«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 1771

1771 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах добр, любит (проявление) доброты и дарует за неё то, что не дарует за грубость». Этот хадис передали Ахмад 4/87, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 472, Абу Дауд 4807 и ад-Дарими 2793 со слов ‘Абдуллы ибн Мугъаффаля; Ибн Маджах 3688, Ибн Хиббан 549, аль-Баззар 8036 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/306 со слов Абу Хурайры; Ахмад 1/112, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 8415, аль-Баззар 756 со слов ‘Али; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 7477 со слов Абу Умамы; аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 11065 и аль-Баззар 6519, 7114 со слов Анаса.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1771, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 368, «ар-Рауд ан-надыр» 36, 764.

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 1768

1768 — Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах Всевышний милосердный, стеснительный, щедрый. Он стесняется Своего раба, чтобы тот протянул к Нему свои руки (обращаясь с мольбой), а потом не вложить в них благо”». Этот хадис передал аль-Хаким (1/498).   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1768), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1636).         https://dorar.net/hadith/sharh/30919

«Сахих аль-джами’ ас-сагъир». Хадис № 1767

1767 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в тот день, когда Аллах Всевышний создал небеса и землю, Он создал и сто (частей) милосердия, каждая из которых (занимает своё место) между небом и землёй. Из них Он поместил на земле (только одну часть) милосердия(, но именно) благодаря ей мать любит своё дитя, а звери и птицы (любят) друг друга. И Он отложил девяносто девять (частей), а когда настанет День воскрешения, Он дополнит его этой (частью) милосердия». Этот хадис передали Ахмад 5/439 и Муслим 2753 со слов Салмана аль-Фариси; Ахмад 3/55 и Ибн Маджах 4294 со слов Абу Са’ида аль-Худри.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1767, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1634.

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 1763

1763 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: — Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, в тот день, когда Всевышний Аллах создал милосердие, Он создал его из ста частей, оставив девяносто девять частей у Себя и ниспослав одну часть всем Своим созданиям. И если бы неверному было известно обо всём милосердии, которое имеется (в запасе) у Аллаха, он не терял бы надежду на Рай, а если бы верующему было известно о мучениях, которые имеются (в запасе) у Аллаха, он не (считал бы), что находится в безопасности от Огня!» Этот хадис передали имам Ахмад (3/55), аль-Бухари (6469), Муслим (2752), ад-Дарими (2785), ат-Тирмизи (3541, 3542), Ибн Маджах (4293), Ибн Хиббан (345), Абу Я’ля (2509), аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» (стр. 496), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (4180).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1763), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1634). ___________________________________ Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: — Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Аллах разделил милосердие на сто частей, оставив девяносто девять частей у Себя и ниспослав на землю одну часть, благодаря которой милосердие по отношению друг к другу проявляют все создания, (в том числе и) верховые животные, которые поднимают свои копыта (повыше и удаляют) их от своих детёнышей, опасаясь задеть их». В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (в запасе) у Аллаха Всевышнего есть сто (частей) милосердия, из которых Он ниспослал (на землю только) одну, (распределив её) среди джиннов, людей, животных и насекомых, (но именно) благодаря этому люди проявляют сочувствие и милосердие по отношению друг к другу и благодаря ей дикий зверь чувствует любовь к своему детёнышу, что же касается (других) девяносто девяти (частей) милосердия, то проявление их по отношению к Своим рабам Аллах Всевышний отложил до (наступления) Дня воскрешения». Ахмад (3/55-56), аль-Бухари (6000), Муслим (2752). В одной из версии этого хадиса, которая приводится со слов Салмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (в запасе) у Аллаха Всевышнего есть сто (частей) милосердия, и благодаря (лишь) одной из них люди проявляют милосердие по отношению друг к другу, а девяносто девять (частей Он приберёг) для Дня воскрешения». Муслим (2753/20). — https://dorar.net/hadith/sharh/23611

«Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1762

1762 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах сотворил болезнь и лекарство (от неё), так лечитесь, но не лечитесь запретным». Этот хадис передал ат-Табарани 24/254 со слов Умм ад-Дардаъ. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1762, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1633. ____________________________________________ См. так же хадис №1754.

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 1759

1759 — Сообщается, что  Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах сотворил Адама из горсти, собранной со всей земли, и поэтому потомки Адама появились (на свет) в соответствии с этой землёй. (Некоторые) из них красные, (некоторые) – белые, (некоторые) – чёрные, (а другие) – между этими. (Некоторые) – легкие[1], (некоторые) – с грубым характером, (некоторые) – скверные, а (некоторые) – добрые”». Этот хадис передали Ахмад (4/400, 406), Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» (1/5-6), Абу Дауд (4693), ат-Тирмизи (2955), аль-Хаким (2/261-262), Ибн Хиббан (6160, 6181), аль-Байхакъи (9/3) со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах.  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1759), «Мишкатуль-масабих» (100), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1630). [1] То есть послушные. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/2168).          

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 1758

1758 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах сотворил Адама и затем извлёк создания из спины его и сказал: “Эти в Раю, и Мне всё равно, а эти в (адском) Огне, и Мне всё равно”». Этот хадис передали имам Ахмад (4/186), Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» (1/30, 7/417), Ибн Хиббан (338) и аль-Хаким (1/31) со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн Къатады, да будет доволен им Аллах.  Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1758), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (48). ____________________________________________________ Малик, ат-Тирмизи и Абу Дауд передали со слов Муслима ибн Ясара, что однажды ‘Умара ибн аль-Хаттаба спросили об аяте: «Вот твой Господь вынул из чресла сынов Адама их потомство и заставил их засвидетельствовать против самих себя: “Разве Я не ваш Господь?” Они сказали: “Да, мы свидетельствуем”. Это для того, чтобы в день воскресения вы не говорили: “Мы не знали этого”» (аль-А’раф, 7:172). Он рассказал, что слышал, как о нём спросили посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и тот сказал: «Поистине, Аллах создал Адама, а потом провёл Своей Десницей по его спине, извлек оттуда его потомков и сказал: “Этих Я создал для Рая, и они будут поступать так, как поступают обитатели Рая”. Потом он еще раз провёл Рукой по его спине, извлёк оттуда его потомков и сказал: “Этих Я создал для Огня, и они будут поступать так, как поступают обитатели (адского) Огня”». Тут один мужчина спросил: «К чему же тогда деяния?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Поистине, если Аллах создал раба для Рая, Он позволяет ему совершать поступки обитателей Рая, и тот умирает за совершением одного из них и попадает в Рай. Если же Аллах создал раба для Огня, то позволяет ему совершать поступки обитателей Огня, и тот умирает за совершением одного из них и попадает в Огонь». См. «Мишкатуль-масабих» (95). Шейх аль-Албани в примечаниях к сборнику сказал, что все передатчики хадиса заслуживают доверия и являются передатчиками хадисов, вошедших в оба «Сахиха», однако его иснад оборван (макъту’) между Муслимом ибн Ясаром и ‘Умаром. Вместе с тем он подтверждается другими многочисленными сообщениями. Имам Ахмад в «Муснаде» передал через достоверный иснад рассказ Ибн ‘Аббаса о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Аллах взял завет с потомков Адама в На’мане (имеется в виду ‘Арафа), когда извлёк из его чресл все потомство и рассыпал его перед Собой, словно мелких муравьёв. Потом Он сказал им: “Разве Я не ваш Господь?” Они сказали: “Да, мы свидетельствуем”. Это для того, чтобы в день воскресения вы не говорили: “Мы не знали этого”. Или же не говорили: “Наши отцы были многобожниками раньше нас, а мы были всего лишь потомками, которые пришли после них. Неужели Ты погубишь нас за то, что совершили приверженцы лжи?”» (аль-А’раф, 7:172-173). См. «Мишкатуль-масабих»  (1/43). Ахмад в своём «Муснаде» (6/441) привёл хадис Абу ад-Дарды с достоверным иснадом о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах создал Адама, а потом ударил его по правому плечу и извлёк его белое потомство, похожее на мелких муравьев. Потом Он ударил его по левому плечу и извлёк его чёрное потомство, похожее на угольки. Потом Он сказал тем, кто был в Его правой Руке: “В Рай, и Мне всё равно!” А тем, кто был в Его левой Руке, Он сказал: “В Ад, и Мне…

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 1755

1755 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, когда Аллах создал всё сущее, Он собственноручно предписал Себе: “Поистине, милосердие Моё преобладает над гневом Моим». Этот хадис передали Ахмад (2/433), ат-Тирмизи (3543) и Ибн Маджах (4295) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1755), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1629). См. так же хадис № 1803. ______________________________________________ Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах создал всё сущее, Он сделал запись в Своей Книге, которая находится у Него на троне, предписав Себе (следующее): “Поистине, милосердие Моё будет преобладать над гневом Моим”». аль-Бухари (3194, 7404 и 7422) и Муслим (2751). В другой версии этого хадиса, также приводимой в обоих “Сахихах”, сказано: « … преобладает над гневом Моим», — а в третьей версии сказано следующее: « … опережает гнев Мой».

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 1749

1749 — Передают со слов аль-Мугъиры ибн Шу‘ба, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний запретил вам проявлять непочтительность по отношению к (вашим) матерям, закапывать заживо новорожденных девочек[1], отказывать[2] и (говорить) “Давай!”[3] И Он не желает, чтобы вы (занимались) пересудами[4], обращались (к людям со) множеством просьб и вопросов[5] и расточали (своё) имущество[6]». Этот хадис передали Ахмад (4/246, 250, 254), аль-Бухари (2408) и Муслим (593).  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1749), «Гъаятуль-марам» (69), «Мухтасар Муслим» (1757). [1] Подобное практиковалось в доисламской Аравии среди бедуинов в голодные годы. Это делалось также из боязни позора. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» (стр. 405). [2] То есть отказывать в том, что следует отдавать. Там же. [3] Под словами «(говорить) “Давай!”» подразумеваются требования того, на что человек не имеет права. Там же. [4] «Заниматься пересудами» − значит передавать другим то, что человек слышит от людей. Там же (стр. 406). [5] Имеются в виду просьбы об оказании материальной помощи, с которыми обращаются к людям те, кто на самом деле в этом не нуждается или может обойтись своими силами, надуманные вопросы, касающиеся религии, и т.д. Там же. [6] “Расточать имущество” − значит расходовать его на достижение таких мирских и религиозных целей, стремление к осуществлению которых непозволительно, и отказываться от его сбережения, когда такая возможность имеется. Там же.         https://dorar.net/hadith/sharh/756

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 1747

1747 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах запретил (членам) моей общины вино, азартные игры/майсир/, мизр, куба, гъубайраъ, и Он добавил мне молитву витр». Этот хадис передали ат-Табарани и аль-Байхакъи (10/221) со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен ими обоими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1747), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (108). См. также в «ас-Сильсиля ас-сахиха» хадисы №№ 91, 384 и 1708. _____________________________________________ Слова: «Майсир» – азартная игра на доли туши верблюда. Ара­бы, жив­шие во вре­мя джа­хи­лийи, иг­ра­ли в раз­ные ви­ды май­си­ра, наи­бо­лее рас­про­стра­нен­ным из ко­то­рых бы­ла та­кая иг­ра, ко­гда де­сять че­ло­век, вно­сив­ших рав­ные сум­мы де­нег, по­ку­па­ли верб­лю­да, а по­том на­чи­на­ли га­дать по стре­лам, что на­по­ми­на­ло со­бой не­что вро­де жре­бия, по­сле че­го се­ме­ро из них по­лу­ча­ли раз­ные до­ли выигрыша, а трое не по­лу­ча­ли ни­че­го. В на­ше вре­мя май­сир при­об­рёл ни­же­сле­дую­щие фор­мы: — То, что по­лу­чи­ло на­зва­ние ло­те­рей, ви­ды ко­то­рых мно­го­чис­лен­ны и раз­но­об­раз­ны. Про­стей­шая из них сво­дит­ся к то­му, что че­ло­век пла­тит день­ги и вы­тя­ги­ва­ет би­лет, на ко­то­рый мо­жет вы­пасть тот или иной выигрыш. Это яв­ля­ет­ся за­прет­ным, хо­тя уст­рои­те­ли по­доб­ных ло­те­рей и мо­гут на­зы­вать их бла­го­тво­ри­тель­ны­ми. — По­куп­ка че­ло­ве­ком той или иной ве­щи, в ко­то­рой скры­то не­что ему не­из­вест­ное или же вру­че­ние ему при по­куп­ке то­ва­ра оп­ре­де­лен­но­го но­ме­ра с по­сле­дую­щим оп­ре­де­ле­ни­ем вы­иг­рав­ших что-ли­бо по дру­гим та­ким же но­ме­рам. — Од­ним из ви­дов май­си­ра в на­ше вре­мя ста­ли раз­лич­ные ви­ды стра­хо­ва­ния, на­при­мер, стра­хо­ва­ние жиз­ни, средств пе­ре­дви­же­ния, стра­хо­ва­ние на слу­чай по­жа­ра, пол­ное стра­хо­ва­ние от всех не­сча­ст­ных слу­ча­ев, а так­же дру­гие раз­лич­ные его ви­ды, и де­ло дош­ло уже до то­го, что не­ко­то­рые бо­га­чи ста­ли за­стра­хо­вы­вать да­же свои го­ло­са. Фор­ма­ми май­си­ра яв­ля­ют­ся так­же и все ви­ды азарт­ных игр. В на­ше вре­мя поя­ви­лись спе­ци­аль­ные клу­бы для же­лаю­щих за­нять­ся та­ки­ми иг­ра­ми, где ус­та­нов­ле­ны по­кры­тые зе­лё­ным сук­ном сто­лы, за ко­то­ры­ми и про­ис­хо­дит со­вер­ше­ние это­го ве­ли­ко­го гре­ха. Од­ной из форм май­си­ра яв­ля­ет­ся так­же то­та­ли­за­тор, свя­зан­ный с по­пыт­кой пре­ду­га­дать ре­зуль­та­ты фут­боль­ных мат­чей или же ре­зуль­та­ты в дру­гих ви­дах спор­та. Кро­ме то­го, в не­ко­то­рых ма­га­зи­нах и цен­трах раз­вле­че­ний про­дают­ся и ус­та­нав­ли­ва­ют­ся иг­ры, в ос­но­ве ко­то­рых ле­жит прин­цип май­си­ра. Ес­ли же го­во­рить о со­рев­но­ва­ни­ях и раз­лич­ных ви­дах единоборств, то их мож­но под­раз­де­лить на три ви­да: 1 – То, что пре­сле­ду­ет це­ли, не про­ти­во­ре­ча­щие ша­риа­ту. В этих слу­ча­ях до­пус­ка­ет­ся про­ве­де­ние со­рев­но­ва­ний с вру­че­ни­ем де­неж­ных при­зов или без это­го. Это от­но­сит­ся, на­при­мер, к скач­кам на верб­лю­дах и ло­ша­дях или стрель­бе. К это­му же име­ют от­но­ше­ние так­же и со­стя­за­ния по раз­лич­ным ви­дам ша­ри­ат­ских на­ук, на­при­мер, со­стя­за­ния чте­цов Ко­ра­на. 2 – То, что са­мо по се­бе яв­ля­ет­ся доз­во­лен­ным, на­при­мер, про­ве­де­ние фут­боль­ных мат­чей или со­рев­но­ва­ний по бе­гу, ес­ли они не со­про­во­ж­да­ют­ся со­вер­ше­ни­ем че­го-ли­бо за­прет­но­го на­по­до­бие про­пус­ка мо­литв или об­на­же­ния оп­ре­де­лен­ных час­тей те­ла уча­ст­ни­ков. По­доб­ное яв­ля­ет­ся до­пус­ти­мым, но без вру­че­ния де­неж­ных при­зов. 3 – То, что яв­ля­ет­ся за­прет­ным как та­ко­вое или же при­во­дит к со­вер­ше­нию запрет­но­го, на­при­мер, про­ве­де­ние без­нрав­ст­вен­ных кон­кур­сов, по­лу­чив­ших на­зва­ние «кон­кур­сов кра­со­ты», или же со­рев­но­ва­ний по бок­су, свя­зан­ных с на­не­се­ни­ем уда­ров по ли­цу, что яв­ля­ет­ся за­прет­ным, или же уст­рое­ние ба­рань­их и пе­ту­ши­ных бо­ёв и так да­лее. См. книгу «Запретное, по отношению к которому люди проявляют небрежность, но которого следует остерегаться» Мухаммада аль-Мунаджида. Изд. На русском яз., стр. 29. «Мизр» — напиток, который изготовляется из кукурузы или ячменя. См. «Файдуль-Къадир» (6/267). «Куба» — в толковом словаре «ан-Нихая» сказано: «Говорят, что это нарды. Также говорят, что это маленький барабан, а также говорят, что это струнный музыкальный инструмент…

«Сахих аль-джами’ ас-сагъир». Хадис № 1742

1742 — Сообщается, что Абу Са’ид сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах прекрасен, любит прекрасное и Он любит, чтобы следы Его благодеяния были видны на Его рабе. И Он не любит бедность и когда человек выдает себя за бедного»». Этот хадис передали Абу Я’ля 1055 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 6201.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1742, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1320.

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 1741

1741 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах прекрасен, и Он любит прекрасное». Этот хадис передали Ахмад (1/385, 399, 427), Муслим (91), Абу Дауд (4091), ат-Тирмизи (1998), Ибн Маджах (59), аль-Хаким (1/26, 4/181, 182) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (10533) со слов Ибн Мас’уда; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7822 и 7962) со слов Абу Умамы; аль-Хаким со слов Ибн ‘Умара; Ибн ‘Асакир (21/50/1) со слов Джабира и (17/200/1) со слов Ибн ‘Умара.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1741), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2912), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1626), «Мишкатуль-масабих» (5108), «Гъаятуль-марам» (114). ______________________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Муслим сообщается, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не войдёт в Рай (тот человек), в сердце которого (останется) высокомерие (весом хотя бы) с пылинку». (Услышав это, один) человек воскликнул: «Но ведь человеку хочется, чтобы его одежда и обувь были красивыми!» (На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, Аллах прекрасен,[1] и Он любит прекрасное, (что же касается) высокомерия, то это неприятие истины и проявление презрения по отношению к людям».[2] Имам ан-Навави, комментируя слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Не войдёт в Рай (тот человек), в сердце которого (останется) высокомерие (весом хотя бы) с пылинку», писал: «Это значит, что он не войдет в него сразу, вместе с богобоязненными праведниками. Когда же настанет его черёд, то Аллах либо покарает его, либо простит». Ибн аль-Асир в книге «Джами’ аль-Усуль» отметил, что слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Тот, в чьем сердце есть вера весом в горчичное зерно, не войдет в Ад» означают, что он не останется в нём вечно. [1] Имеется в виду, что прекрасными являются дела и атрибуты или же имена Аллаха Всевышнего. См. «Сады праведных» имама ан-Навави (изд. на русс. яз.), ком. к хадису № 612. [2] Таким образом, Пророк, да  благословит его Аллах и приветствует, указывает на то, что само по себе желание иметь красивую одежду и обувь ещё не говорит о высокомерии. Там же.

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 1740

1740 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах сделал меня благородным рабом а не сделал упорным тираном». Этот хадис передали Абу Дауд 3773, Ибн Маджах 3263, Абу Бакр аш-Шафи’и в «аль-Фаваид» 1/98, Ибн ‘Асакир 1/379, аль-Байхакъи 7/283, ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» 1/112 со слов ‘Абдуллы ибн Бусра.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1740, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2122, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1/749, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4180, «Ирвауль-гъалиль» 1966. ______________________________________________ Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Буср, да будет доволен им Аллах, сказал: «У Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было (большое деревянное) блюдо, которое называли “аль-гъарра”[1] и которое переносили четверо человек. (Однажды) утром после совершения молитвы[2] это блюдо принесли (имеется в виду, что в него уже накрошили хлеб для похлёбки)[3], и люди стали собираться вокруг него, а когда их набралось много, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, опустился (перед ним) на колени. Какой-то бедуин спросил: “Почему ты так сидишь?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Поистине, Аллах сделал меня благородным рабом,[4] а не упорным тираном!”, — а потом Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Берите с краёв и не трогайте верхушку, и (тогда всё это) станет благословенным”». [1] “Аль-гъарра” — белое; блестящее. См. «Сады праведных» имама ан-Навави (изд. на русс. яз.), ком. к хадису №745. [2] Имеется в виду добровольная молитва /салят ад-духа/. Там же. [3] Слова в скобках принадлежат одному из передатчиков данного хадиса. Там же. [4] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что Аллах почтил его пророчеством. Там же.

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 1736

1736 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах поместил истину на языке и сердце ‘Умара». Этот хадис передали имам Ахмад (2/53, 95), ат-Тирмизи (3682), Ибн Хиббан (6895), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (289, 3330) со слов Ибн ‘Умара; имам Ахмад (5/145, 165, 177), Абу Дауд (2962), Ибн Маджах (108) и аль-Хаким (3/87) со слов Абу Зарра; имам Ахмад (2/401), Ибн Хиббан (6889), Абу Я’ля и аль-Хаким со слов Абу Хурайры; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (1077) со слов Биляла и (19312) со слов Му’авии, да будет доволен ими всеми Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1736),  «Мишкатуль-масабих» (6033, 6034). См. также хадис № 1834. ________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Хаким со слов Абу Зарра, сказано: «(Однажды,) когда мимо ‘Умара (ибн аль-Хаттаба) проходил какой-то юноша, ‘Умар сказал: “Прекрасный юноша!» И Абу Зарр последовал за ним, и сказал (ему): «О юноша, попроси (у Аллаха) для меня прощения!» Тот сказал: «О Абу Зарр, мне (следует) просить для тебя прощения хотя ты сподвижник Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?!» (Абу Зарр снова) сказал: «Попроси (у Аллаха) для меня прощения!» (Но юноша) сказал: «Нет, либо ты расскажешь мне (почему мне следует это сделать)!» Тогда (Абу Зарр) сказал: «Ты проходил мимо ‘Умара, да будет доволен им Аллах, и он сказал: “Прекрасный юноша!», — я же, поистине, слышал, как Посланник Аллаха, говорил: “Поистине, Аллах поместил истину на языке и сердце ‘Умара”». — https://dorar.net/hadith/sharh/35234 —

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадисы № 1728, 1729

1728 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах отправил меня к каждому белому и чёрному; мне оказывается помощь страхом, (который охватил сердца моих врагов, живущих от меня на расстоянии месяца пути); мне была дозволена военная добыча; (вся) земля была сделана для меня[1] местом совершения молитв и средством очищения, и в День воскрешения, мне будет даровано право заступничества за тех из членов моей общины, которые совершали грехи». Этот хадис передал Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (14/296) со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1728). ___________________________________________________ См. хадис № 1056. [1] Это, естественно, распространяется и на всех мусульман в целом. — 1729 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Поистине, Аллах простил (членам) моей общины то, что наущают им их сердца, пока они не совершат это или не будут произносить это вслух, и то, к чему они будут принуждены». Этот хадис передали Ибн Маджах (2044) и аль-Байхакъи (7/209) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1729), «Ирвауль-гъалиль» (2062).

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 1727

  1727 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах ниспослал мне в откровении: “Тому, кто вступил на (какой-нибудь) путь, желая обрести на нём знание, Я облегчу путь в Рай. Того, кого Я лишу двух его самых дорогих[1], Я вознагражу Раем. Достоинство знания лучше, чем достоинство поклонения, а сущностью религии является богобоязненность». Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (5751) со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1727). _____________________________________________________ О величии и достоинствах знания и учёных     О достоинствах знания Чтобы указать на величие и достоинство знания, достаточно привести аят, в котором Всевышний Аллах велел Своему Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, просить Его прибавить ему знания: «И говори: “Господь мой, прибавь мне знания”» (Та ха, 20:114). Хафиз Ибн Хаджар сказал: «В этом аяте содержится указание на достоинство знания, ибо Аллах не повелел Своему Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, просить прибавить что-либо, кроме знания! И под “знанием” подразумевается шариатское знание». См. «Фатхуль-Бари» 1/141. Со слов Хузайфы передаётся, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Достоинство знания выше, чем достоинство поклонения, а в основе религии лежит благочестие». аль-Хаким, аль-Баззар. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4214. Также Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто пришёл в мечеть, желая обучиться благому или обучить благому, тому запишется награда человека, совершившего полноценный Хадж». ат-Табарани. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, хафиз аль-‘Иракъи и шейх аль-Албани. См. «Тахридж аль-Ихъя» 2/317 и «Маджма’у-з-заваид» 1/123. Также Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто вышел на пути поиска знаний, находится на пути Аллаха[2], пока не вернётся». ат-Тирмизи 2647. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи и шейх аль-Албани назвали хадис хорошим[3]. Имам аз-Зухри сказал: «Нет лучшего поклонения Аллаху, чем постижение Его религии». См. «Тухфату талибиль-‘ильм» 24. Прекрасно о достоинствах знания сказал имам аш-Шафи’и: «Достаточно знанию достоинства в том, что его приписывает себе даже тот, кто им не обладает, и радуется, когда его приписывают ему. И достаточно позора невежеству, что от него пытается отречься даже тот, кому оно присуще, и гневается, когда его приписывают ему!» аль-Байхакъи в «Манакъиб аш—Шафи’и» 155.

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 1724

1724 – Передают со слов аль-Хариса ибн аль-Харис аль-Аш’ари о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах предписал Яхйе ибн Закария[1] пять заповедей, чтобы он практиковал их и чтобы он велел практиковать их сынам Исраиля, однако, он начал медлить с этим и тогда Аллах внушил ‘Исе (сыну  Марйам): “Или он доведёт их, или это сделаешь ты!” (‘Иса) явился к нему и сказал: “Поистине, тебе было предписано пять заповедей, чтобы ты практиковал их и велел практиковать их сынам Исраиля. Если ты не сообщишь им про это, то тогда это сделаю я”. (Яхйа) ответил ему: “О дух (от) Аллаха[2], поистине, я боюсь, что если ты опередишь меня в этом, то буду наказан или провалюсь под землю”. И собрал Яхйа сынов Исраиля в Байтуль-Макъдис, а мечеть заполнилась так, что пришлось даже занимать места на балконах. Он воздал хвалу Аллаху, восславил его, после чего сказал: “Поистине, Аллах предписал мне пять заповедей, чтобы я придерживался их и приказал вам практиковать их. Первая из них (заключается в том), чтобы вы поклонялись Аллаху, не приобщая к Нему ничего, ибо, поистине, про того, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, можно привести пример человека, который купил раба на свои деньги из золота или серебра, а затем поселил его в доме и сказал ему:  “Трудись и отдавай заработанные деньги мне”. Этот раб начал работать у него, однако (заработанные) деньги отдавал другому хозяину. Кто же из вас будет доволен таким рабом? Поистине, Аллах сотворил вас и наделил вас средствами к существованию, так поклоняйтесь Ему и не приобщайте к Нему ничего! Также, я повелеваю вам совершать молитву. Когда же вы встанете на молитву не поворачивайтесь по сторонам, ибо, поистине, Великий и Всемогущий Аллах обращается лицом к Своему рабу до тех пор, пока тот не отвернётся. Также, я повелеваю вам соблюдать пост. Пример этого подобен человеку, который находится в группе людей, а у него с собой свёрток, в котором лежит мускус[3], и все они ощущают запах этого мускуса. Поистине, запах изо рта  постящегося приятнее для Аллаха, чем аромат этого мускуса. Также, я повелеваю вам раздавать милостыню/садакъа/. (Раздающий садакъу) подобен человеку, которого пленили враги, привязали его руки к шее, а когда его повели на казнь, он сказал им: “Давайте я откуплюсь от вас!” И стал избавляться от них со всем своим имуществом, пока не выкупил себя. Также, я повелеваю вам много поминать Аллаха. (Поминающий Аллаха)  подобен человеку, которого враги быстро преследовали по следам, а он прибыл в крепость и спрятался, таким образом обезопасив себя от них. И поистине, раб (Аллаха) защищён от того, что исходит от шайтана, пока поминает Всевышнего Аллаха”». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Я же повелеваю вам (придерживаться) пяти (вещей), которыми обязал меня Аллах: придерживаться джама’ата, слушаться и повиноваться, переселяться/хиджра/ и (совершать) джихад на пути Аллаха. И поистине, тот, кто отойдёт от джама’ата на пядь, сбросит петлю Ислама со своей шеи, если только не вернётся в него. И тот, кто будет призывать призывом джахилиййи — из числа обитателей Геенны, даже если будет постится, молиться и утверждать, что он мусульманин! Поэтому,  называйте себя так, как назвал вас Аллах — мусульманами, верующими, рабами Аллаха”». Этот хадис передали Ахмад (4/130), аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» (2391), ат-Тирмизи (2863), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8866, 11349), ат-Таялиси (1161-1162), аль-Хаким (1/118, 236, 421-422), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (3427), Ибн Хузайма (466), Ибн Хиббан (6233).  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Аль-Хаким сказал:…

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 1723

— 1723 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах велел мне называть Медину Тайбой». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 1987 со слов Джабира ибн Самуры, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1723. _____________________________________________________ Передают со слов Зайда ибн Сабита о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, она — Тайба (имея в виду Медину), и, поистине, она удаляет грязь подобно тому, как огонь удаляет налёт с серебра». Этот хадис передали аль-Бухари 1884 и Муслим 1384.   О достоинстве Медины   Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было велено (перебраться в) город, который поглотит[1] (другие) города и который именуют Йасрибом, и это − Медина, отвергающая (дурных) людей подобно кузнечному меху, что выдувает окалину из железа». Этот хадис передали Малик 1571, Ахмад 2/237, 247, 384, аль-Бухари 1871, Муслим 1382, ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» 2/232-233, аль-Хатыб аль-Багъдади в «Факъих валь-мутафакъих» 2/62, Абу Я’ля в своем «Муснаде» 6374. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1378, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 274.   Медину (называют также) Таба[2].   Сообщается, что Абу Хумайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мы возвращались из Табука вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, а когда уже приблизились к Медине, он сказал: “Вот и Таба”!» аль-Бухари 1872   О тех, кто не желал (жить в) Медине.   Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Люди) покинут Медину[3], несмотря на то что она будет в своём наилучшем состоянии, и не станет появляться там никто, кроме посещающих”, под которыми он имел в виду зверей и птиц. (И он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал):[4] “Последними же, кто будет собран[5], окажутся два пастуха из (племени) музайна, которые направятся в Медину, прикрикивая на своих овец, и обнаружат её пустой, когда же они достигнут Санийат аль-Вада‘[6], то упадут замертво”». аль-Бухари 1874 Сообщается, что Суфйан ибн Абу Зухайр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Будет завоёван Йемен, и (некоторые) люди станут погонять своих верблюдов, (направляясь туда и)  уводя с собой свои семьи и тех, кто им подчиняется, тогда как Медина лучше для них, если бы они только знали! И будет завоёван Шам, и (некоторые) люди станут погонять своих верблюдов, (направляясь туда и) уводя с собой свои семьи и тех, кто им подчиняется, тогда как Медина лучше для них, если бы они только знали! И будет завоёван Ирак, и (некоторые) люди станут погонять своих верблюдов, (направляясь туда и) уводя с собой свои семьи и тех, кто им подчиняется, тогда как Медина лучше для них, если бы они только знали!”» аль-Бухари 1875   Вера вернётся в Медину.   Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, вера вернётся в Медину[7] подобно тому, как змея возвращается в свою нору (в случае опасности)». Этот хадис передали Ахмад 2/286, 496, аль-Бухари 1876, Муслим 147 и Ибн Маджах 3111. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1589.   Грех замышлявшего дурное против жителей Медины.   Сообщается, что Са’д, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как пророк, да благословит его…

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 1722

1722 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах предписал (Своим) рабам (совершение) пяти молитв в течение каждого дня и ночи». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (7268) со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.  Так же этот хадис передали аль-Бухари (1/100) со слов Абу Зарра и Муслим (1/101) со слов Анаса, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1722).

«Сахих аль-джами’ ас-сагъир». Хадис № 1720

1720 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах даровал должное каждому, кто имеет на это право[1], поэтому не следует составлять завещания для наследника. Ребёнок принадлежит постели, а прелюбодею − камень!» Этот хадис передал ат-Тирмизи 2121 со слов ‘Амра ибн Хариджи.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1720, «Ахкамуль-джанаиз» 7. ____________________________________________ Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(В своё время) ‘Утба ибн Абу Ваккъас дал своему брату, Са’ду ибн Абу Ваккъасу, да будет доволен им Аллах, поручение, сказав: “Сын рабыни(, хозяином которой является) Зам’а, (рождён) от меня, возьми же его (под свою опеку)”. И в год завоевания Мекки Са’д ибн Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, взял его и сказал: “(Это − ) сын моего брата, поручившего мне (взять его)”. Тогда ‘Абд ибн Зам’а встал и сказал: “(Это − ) мой брат и сын рабыни моего отца, рождённый на его постели”, после чего оба они отправились к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Са’д сказал: “О посланник Аллаха, (это − ) сын моего брата, который поручил мне забрать его”, а ‘Абд ибн Зам’а сказал: “(Это − ) мой брат и сын рабыни моего отца, рождённый на его постели”. (Выслушав их,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Он твой, о ‘Абд ибн Зам’а”, после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ребёнок принадлежит постели[2] а прелюбодею − камень[3]!” И потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своей жене, Сауде бинт Зам’а: “Закрывайся от него”, так как он увидел, что (юноша действительно) похож на ‘Утбу[4], и тот до самой своей смерти больше не увидел её». Этот хадис передали аль-Бухари 2053 и Муслим 1457. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №935, пер. А. Нирша. Краткие положения, связанные с завещанием Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам! Что такое завещание (аль-васыя)? Завещание – это то, что переходит после смерти человека к его наследникам, и распределяется определенным в шариате способом. И есть разница между добровольным даром и наследством, которое будет поделено после смерти владельца. См. «Кашаф аль-къана’» 4/335, «Хашия Ибн ‘Абидин» 6/648. Важность завещания в Исламе Всевышний Аллах сказал: «Предписано вам, когда смерть приближается к кому-либо из вас, и он оставляет после себя добро, оставить завещание родителям и ближайшим родственникам на разумных условиях. Такова обязанность богобоязненных» (аль-Бакъара, 2:180). От Ибн ‘Умара сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не дозволенно мусульманину, владеющему тем, что можно завещать, проводить две ночи, не имея записанного завещания». А Ибн ‘Умар сказал: «Не прошла ночь с тех пор, как я услышал эти слова от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы у меня не было готового завещания!» аль-Бухари 2738, Муслим 1/1239. Самое важное завещание наследникам – это единобожие! Всевышний Аллах сказал: «Разве вы были свидетелями, когда смерть явилась к Я’къубу? Он сказал своим сыновьям: “Кому вы будете поклоняться после меня?” Они сказали: “Мы будем поклоняться твоему Богу и Богу твоих отцов – Ибрахима, Исма’ила и Исхакъа, Единственному Богу. Ему Одному мы покоряемся!”» (аль-Бакъара, 2:133). От ‘Абдуллы ибн ‘Амра сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, когда к пророку Аллаха – Нуху (мир ему) приблизилась смерть, он сказал своему сыну: “Поистине, я делаю тебе завещание! Я повелеваю тебе две вещи, и запрещаю две вещи! Я повелеваю тебе «ля…

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 1718

1718 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах из речи выбрал четыре, (а это произношение слов): “Субхана-Ллах”, “аль-хамдули-Ллах”, “ля иляха илля-Ллах” и “Аллаху акбар”. И тому, кто скажет: “субхана-Ллах”, будет записано двадцать хороших дел и стёрты (записи о совершении им) двадцати плохих дел. Тому, кто скажет: “Аллаху акбар”, (запишут) подобное этому. И тому, кто скажет: “ля иляха илля-Ллах” (запишут) подобное этому. Тому же, кто от всего сердца скажет: “аль-хамдули-Ллахи раббиль-‘алямин”, будет записано тридцать хороших дел и стёрты (записи о совершении им) тридцати прегрешений». Этот хадис передали Ахмад (2/302), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» и аль-Хаким (1/512), который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1718), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1554).

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 1717

1717 – Сообщается, что Василя ибн аль-Аскъа’, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, Аллах Всевышний избрал (род) Кинана из числа сынов Исма’ила, затем из (рода) Кинана избрал курейшитов, из числа курейшитов избрал (род) Хашима, а из (рода )Хашима избрал меня”». Этот хадис передали имам Ахмад (4/107), Муслим (2276) и ат-Тирмизи (3606).   Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1717), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (302), «Фикъху-с-сира» (58), «Мухтасар Муслим» (1523). — https://dorar.net/hadith/sharh/36312

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадисы №№ 1708, 1709, 1710, 1711

1708 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, если Аллаху что-то вверяют, Он сохраняет это!» Этот хадис передали Ибн Хиббан 2693, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 516, аль-Байхакъи 9/173, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 13571 со слов Ибн ‘Умара. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1708, «аль-Калим ат-таййиб» 169, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 874, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2547. _______________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит Ибн Хиббан, сообщается, что Муджахид сказал: — Однажды я и один человек со мной решили отправиться в Ирак и нас провожал Ибн ‘Умар. Когда он решил расстаться с нами, он сказал: «Поистине, у меня нет ничего, чтобы дать вам, однако, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, если Аллаху что-то вверяют, Он сохраняет его!” И поистине, я вверяю Аллаху вашу религию, то, что отдано вам на хранение[1], и исход вашего дела». В версии аль-Байхакъи сказано, что они отправлялись в военный поход. [1] То есть всё, что вверено твоему попечению, например, члены семьи, за которых её глава несёт ответственность. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (изд. на русс. яз.), стр. 386, пер. А. Нирша. — 1709 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, если Аллах наделяет пророка едой[1], то этим распоряжается[2] тот, кто занимает его место после него». Этот хадис передали Ахмад 1/4, Абу Дауд 2973 и Абу Я’ля 37 со слов Абу Бакра. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1709, «Ирвауль-гъалиль» 1241. [1] Имеется в виду то, что мусульманам достаётся без боя, что называется «файъ», и подобное имущество. См. «‘Аун аль-Ма’буд». [2] То есть, он распоряжается им так, как это делал пророк, но никак не означает, что это переходит в его собственность. См. «‘Аун аль-Ма’буд». — 1710 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, когда Аллах Всевышний низводит Свою мощь на тех, кого Он подвергает наказанию и заканчивается срок жизни праведников, Он губит их вместе с ними, а затем они будут воскрешены в соответствии со своими намерениями и деяниями». Этот хадис передали Ибн Хиббан 7314 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 7599 со слов ‘Аиши. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1710, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1622. — 1711 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, если Аллах Всевышний оказывает милость Своему рабу даровав ему блага, Он любит, чтобы следы этого были видны на нём. И Он не любит униженность (человека), и нужду и (то, что человек) жалуется на свою бедность, и ненавидит настойчиво просящего (у людей), любит стеснительного, скромного и целомудренного». Этот хадис передали Ибн Хиббан 7314 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 7599 со слов ‘Аиши. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1710, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1622. ______________________________________________ См. комментарий к хадису № 255.

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 1707

1707 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, когда Всевышний Аллах желает оказать милость какой-нибудь общине из числа Своих рабов, Он забирает к Себе её пророка до (уничтожения этой общины), делая его тем, кто готовит для неё всё необходимое,[1] и задатком.[2] Когда же Он желает погубить какую-нибудь общину, то подвергает (членов) её наказанию при жизни её пророка, доставляя ему радость её гибелью, (так как это происходит) в то время, когда они отвергают его и не подчиняются его велению». Этот хадис передали Муслим (2288), Ибн Хиббан (6613, 7171), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/496), аль-Байхакъи в «Даляиль ан-нубувва» (3/77), Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (15/218/2) со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1707), «Мухтасар Муслим» (1596), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3059). [1] Здесь пророк сравнивается с человеком, который прибывает к месту назначения раньше  остальных путников, чтобы приготовить для них место отдыха и обеспечить их водой. См. «Сады праведных» имама ан-Навави (изд. на русс. яз., ком. к хадису №439). [2] Имеется в виду та награда, которую члены этой общины получат за проявление терпения после смерти своего пророка и выполнение его велений. Там же.

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 1704

1704 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, если Аллах полюбит членов какого-нибудь семейства, то Он наделяет их добротой». Этот хадис передали Ибн Аби ад-Дунья в «Заммуль-гъадаб» и ад-Дыяъ аль-Макъдиси со слов Джабира, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1704), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2669), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1219). См. так же хадис № 303.