-Вахиди в своём «Тафсире» (4/85/1) от Исма’иля ибн ‘Аййаша, передавшего от ‘Асыма ибн Раджаъ ибн Хайва, передавшего от ‘Урвы ибн Рувайма, передавшего от аль-Къасима, передавшего от Абу Умамы, как восходящий к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Ну’айм сказал: «Редкий (хадис) из хадиса ‘Асыма от ‘Урвы. Мы записали его только из хадиса Исма’иля ибн ‘Аййаша». Я (аль-Албани) говорю: — Он надёжный, когда передаёт хадисы от жителей Шама, а этот (хадис) из этого числа, ибо, ‘Асым Фалистыни и те, кто выше него — заслуживающие доверия. Относительно ‘Асыма и аль-Къасима, а это — Ибн ‘Абду-р-Рахман, сподвижник Абу Умамы, есть высказывания, из-за которых их хадисы не опускаются степени хороших. Относительно данного хадиса, хафиз аль-Хайсами («Маджма’у-з-заваид» 10/208) сказал: «Его приводит ат-Табарани с разными иснадами, передатчиков одного из которых считали надёжными». _______________________________ См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2097). [1] То есть, ангел не запишет ему этот поступок. Прим. пер. — 1241 – «Туба[1] тому, кто видел меня и уверовал в меня (как в Посланника Аллаха), и Туба – (он повторил это) семь раз – тому, кто не видел меня, (но) уверовал в меня!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/244) сказал: – Его передал Ахмад (5/248, 257 и 264) от Хаммама ибн Яхйа и Хаммада ибн аль-Джа’да, передавших от Къатады, передавшего от Аймана, передавшего от Абу Умамы, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”». Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый, передатчики его – надёжные, кроме этого Аймана, которого привёл Ибн Аби Хатим (1/1/319), но ничего не добавил к тому,…
«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов». Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. Том – 3 Хадисы №№ 1101-1200 1106 — «Если кого-нибудь из вас постигнет несчастье, пусть вспомнит несчастье (постигшее его) из-за моей (смерти), ибо, поистине, это самое большое несчастье». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/97) сказал: — Его приводит Ибн Са’д (2/275) … со слов ‘Аты ибн Абу Рабаха. По другому пути его приводит ад-Дарими (1/40). Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный, однако он является отосланным/мурсаль/. … Но у этого хадиса есть другие подтверждающие его хадисы/шахиды/, и в сумме с ними хадис является достоверным, а Аллах знает об этом лучше всех! ____________________________________ Также этот хадис передали Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (5/174), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (10152) со слов Ибн ‘Аббаса; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (6718) со слов Сабита аль-Джумахи. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (347). 1113 – «Поистине, Аллах любит, когда кто-то из вас выполняет какую-нибудь работу, делает это с умением». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/106) сказал: – (Аль-Хайсами) в «аль-Маджма’» (4/98) сказал: «Его передал Абу Я’ля от ‘Аиши, и в нём (иснаде) присутствует Мус’аб ибн Сабит, которого надёжным назвал Ибн Хиббан, и слабым его признала группа (учёных)». В «ат-Такъриб» сказано: «Слабый в хадисах». Я (аль-Албани) говорю: – Аль-Хаким (2/301) признал достоверным его хадис об ожидании молитвы, и с ним согласился аз-Захаби, но это из числа их послаблений. Данный хадис ас-Суюты отнёс только к аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (5312-5314), а аль-Мунави сказал: «В нём присутствует Бишр ибн ас-Сарий, относительно которого были некоторые слова (критики) по причине его джахмизма. И автору книги (ас-Суюты) следовало увеличить (имена тех имамов, которые) его передали, так как к их числу относятся Абу Я’ля, Ибн ‘Асакир и другие». Я (аль-Албани) говорю: – Если в иснаде, (который привёл) аль-Байхакъи нет никого, чьё положение нужно рассматривать, кроме этого Бишра, то этот иснад, по моему мнению, сильный, так как слова (критики) относительно Бишра, на которые указал аль-Мунави, не умаляют его достоинства, так как сам по себе он был надёжным, а более того, он выше этого (по положению), ибо в «ат-Такъриб» (сказано): «Надёжный, искусный (хорошо знающий своё дело). Его порицали из-за его мнений джахмитов, но потом он отошёл (от этого) и покаялся». Далее шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, сказал, что у этого хадиса существует другой хадис свидетельствующий в его пользу, что усиливает его, с текстом: «Поистине, Аллах любит, когда человек выполняющий какую-то работу, делает это наилучшим образом». Его передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (5315), и шейх назвал его хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1891). 1128 – «Совершайте молитву в загоне для овец вытирайте с них слизь, ибо, поистине, они из числа животных Рая». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/120) сказал: – Его передали Ибн ‘Ади (1/276), а от него – аль-Байхакъи (2/449) от Касира ибн Зайда, (передавшего) от аль-Валида ибн Рабаха, (передавшего) от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), как хадис восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. И он (Ибн ‘Ади) сказал: «Я не видел в хадисах Касира проблем, и, надеюсь, что в нём (самом) нет проблем». Я (аль-Албани) говорю: – Аз-Захаби сказал: «Правдивый, в нём есть слабость». А Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, ошибается». Я (аль-Албани) говорю: – Его хадисы хорошие, если это угодно Аллаху, пока он…
«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 2 — Хадисы № 501-600 — 503 — «Туба[1] для Шама! Поистине, ангелы Милостивого расстилают над ним свои крылья!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/5) сказал: Я говорю: — Это достоверный хадис. Его передал ат-Тирмизи (2/33) и сказал: «Хадис хороший». В некоторых рукописях есть дополнение: «Достоверный». Также его передали аль-Хаким (2/229) и Ахмад (5/184). Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям обих шейхов (аль-Бухари и Муслима», с ним согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали. ______________________ Сообщается, что Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды, когда мы сидели возле Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, записывая Коран на доски, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Туба для Шама!” Мы спросили: “Почему, о Посланник Аллаха?” Он ответил: “Потому что ангелы Милостивого расстилают над ним свои крылья!”» Ахмад (5/184), ат-Тирмизи (3954). Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн Хиббан, имам ад-Дыя аль-Макъдиси, хафиз Ибн Абдуль-Хади, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Тахзиб ас-Сунан» (5/19), «Фадаиль аш-Шам» (16). [1] Туба — дерево в Раю, тень которого всадник не объедет за сто лет. — 506 – «Не смейтесь чрезмерно, ибо, поистине, чрезмерный смех умерщвляет сердце». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/18) сказал: – Его передал Ибн Маджах (4193) по пути ‘Абдуль-Хамида ибн Джа’фара, передавшего от Ибрахима ибн ‘Абдуллах ибн Хунайна, передавшего, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад отличный, все его передатчики надёжные, кроме ‘Абдуль-Хамида ибн Джа’фара, (относительно которого) хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, но иногда ошибается». Аль-Бусыри в «аз-Заваид» (1/258) сказал: «Этот иснад достоверный, а имя Абу Бакра аль-Ханафи – ‘Абдуль-Кабир ибн ‘Абдуль-Маджид аль-Басри». Я (аль-Албани) говорю: – У него есть другой путь передачи от Абу Хурайры. Его передали ат-Тирмизи (2/50), Ахмад (2/31) и Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (9/247/1) по пути Джа’фара ибн Сулеймана, передавшего от Абу Тарикъа, передавшего его от аль-Хасана. Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис редкий. Мы знаем его только из хадиса Джа’фара ибн Сулеймана, но аль-Хасан не слышал ничего от Абу Хурайры. Также, Абу ‘Убайда ан-Наджи передал этот хадис от аль-Хасана, как его собственные слова, и не упомянул: “От Абу Хурайры, передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует”». Я (аль-Албани) говорю: – Этот Абу Тарикъ – ас-Са’ди, и он является неизвестным (передатчиком), как (об этом сказано) в «ат-Такъриб». У него есть есть третий путь передачи. Его передал Ибн Маджах (4217) по пути Абу Раджаъ, передавшего от Бурда ибн Синана, передавшего от Макхуля, передавшего от Василя ибн аль-Аскъа’ от него. Я (аль-Албани) говорю: – Передатчики этого иснада надёжные, не считая то, что Макхуль и Абу Раджаъ, имя которого Мухриз ибн ‘Абдуллах аль-Джазари, были подтасовщиками хадисов/мудаллис/, и (передали его словами) «‘ан ‘ан/от такого-то» (не заявляя ясно, что сами слышали этот хадис со слов предыдущего хадиса. – Прим. пер.). Из этого ты узнаёш, что слова аль-Бусыри в «аз-Заваид» (1/260): «Этот иснад хороший» – не хорошие! — 509 – «Когда раб (Аллаха) прелюбодействует, вера выходит из него, и (возносится над его головой,) подобно облаку, а когда он освобождается (от этого занятия), вера возвращается к нему». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/22) сказал: – Его передали Абу Дауд (4690) и Хаким (1/22) по пути Са’ида ибн Абу Марьяма ……
— سلسلة الأحاديث الصحيحة — «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» — للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى — Автор: Шейх, имам, мухаддис Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 2 — Хадисы №№ 801-900 — 808 — «Я был отправлен с дуновением этого Часа». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/467) сказал: — Его передали ад-Дуляби в «аль-Куна» (1/23) и Ибн Мандах в «аль-Ма’рифа» (2/234/2) от Суфйана ибн ‘Уйейны, передавшего от Исма’иля ибн Абу Халида, передавшего от Къайса ибн Абу Хазима, передавшего от Абу Джубайра, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный, передатчики его надёжные. Относительно сподвижничества Абу Джубайра существуют разногласия, однако, хафиз (Ибн Хаджар) отдал предпочтение тому, что он был сподвижником, и упомянул в «аль-Исаба» о том, что он передал от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, несколько хадисов. И это правильно, вопреки тому, что сказал в «ас-Сикъат» аль-‘Иджли: «У него нет хадиса, кроме одного». Я (аль-Албани) говорю: — Он указывает на то, что передал аш-Ша’би, который сказал: — Рассказал мне Абу Джубайра ибн ад-Даххак, который сказал: — Относительно нас, бану саляма, было ниспослано: «и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами» (аль-Худжурат, 49:11). Он сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину, среди нас не было человека у которого не было двух или трёх имён. И (однажды,) когда он позвал кого-то из них по одному из этих имён, они сказали: “О посланник Аллаха, он злится из-за него (имени)!” И было ниспослано: “и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами”». Этот хадис передали Ахмад и другие, а ат-Тирмизи (4/187), аль-Хаким (2/463) и аз-Захаби назвали его достоверным. Всё это указывает на то, что, по их мнению, правильным является, что Абу Джубайра был сподвижником, и это видно из его слов: «Относительно нас было ниспослано», а Аллах знает об этом лучше! Также этот хадис передал аль-Хаким в «аль-Куна», как об этом сказано в «аль-Фатхуль-Кабир», но он не отнёс его к кому-то другому, помимо него. — 813 — «Две (вещи) не любит сын Адама: он не любит смерть, хотя смерть лучше для верующего, чем искушение/фитна/, и он не любит (когда у него) мало богатства, хотя чем меньше богатства, тем легче для расчёта (в День суда)». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/471) сказал: — Этот хадис передали Ахмад (5/427-428), Абу ‘Амр ад-Дани в «аль-Фитн» (1/179) и аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (3/559) … со слов Махмуда ибн Лябида, как восходящий к пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад хороший, передатчики его заслуживающие доверия, от которых передавали хадисы аль-Бухари и Муслим, а Махмуд ибн Лябид из числа младших сподвижников. ______________________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным также в «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» №139. — 816 – «Со словами приветствия/салям/ следует обращаться прежде, чем задавать вопрос. А тому, кто задал вопрос, прежде, чем поздороваться, не отвечайте». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/477) сказал: – Его передал Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/303) … от Ибн Умара, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл его. Хадис как минимум хороший. — 817 – «Не позволяйте входить (к себе) тому, кто не начал (просить разрешения) со слов приветствия/салям/». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/480) сказал: – Его передал Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (1/357) … со слов Джабира, как восходящий…
«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» Автор: Шейх, имам, мухаддис Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. Том – 2 Хадисы №№ 701-800 711 — «В последние времена моей общины появится Махди. Аллах ниспошлёт для него дождь и земля выведет свои плоды. Он будет раздавать имущество поровну, домашний скот умножится и он прославит мусульманскую общину. Править он будет в течение семи или восьми лет». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/336) сказал: — Его приводит аль-Хаким (4/557-558) по пути Са’ида ибн Мас’уда: Рассказал нам ан-Надр ибн Шумайль: Рассказал нам Сулейман ибн ‘Убайд: Рассказал нам Абу ас-Сиддикъь ан-Наджи от Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха сказал: «…», и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. 719 — «(Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) запрещал человеку обуваться стоя». Этот хадис приводится от группы сподвижников, среди которых Абу Хурайра, ‘Абдуллах ибн ‘Умар, Анас и Джабир. Его приводят Абу Дауд (4135), ат-Тирмизи (1776), Ибн Маджах (3618-3619), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (78), Абу Я’ля в своём «Муснаде» (3/769), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (1/205), ар-Руйани в своём «Муснаде» (2/240). Шейх аль-Албани в сумме путей этого хадиса назвал его достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (719). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6848), «Сахих ат-Тирмизи» (1776), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4340), «Сахих Ибн Маджах» (2131-2132). Примечание: Сказал аль-Мунави: «Веление в этом хадисе пришло в смысле наставления, потому что обуваться сидя проще и удобнее. Ат-Тыби и другие взяли из этого хадиса запрет обуваться стоя из-за того, что стоя обуваться в такую (обувь), как сандалии (или: туфли) например, или кожаные носки — тяжело, а не такие, как деревянные башмаки или тапочки (как шлёпки). А Всевышний Аллах лучше знает о мудрости этого предписания и запрета! ________________________________ Имамы ан-Навави и Ибн аль-Муляккъин назвали иснад хадиса хорошим, а хафиз аль-Бусыри — достоверным. См. «Рияду-с-салихин» (1651), «аль-Маджму’» (4/466), «аль-Адабу-ш-шар’иййа (3/515), «Мисбах аз-зуджаджа» (4/92). 732 – «Если вы услышите хадис (передающийся) от меня, который воспринимают ваши сердца, и не противятся (ему) ваши волосы и кожа, и вы посчитаете, что он близок к вам, то я ближе к нему, чем вы. Если же вы услышите (передающийся) от меня хадис, который не воспринимают ваши сердца и отвергают ваши волосы и кожа, и вы посчитаете, что он далёк от вас, то я дальше от него, чем вы». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/369) сказал: – Его передал Ибн Са’д (1/387-388, который сказал): — Сообщил нам ‘Абдуль-Малик ибн Масляма ибн Къа’наб, (который) сказал: — Сообщил нам Сулейман ибн Билял от Раби’а, (передавшего) от ‘Абдуль-Малика ибн Са’ида, (передавшего) от Абу Хумайда или Абу Усайда, как (хадис) восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад хороший, и он соответствует условиям Муслима. Также его передал ‘Абдуль-Гъани аль-Макъдиси в «аль-‘Ильм» (2/43/2) по другому пути от Сулеймана ибн Биляла. Также его передали Ибн Вахб в «аль-Муснад» (8/164/2), Ибн Хиббан (92) и аль-Баззар, как об этом сказано в «аль-Ахкамуль-Кубра» (№101), а также аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» (2/1/434) от Са’ида аль-Макъбури, передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, похожий хадис. _____________________________________ См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 612. 736 – Передают со слов Анаса…
«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов». — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. Том – 2 Хадисы №№ 601-700 — 601 — «Самый слабый человек тот, кто не в силах даже воззвать с мольбой, а самый скупой человек тот, кто проявил скупость с приветствием/салям/». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/152) сказал: — Достоверный хадис. Его передал ‘Абдуль-Гъани аль-Макъдиси в «Китаб ад-ду’аъ» (2/141) по пути Абу Ял’я и ат-Табарани … от Абу Хурайры, как восходящий к Пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад хороший, все его передатчики надёжные, передатчики от которых передавали хадисы аль-Бухари и Муслим, кроме Масрукъа, а он правдивый, но у него были ошибки, как об этом сказал хафиз (Ибн Хаджар), и хадисы подобного являются хорошими, но не достигают степени достоверных. … ______________________________ Также этот хадис передали Ибн Хиббан (4498), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (5591), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (8767), Абу Я’ля (6649). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1044), «Сахих аль-Маварид» (1939). — 622 – «Для того, кто совершит кровопускание/хиджама/ семнадцатого, девятнадцатого или двадцать первого числа (лунного месяца), это станет исцелением от всех болезней!”» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/191) сказал: – Его передал Абу Дауд (2/151), а от него аль-Байхакъи (9/340) … от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Также его передал аль-Хаким (4/210), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Иснад хадиса хороший. __________________________________________ См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5968), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3465), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4474). — 635 — «Тот, кто-то взялся лечить (людей), и о его врачевании (до этого) ничего не известно, берёт на себя (за это) ответственность». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсила ас-сахиха» (2/228) сказал: — Этот хадис передали Абу Дауд (4586), ан-Насаи (8/52), Ибн Маджах (3466), ад-Даракъутни (3486), аль-Хаким (4/212) и аль-Байхакъи (8/141) по пути аль-Валида ибн Муслима, передавшего от Ибн Джурейджа, передавшего от ‘Амра ибн Шу’айба, передавшего со слов своего отца, который передал со слов своего деда (‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен ими обоими Аллах,) о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», — и он привёл этот хадис. Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Я (аль-Албани) говорю: — Это далеко (от истины), ибо Ибн Джурейдж и аль-Валид (ибн Муслим) являются мудаллисами (подтасовщиками хадисов), которые привели его в форме ‘ан ‘ан (от такого-то не заявляя, что сами непосредственно слышали этот хадис от предыдущих передатчиков), исключая то, что у ад-Даракъутни и аль-Хакима пришло, что аль-Валид ясно заявил, что слышал его. Тогда недостаток хадиса сводится к ‘ан ‘ан его шейха Ибн Джурейджа. … Однако, у этого хадиса есть другой хадис, свидетельствующий в его пользу, и в сумме двух этих путей данный хадис является хорошим, а Аллах знает об этом лучше! ___________________________________________ См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6153), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (3434), «Сахих Ибн Маджах» (2808), «Сахих ан-Насаи» (4845). — 649 — «Одним из признаков этого Часа[1] то, что человек будет проходить через мечеть и не совершать в ней двух рак’атов (молитвы)». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/253) сказал: — Его передали Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (1262) и другие из хадиса ‘Абдуллы ибн Мас’уда, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. В его иснаде есть слабость, о чём я разъяснил в…
«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов». Автор: Шейх, имам, мухаддис Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. Том – 1 Хадисы №№ 201-300 219 – «(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) нередко целовал меня, когда он и я соблюдали пост», то есть ‘Аишу (да будет доволен ею Аллах). Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/381) сказал: – (Этот хадис) передали Абу Дауд (1/374) и Ахмад (6/179) двумя путями от Суфйана, (передавшего) от Са’да ибн Ибрахима, (передавшего) от Тальхи ибн ‘Абдуллах (ибн ‘Усман аль-Къураши, передавшего) от ‘Аиши (хадис,) восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад достоверный, в соответствии с условиями аль-Бухари. Затем его передал Ахмад (6/134, 175-176, 269-270, 270), а также ан-Насаи в «аль-Кубра» (2/83), ат-Таялиси (1/187), аш-Шафи’и в своём «Сунан» (1/260), ат-Тахави в «Шарх аль-ма’ани» (1/346), аль-Байхакъи (4/223) и Абу Я’ля в своём «Муснаде» (2/215) по другому пути от Са’да ибн Ибрахима, с текстом: «(Однажды, когда) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, захотел меня поцеловать, я сказала: “Поистине, я соблюдаю пост!” И он сказал: “Я тоже соблюдаю пост!”, после чего он поцеловал меня». В этом хадисе опровержение хадису, который передал Мухаммад ибн аль-Аш’ас от ‘Аиши, (которая) сказала: «(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) вообще не прикасался к моему лицу, когда я постилась». Его иснад слабый, как я разъяснил это в «Ахадис ад-да’ифа» № 962). Этот хадис, со вторым текстом, хафиз (Ибн Хаджар) в «аль-Фатх» (4/123) отнёс к ан-Насаи. У второй его части есть другой путь передачи от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах. Его передаёт Исраиль от Зияда, (передавшего) от ‘Амра ибн Маймуна, (передавшего) от неё, (что) она сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нередко целовал меня, когда я постилась». Его передал ат-Тахави с достоверным иснадом. Исраиль – это Ибн Юнус ибн Абу Исхакъ ас-Саби’ий. Что касается Зияда, то это Ибн ‘Илякъа. Также его передал Ахмад (6/258) по пути Шайбана, (передавшего) от Зияда ибн ‘Илякъа, (передавшего) от ‘Амра ибн Маймуна, (который) сказал: «(Однажды) я спросил у ‘Аиши о человеке, (который) целует будучи постящимся, и он сказала: “Но ведь Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, целовал, когда он постился!”» Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад достоверный. Шайбан – это Ибн ‘Абду-р-Рахман ат-Тайми аль-Басри, и он соответствует условиям Муслима, который передал его в своём «Сахихе» (3/136) по другому пути от Зияда без вопроса, и он привёл дополнение: «… во время рамадана», и это также версия Ахмада (6/130). В другой его версии (6/292), по пути ‘Икримы от неё (сказано): «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, нередко целовал (жену), когда он соблюдал пост, и для вас в Посланнике Аллаха хороший пример». Его иснад достоверный. ‘Икрима – это аль-Барбари, вольноотпущенник Ибн ‘Аббаса, и он слышал (хадисы) от ‘Аиши. Также (имам) Ахмад (6/291) передал от Умм Салямы такой же (хадис), как первый хадис ‘Аиши, и его иснад хороший в силу усиливающих его путей. Этот хадис является доводом в пользу того, что человеку можно целовать свою жену во время рамадана. Учёные разделились в этом (вопросе) более чем на четыре мнения, наиболее правильным из которых является дозволенность этого, принимая во внимание положение целующего, так, что, если он молодой человек, который боится за себя, что (может) совершить половую близость, которая нарушит его пост, он воздержится от этого,…
«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» — Автор: Шейх, имам, мухаддис Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 1 — Хадисы №№ 101-200 — 107 — «Если какой-нибудь народ нарушит договор, то среди них обязательно появятся убийства. И не распространится разврат среди людей без того, чтобы Великий и Всемогущий Аллах не послал на них смерть. И не перестанет народ выплачивать закят без того, чтобы Аллах не прекратил ниспосылать им дождь». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/169) сказал: — Этот хадис передали аль-Хаким (2/126) и аль-Байхакъи (3/346) по пути Башира ибн Мухаджира, (передавшего) от ‘Абдуллаха ибн Бурайды, (передавшего) его со слов своего отца. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Я (аль-Албани) говорю: — Это так, как они сказали. Аль-Байхакъи передал со слов ‘Абдуллы ибн Бурайды о том, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Если какой-либо народ нарушит договор, то Аллах обязательно предоставит над ними власть их врагам. И если среди людей распространится разврат, Аллах обязательно предаст их смерти. Если люди станут обмеривать на весах, то Аллах обязательно нашлёт на них годы засухи. И если люди перестанут выплачивать закят, то Аллах обязательно перестанет ниспосылать им с неба дождь. И если люди перестанут вершить справедливый суд, то между ними обязательно распространится зло», и я (передатчик этого сообщения) думаю, что он сказал: «… и убийства». Я (аль-Албани) говорю: — Его иснад является достоверным, и он относится к словам сподвижника, но имеет положение марфу’ (т.е. восходит к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) так как (подобное) не говорят, основываясь на (своём) мнении. Ат-Табарани передал его в «аль-Му’джам аль-Кабир», как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, по другому пути От Исхакъа ибн ‘Абдуллах ибн Кайсана аль-Марвази, (который сказал): — Рассказал нам мой отец от ад-Даххака ибн Музахима, (передавшего) от Муджахида и Тавуса, (передавших) со слов Ибн ‘Аббаса. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый, но он годится в качества свидетельства. Аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (1/271) сказал: «Его иснад близок к хорошему, и у него есть хадис, который свидетельствует в его пользу»…. В итоге, данный хадис с этими путями и с хадисами, которые свидетельствуют в его пользу, без сомнения является достоверным, а Аллах знает об этом лучше всех! — 109 – «Семь небес по сравнению с Престолом (Аллаха/аль-Курси/), подобны лишь кольцу, брошенному в пустыне. Превосходство же Трона (Аллаха) над Престолом, подобно превосходству этой пустыни над (брошенным в ней) кольцом». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/174) сказал: – Его передал Мухаммад ибн Аби Шейба в «Китаб аль-‘Арш» (1/114) (который сказал): – Рассказал нам аль-Хасан ибн Аби Лейля, (который сказал): – Поведал нам Ахмад ибн ‘Али аль-Асади от аль-Мухтара ибн Гъассана аль-‘Абди, (передавший) от Исма’иля ибн Сальма, (передавшего) от Абу Идриса аль-Хауляни, (передавшего) от Абу Зарра аль-Гъифари, (да будет доволен им Аллах, который) сказал: – (Однажды) я зашёл в Заповедную мечеть/масджидуль-харам/, и увидев сидящего в одиночестве Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я присел к нему и спросил: «О Посланник Аллаха, какой аят (из) ниспосланных тебе является наилучшим?» Он сказал: «Аят “аль-Курси”. Семь небес лишь …», (и до конца) этого хадиса. … После этого, шейх аль-Албани привёл несколько путей этого хадиса, указав на их источники, и в конце заключил, что в сумме этих путей данный хадис является достоверным. — 113 – «Для того, кто после совершения утренней молитвы десять раз скажет:…
— سلسلة الأحاديث الصحيحة — «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» — للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 1 — Хадисы №№ 1-100 — 18 — «Где бы ты не проходил мимо могилы неверного, обрадуй его (адским) Огнём!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/25) сказал: — Его приводит ат-Табарани (1/19/1) … со слов ‘Амира ибн Са’да, передавшего, что его отец сказал: «Однажды какой-то бедуин пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Поистине, мой отец поддерживал родственные связи, делал то-то и то-то, так где же он находится?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “В Огне!” Это как будто бы опечалило того бедуина и он спросил: “О посланник Аллаха, а где тогда твой отец?” (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “…”», и он привёл эти слова. (Са’д) сказал: «Позже, этот бедуин принял Ислам и говорил: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возложил на меня тяжёлое бремя и я не проходил мимо какой-либо могилы неверного, чтобы не обрадовать его Огнём». Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный, а все его передатчики, заслуживающие доверия и известные …. В этом хадисе содержится очень важная польза, которой пренебрегли и не упомянули в книгах по фикху, а это то, что узаконено радовать кафира огнём, проходя мимо его могилы. И не секрет, что в законности этого есть то, что пробуждает верующего и напоминает ему о величии греха этого неверующего, который он совершил, что блекнут все грехи этого мира, даже если они будут собраны все вместе, рядом с его величайшим грехом, а это неверие во Всевышнего Аллаха и придание Ему сотоварищей. О великой ненависти к этому греху поведал Аллах, выведя его из Своего прощения. Он сказал: «Поистине Аллах не прощает то, чтобы придавали Ему сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому пожелает» (ан-Нисаъ, 48, 131). И по этой причине сказал посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха: «Самым величайшим из всех великих грехов является придание Аллаху сотоварищей, тогда как Он создал тебя» (аль-Бухари, Муслим) И поистине, нахождение мусульман в неведении относительно этой пользы, взятой из хадиса, приводит некоторых из них к тому, что они поступают не в соответствии с тем, что желает от них шариат. Мы все прекрасно знаем, что многие из мусульман едут в страны неверных по делам, но не ограничиваются решением того, для чего приехали, а посещают могилы некоторых великих людей из числа неверных и возлагают на их могилы цветы и венки, стоят у этих могил смиренные и опечаленные так, что похоже они довольны ими, не испытывают к ним ненависти, тогда как прекрасный пример был для нас в пророках, да пребудет над ними мир, в котором мы видим обратное от того, что делают эти мусульмане. Послушай слова Аллаха, Который сказал: «Прекрасным примером для вас были Ибрахим и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: “Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и установились между нами и вами вражда и ненависть навсегда” (аль-Мумтахана, 60:4). И это их отношение к ним, тогда как они были живы, то каково же должно быть к ним отношение, тогда как они умерли (на неверии)?!» 60 – «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал одиночество: ночевать человеку одному или путешествовать в одиночку». Шейх аль-Албани сказал в «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1/90: «Этот хадис передал Ахмад (2/91) со слов ‘Асыма ибн Мухаммада, передавшего…
540 — Сообщается, что Яхйа (передавая) похожий хадис[1] с иснадом (предыдущего) сказал: «Пока не увидите, что я уже вышел».[2] Шейх аль-Албани сказал: «Его иснад является достоверным в соответствии с их (аль-Бухари и Муслима) условиями. Муслим, Ибн Хиббан и Абу ‘Авана передали его в своих “Сахихах”, а ат-Тирмизи подтвердил его достоверность». См. «Сахих Аби Дауд» (3/54). Абу Дауд сказал: «Но он[3] не упомянул (слова) “… что я уже вышел”». Шейх аль-Албани сказал: «Этот иснад также является достоверным в соответствии с их (аль-Бухари и Муслима) условиями». См. «Сахих Аби Дауд» (3/54). [1] См. хадис № 539. Прим. пер. [2] Также этот хадис передали Муслим (604), ат-Тирмизи (592), ан-Насаи (2/31), Ибн Хиббан (2223), аль-Байхакъи (2/20). [3] То есть передатчик этого хадиса Суфьян ибн ‘Уйейна. См. Б. аль-‘Айни «Шарх Сунан Аби Дауд».
40 – Глава о том, кто берёт плату за возвещение азана. 531 — Сообщается, что ‘Усман ибн Абуль-‘Ас сказал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха! Назначь меня имамом в моем народе”. Он сказал: “Ты их имам[1] и тебе следует принимать во внимание присутствие (на молитве) немощных людей, и назначай муаззином того, кто не станет брать плату[2] за свой азан”». Этот хадис передал Абу Дауд (531). [3] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/[4]. Муслим привёл этот хадис в своем “Сахихе” без слов: “… и назначай муаззином того, кто не станет брать плату за свой азан”». Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима, и тоже самое сказал аль-Хаким. Абу ‘Авана передал похожий хадис в своём «Сахихе». Первую его часть передал Муслим, а ат-Тирмизи — его концовку, и сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Аби Дауд» (3/28). [1] То есть, я назначаю тебя их имамом. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/164). [2] Аль-Хаттаби сказал: «По мазхабу большинства учёных, получение муаззином платы за свой азан является нежелательным, а Малик ибн Анас сказал: “Нет в этом ничего плохого”, и разрешал это. Аль-Ауза’и сказал: “Порицаемо, но если по принуждению, то ничего страшного”. И это порицали сторонники мнения, а Исхакъ ибн Рахавайх запрещал это. Аль-Хасан сказал: “Я боюсь, что его молитва не будет только ради Аллаха Всевышнего”. Также это порицал аш-Шафи’и и говорил: “Имам наделяет муаззина только средствами из хумса, а хумс из доли Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, предназначенный для нужд религии, и поэтому он получает средства только оттуда». См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/165). [3] Также этот хадис передали Ахмад (4/21 и 217), Муслим (468), ат-Тирмизи (209), ан-Насаи (2/23), Ибн Маджах (987 и 714), аль-Хаким (1/199 и 201), ат-Тахави (2/270), аль-Байхакъи (1/429), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (8365). [4] См.«Сахих Аби Дауд» (541), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1398, 1480), «Ирвауль-гъалиль» (1492).
38 – Глава о том, что сообщается относительно мольбы, с которой обращаются после азана. 529 — Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: — (Моё) заступничество в День воскрешения обязательно получит тот, кто скажет услышав призыв (к молитве):«O Аллах, Господь этого совершенного призыва и этой совершающейся молитвы, приведи Мухаммада к “аль-Василе[1]” и к высокому положению и и направь его к месту достохвальному, которое Ты обещал ему!/Аллахумма, Рабба хазихи-д-да’вати-т-таммати ва-с-саляти-ль-къаимати, ати Мухаммадан аль-Василята ва-ль-фадылята ва-б’асху макъаман махмудан аллези ва’адтаху/». Этот хадис передал Абу Дауд (529).[2] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3] Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари, который передал его в своём «Сахихе». Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис», а Ибн Хузайма и Ибн Хиббан привели его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» (3/25). [1] «Аль-Василя» − это высшая ступень рая, о которой разъяснил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, своими словами: «Поистине, это ступень в раю», как об этом было сказано в предшествовавшем хадисе (№ 523), и это разъяснение есть также в версии Муслима. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/163). [2] Также этот хадис передали Ахмад (3/354), аль-Бухари в своём «Сахихе» (614) и «Халькъ аф’аль аль-‘ибад» (стр. 74), ат-Тирмизи (211), ан-Насаи (2/26), Ибн Маджах (722), Ибн Хузайма (413), Ибн Хиббан (1689), ат-Тахави (1/87), Ибн ас-Сунни (93), ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-Сагъир» (670), аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (1/410) у которого в конце добавлено: «Поистине, Ты не нарушаешь обещания». Однако, шейх аль-Албани назвал эту добавку отклонённой/шазз/, так как она не приводится в других путях этого хадиса. См. «Сахих Аби Дауд» (3/27). [3] См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6423).
526 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, слышал (голос) муаззина, произносившего слова свидетельства, он говорил: «Я тоже (свидетельствую об этом), я тоже (свидетельствую об этом)».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Иснад этого хадиса достоверный и тоже самое сказали аль-Хаким и ан-Навави (аль-Азкар, стр. 49), а Ибн Хиббан привёл его в своём «Сахихе». См. «Сахих Аби Дауд» (3/22). [1] Также этот хадис передали Ибн Хиббан (1683), аль-Хаким (1/204), аль-Байхакъи (1/409) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (4735). [2] См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4742), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (258), «Мишкатуль-масабих» (677). — https://dorar.net/hadith/sharh/29041
507 – Сообщается, что Му’аз ибн Джабаль сказал: «Положение молитвы изменялось трижды, и также трижды менялось положение поста». И Наср (ибн Мухаджир[1]) далее изложил этот длинный хадис, а Ибн аль-Мусанна рассказал из него тольку ту часть об их молитве, которую они совершали повернувшись в сторону Байт аль-Макъдис. Он сказал: — Третье положение: «(После того, как) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину, он совершал молитву в течение тринадцати месяцев, повернувшись в сторону Байт аль-Макъдис, после чего Аллах ниспослал этот аят: “Мы видели, как ты обращал свое лицо к небу, и Мы обратим тебя к къибле, которой ты останешься доволен. Обрати же своё лицо в сторону Заповедной мечети. Где бы вы ни были, обращайте ваши лица в её сторону”. И Аллах Всевышний обратил его лицом к Каабе». Завершился его хадис, а Наср назвал по имени того, кто видел сон. — Он сказал: «Тогда пришёл ‘Абдуллах ибн Зайд — человек из числа ансаров». И он сказал в своём рассказе: «И он повернулся в сторону къиблы». (Далее передавая рассказ об азане) он сказал (в нём): «Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах! Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах! Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах! Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах! Хаййа ‘аля-с-салях! — дважды, Хаййа ‘аляль-фалях! — дважды, Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ля иляха илля-Ллах!”. Затем он повременил немного, после чего встал и сказал тоже самое, исключая то, что он после того, как сказал “Хаййа ‘аляль-фалях”, он добавил: “къад къамати-с-салях, къад къамати-с-салях”». (‘Абдуллах ибн Зайд) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Научи этому Биляля”. И Билял произнёс азан этими (словами)». Относительно поста он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постился по три дня каждый месяц и в день ‘Ашураъ. Затем Всевышний Аллах ниспослал (аят в котором сказано): “Предписан вам пост, подобно тому, как он был предписан тем, кто был до вас”, до Его слов “… накормить бедняка” (аль-Бакъара 2:183-184). И тот, кто желал поститься, соблюдал пост, а тот, кто желал разговеться — кормил бедняка за каждый день (поста), и этого было ему достаточно. И когда было такое положение, Всевышний Аллах ниспослал (аят): “В месяц рамадан был ниспослан Коран”, до Его слов: “… в другое время” (аль-Бакъара 2:185). И (таким образом) утвердилось соблюдение поста для того, кто застал месяц (рамадан). Путнику же было разрешено (не поститься) и восполнить пост в другие дни, а для старого человека и старухи, которые неспособны соблюдать пост, было установлено кормление бедняка”. И когда Сырма пришёл после работы …»[2], и далее он привёл этот хадис.[3] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/ с четырёхкратным произношением такбира в начале».[4] [1] Один из передатчиков этого хадиса. [2] В версии этого хадиса которую приводит имам Ахмад, сказано: «Затем, один человек из числа ансаров, которого звали Сырма, работал до вечера, будучи постящимся, после чего он пришёл к своей семье. Он совершил вечернюю молитву и заснул, не покушав и не выпив ничего, и проснулся утром, так и не разговевшись. (Му’аз) сказал: «И когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел его сильно изнурённым, он сказал (ему): “Почему я вижу, что ты сильно изнурён?!” Он ответил: “О посланник Аллаха, вчера я работал, а после того, как пришёл, свалился с ного (от усталости) и заснул, и проснулся утром, не разговевшись”». (Му’аз) сказал: «И случилось так, что ‘Умар вступил в половую близость со своей служанкой или женой после того,…
1992 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, прямой путь и праведный внешний вид, (соответствующий требованиям религии – одна из семидесяти частей пророчества». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 12608. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1992, ар-Рауд ан-надыр» 374.
1991 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, хиджра не прервётся, пока продолжается джихад!» Этот хадис передали Ахмад (4/62, 5/375) и ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» (3/257) со слов Джунады. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1991), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1674). _________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Ахмад со слов Абу Хайра сообщается о том, что Джунада ибн Абу Умаййа рассказывал ему, что (как-то) один человек из числа сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал другому, что хиджра уже прервалась, и они разошлись во мнениях относительно этого. (Джунада) сказал: «И я отправился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О Посланник Аллаха, (некоторые) люди говорят, что хиджра уже прервалась!” И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, хиджра не прервётся, пока существует джихад!”»