— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 8 — Хадисы №№ 3701-3800 — 3701 — «Отправление женщины в путь со своим рабом — погибель!»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (8/175) сказал: — Слабый (хадис). Его передали аль-Баззар в «аль-Кашф» (1076) и Ибн аль-А’раби в «аль-Му’джам» (1/18) … со слов Ибн ‘Умара, как восходящий к пророку. Также его передал ат-Табарани в «аль-Аусат» (1/112/2) по пути Ибн ‘Аййаша и сказал: «Не передаёт его от Нафи’а никто, кроме Бази’а. Исма’иль был единственным, кто его передавал». Я (аль-Албани) говорю: — Он заслуживает доверия, когда передаёт (хадисы) от жителей Шама, и слабым, когда передаёт от других. И я не смог выяснить от которых из них он передал этот риваят, так как я не могу найти того, кто упоминал бы область, откуда родом его шейх Бази’ ибн ‘Абду-р-Рахман. Однако о нём упоминал Ибн Хиббан в «ас-Сикъат» (2/32) и сказал: «Он передаёт от Савады, а от него Исма’иль ибн ‘Аййаш». Слабым его назвал Абу Хатим, как об этом сказано в «аль-Мизан» и привёл от него этот хадис. Затем я увидел этот хадис в «аль-‘Иляль» Ибн Абу Хатима (2/298) приведённый по этому пути и он сказал: «Мой отец сказал: “Этот хадис отвергаемый и его передаёт (человек) слабый в хадисах”». — 3786 – «Крик петуха – его молитва, а его биение крыльями – поясные и земные поклоны”, а затем он прочёл аят: “Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия” (аль-Исраъ, 17:44)”».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (8/261) сказал: — Выдуманный (хадис)/мауду’/. Его приводят Абу ‘Али ас-Савваф в «аль-Фаваид» (1/165) и ад-Дайлями (2/250) … со слов ‘Аиши, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот (хадис) выдуманный. Его недостатком является ‘Амр ибн Джами’, которого называл лжецом Ибн Ма’ин, а Ибн ‘Ади сказал: «Его обвиняли во лжи». Аль-Бухари сказал: «Его хадисы отвергаемые». Ибн аль-Къаййим, да помилует его Всевышний Аллах, в «аль-Манар» (№79) сказал: «Все хадисы о петухе являются ложью, кроме одного хадиса: “Когда услышите крик петуха, просите Аллаха о милости Его, ибо, поистине, (петух) увидел ангела”».[1] Я (аль-Албани) говорю: — Кроме (еще) одного хадиса: «Не поносите петуха, ибо, поистине, он будит (людей) на молитву», [2] так как его иснад достоверный, как я установил это в «аль-Мишкат», «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» и «ас-Сахиха». Затем я увидел, что данный хадис привёл аль-Харис в своём «Муснаде» (1/106 — Заваид) … от Анаса без (цитирования) аята. [1] Этот хадис передали Ахмад 2/306, аль-Бухари 3303, Муслим 2729, Абу Дауд 5102 и ат-Тирмизи 3459. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 611. [2] Этот хадис передали Абу Дауд 5101, ат-Табарани 5210. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7314, «Мишкат аль-масабих» 4136. — 3797 — «Садакъа запирает семьдесят дверей бед».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (8/269) сказал: — Слабый (хадис). Его передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (1/221/2), а от него ад-Дайлями (2/258), Ибн Шахин в «ат-Таргъиб» (2/306), Ибн ‘Ади (2/733) и Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (1/68). Все они (передали его) от Джубары ибн аль-Мугъаллиса: — Сообщил нам Хаммад ибн Шу’айб от Са’ида ибн Масрукъа, передавшего от ‘Абàя ибн Рифà’а, передавшего от Рàфи’а ибн Хадиджа, как восходящий к пророку. Ибн ‘Ади сказал: «Вместе со слабостью Хаммада ибн Шу’айба, его…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — Том 7 — Хадисы №№ 3401-3500 — 3403 — «Вы называете их (своих детей) Мухаммадами, а затем поносите[1] их!»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/413) сказал: — Слабый (хадис). Его передали Абу Я’ля в своём «Муснаде» (2/166) от ат-Таялиси, а также аль-Баззар (стр. 243), аль-Хаким (4/293), Хафиз Ибн Букайр в «Фадаиль ман исмуху Ахмад ва Мухаммад» (1/59), Абу Ну’айм в «Ахбар Асбахан» (2/286), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (94) и Ибн ‘Ади (2/66) от аль-Хакама ибн ‘Атыййи, передавшего от Сабита, передавшего со слов Анаса, как восходящий к لأророку. Аль-Баззар сказал: «Мы не знаем никого, кто передавал его от Сабита, кроме аль-Хакама. Он басриец, в котором нет проблем, но группа (учёных) назвала его слабым». Я (аль-Албани) говорю: — Слабым его назвал Абуль-Валид, а ан-Насаи сказал: «Он не сильный». Надёжным его считал Ибн Ма’ин, а Ахмад сказал: «Нет в нём проблем». Ибн ‘Ади сказал: «По моему мнению, он из числа тех, в ком нет проблем и его хадисы записывают». Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Он правдивый, но у него есть ошибки». Аз-Захаби привёл этот его хадис в числе его отвергаемых вещей и сказал в «ат-Тальхис аль-Мустадрак» вслед за словами аль-Хакима: «Единственным, кто его передал, был аль-Хакам ибн ‘Атыййа от Сабита. Я (аз-Захаби) говорю: Некоторые назвали аль-Хакама надёжным, но он является слабым». [1] В версии аль-Хакима сказано: «… проклинаете их». لأрим. пер. — 3444 – «Тот, кто произнесёт три (вещи,) войдёт в Рай: тот, кто доволен Аллахом как Господом, Исламом как религией, и Мухаммадом, как Посланником. (Есть) и четвёртая (вещь, у которой) столько достоинства, как (расстояние) между небом и землёй, и это – джихад на пути Аллаха». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/449) сказал: – Слабый (хадис). Его передал Ахмад (3/14) от Ибн Лахи’а, передавшего от Халида ибн Абу ‘Имрана, передавшего со слов Абу ‘Абду-р-Рахмана аль-Хубули, передавшего от Абу Са’ида аль-Худри, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый. Ибн Лахи’а обладал плохой памятью, а остальные его передатчики надёжные. ___________________________________ См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (2584). — 3492 – «Оберегайте своё имущество закятом, лечите ваших больных милостыней/садакъа/ и приготовьте для бед мольбу».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» (7/487) сказал: – Очень слабый (хадис). Его приводят ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (3/67/2), Абуль-Гъанаим ан-Нарси в «Фаваид аль-Куфийин» (1/25), Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (2/104, 4/237), аль-Хатыб в «ат-Тарих» (6/334, 13/21), аль-Къуда’и (1/58), а от них двоих – Ибн аль-Джаузи в «аль-‘Иляль аль-мутанахия» (2/2) по пути Мусы ибн ‘Умара, передавшего от аль-Хакама, передавшего от Ибрахима, передавшего от аль-Асвада, передавшего от Ибн Мас’уда как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. По этому же пути его передал ат-Табарани также и в «аль-Аусат» (1/85/1), объединённый с «ас-Сагъир», и он сказал: «От  аль-Хакама его не передаёт никто, кроме Мусы». Я (аль-Албани) говорю: – Он – неприемлемый передатчик/матрук/, как об этом сказал аль-Хайсами (3/64). По этой причине Ибн аль-Джаузи сказал: «Недостоверный!» У него существует хадис свидетельствующий в его пользу/шахид/ переданный от аль-Хасана аль-Басри с прерванныйм иснадом/мурсаль/, что более похоже. Его передал Абу Дауд в «аль-Марасиль». У него есть другой путь, который ты найдёшь в «аль-Макъасид» ас-Сахави. — 3493 — «Есть три вида соседей: сосед, у которого есть одно право, и он ниже всех…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! —   — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — Том 7 — Хадисы №№ 3301-3400 —   3356 — «Так не указать ли вам на то, что объединяет в себе всё это? Говори: “О Аллах, поистине, мы просим тебя о том благе, о котором просил Тебя Твой пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и прибегаем к Твоей защите от зла того, от чего просил у Тебя защиты Твой пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует! (Только) к Тебе (следует) обращаться за помощью, и Тебе (решать,) удовлетворять (ли просьбы о помощи), и нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха!” /Аллахумма, инна насъалюка мин хайри ма сааляка минху набиййука Мухаммадун, салля-Ллаху ‘алейхи ва салляма, ва на’узу бика мин шарри ма-ста’аза минху набиййука Мухаммадун, салля-Ллаху ‘алейхи ва салляма! Ва Анталь-муста’ану, ва ‘алейкаль-балягъу ва ля хауля ва ля къуввата илля би-Лляхи!/»  Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/368) сказал: — Слабый (хадис). Его передал ат-Тирмизи (4/266) по пути Лейса ибн Абу Сулейма от ‘Абду-р-Рахмана ибн Сабита со слов Абу Умамы, который сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху со многими (разными) мольбами, из которых мы ничего не (могли) запомнить, и (однажды) мы сказали (ему): “О посланник Аллаха, ты обращался к Аллаху со многими мольбами, из которых мы ничего не запомнили!” (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал …” и он привел этот хадис и сказал: “Хороший неизвестный /гъариб/[1]хадис”. Я (аль-Албани говорю: Нет, он является слабым из-за того, что Лейс ибн Абу Сулейм путал хадисы». См. также «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 2165. _____________________________________ Хафиз Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, сказал: «(Лейс ибн Абу Сулейм) правдивый, но сильно перепутывал хадисы, что невозможно различить его хадисы, поэтому его оставили». См. «Такъриб ат-Тахзиб» 2/464. ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад сказал: «То есть, невозможно узнать какие его хадисы переданы до того, как он начал путаться от тех, что были переданы после этого, поэтому его оставили и на его хадисы не опираются…». См. «Шарх Сунан Абу Дауд» (23). [1] Как термин, слово «гъариб» служит для обозначения хади­са, передаваемого со слов одного-единственного передатчика. Это значит, что передатчиком данного хадиса является только один человек, и это касается либо всех, либо некоторых, либо только одного из разрядов иснада[1], даже если в остальных его разрядах передатчиков будет больше, поскольку в данном случае значение имеет наименьшее количество. — 3362 — «Любая женщина, которая выходит замуж без (позволения) опекуна является прелюбодейкой».  Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 7/373 сказал: — Выдуманный хадис/мауду’/. Его приводит аль-Хатыб в “ат-Тарих” (2/312) от Мухаммада ибн ‘Абду-р-Рахмана ат-Табари: — Рассказал нам аль-Хусайн ибн Исма’иль ибн Халид ат-Табари: — Рассказал нам Юсуф ибн Са’ид Абуль-Мусанна от Абу ‘Исмата, передавшего от Мукъатиля ибн Хаяна, передавшего от Къабисы ибн Зуайба, передавшего от Му’аза ибн Джабаля, как восходящий к пророку/марфу’/. Я (аль-Албани) говорю: — Этот (хадис) выдуманный. Его недостатком является Абу ‘Исмат, которого звали Нух ибн Абу Марьям. Ибн аль-Мубарак сказал: “Он выдумывал хадисы, как выдумывал аль-Ма’али ибн Хилял”. Абу ‘Али ан-Найсабури сказал: “Он был лжецом!” И лжецом его называл Ибн ‘Уйейна. Абу Са’ид ан-Наккъаш сказал: “Он передавал выдуманные хадисы”. Муслим и ад-Даракъутни говорили: “Он выдумал хадисы о достоинствах Корана”. А аль-Хатыб привел его в биографии Мухаммада ибн ‘Абду-р-Рахмана ат-Табари, но не упомянул ничего о его принятии или отвержении». — 3390 – «Благословен изменяющий состояние…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — Том 7 — Хадисы №№ 3001-3100 — 3019 – «Поистине, сон в начале дня/ас-сухба/ лишает (человека) части средств существования/ризкъ/».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/19) сказал: – Его передал Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (9/251) по пути Сулеймана ибн Аркъама, передавшего от аз-Зухри, передавшего от Са’ида ибн аль-Мусаййиба, передавшего от ‘Усмана ибн ‘Аффана, который сказал: «…», и он передал его как восходящий хадис к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад очень слабый. Сулейман ибн Аркъам – неприемлемый передатчик/матрук/. У него есть другой путь передачи, который передаёт Исм’аиль ибн ‘Аййаш, но он допустил в нём путаницу, и сказал один раз: «От Исма’иля ибн Умаййи, передавшего от Мусы ибн ‘Имрана, передавшего от Абана ибн ‘Усмана, передавшего его от ‘Усмана». Его приводит ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» (2/13-14). Другой раз он сказал: «От одного мужчины, которого он назвал по имени, передавшего от Мухаммада ибн Юсуфа, передавшего от ‘Амра ибн ‘Усмана ибн ‘Аффана, передавшего его от своего отца без слова “… части”». Его передал ‘Абдуллах ибн Ахмад в «Заваид аль-Муснад» (1/73), а аль-Мунзири (3/5) отнёс его к самому Ахмаду, и ошибся. И этот передатчик назван по имени. Также его передали ‘Абдуллах (сын имама Ахмада – Прим. пер.)и Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (1/15) двумя другими путями от Исма’иля ибн ‘Аййаша, передавшего от Ибн Аби Фарва, передавшего его от Мухаммада ибн Юсуфа. Затем Ибн ‘Ади передал его по пути Маслямы, передавшего от Исма’иля ибн ‘Аййаша, передавшего от одного человека, передавшего от Исхакъа ибн ‘Абдуллах ибн Тальха, передавшего от Анаса ибн Малика о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он упомянул этот хадис. Ибн ‘Ади сказал: «Этот человек, который не назван по имени в данном иснаде, — Ибн Аби Фарва, и Ибн Аби Фарва внёс путаницу в этот иснад, и данный хадис известен только от него». Так сказал он (Ибн ‘Ади)! Но первый путь передачи опровергает его (слова). Имя Ибн Аби Фарва – Исхакъ ибн ‘Абдуллах, а он – неприемлемый передатчик/матрук/, как сказал об этом хафиз (Ибн Хаджар). Также этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2/35/1) по пути Ибн ‘Ади и сказал: «Исхакъ ибн ‘Абдуллах ибн Аби Фарва был единственным, кто передавал этот хадис и он внёс путаницу в его иснад. А “ас-Сухба” – сон утром». ______________________________ Также шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым в «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 3531, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1046. Имам Ибн аль-Джаузи относительно этого хадиса сказал: «Недостоверный». См. «аль-Мауду’ат» 3/251. Шейх Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Иснад этого хадиса является очень слабым. Он похож на выдуманный». — 3062 – «Поистине, Аллах поместил истину на языке и сердце ‘Умара! Он – различающий добро и зло/аль-Фáрукъ/, посредством которого (Аллах) отделил истину от лжи!»  Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/63) сказал: – Слабый (хадис). Его приводит Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (3/270): – Рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Азракъ аль-Маккий, который сказал: – Сообщил нам ‘Абду-р-Рахман ибн Хасан, передавший от Аййюба ибн Муса, который сказал: «Посланник Аллаха сказал: “..”», и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад является слабым и (относится к категории) му’даль[1], ибо, по всей видимости, Аййюб ибн Муса – это Абу Муса аль-Маккий. Но возможно, что это Аййюб ибн Муса Абу Ка’б ас-Са’ди аль-Балькъави, и оба они…

  Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!           “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”       «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»         Том 6           Хадисы №№ 2501-2600         2501 — «Если я совершал омовение, будучи в половом осквернении, я ел и пил, но я не совершаю молитву и не читаю (Коран), пока не искупаюсь».  Шейх аль-Албани «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (6/7) сказал: — Слабый (хадис). Его передали Абу ‘Убайд в «Фадаиль аль-Къуран» (2/45), ад-Даракъутни (437) и аль-Байхакъи (1/89) от Ибн Лахи’а, передавшего от ‘Абдуллы ибн Сулеймана, передавшего от Са’лябы ибн Абуль-Кануда, передавшего от ‘Абдуллы ибн Малика аль-Гъафикъи о том, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил ‘Умару ибн аль-Хаттабу … и он привёл этот хадис. Аль-Байхакъи сказал: «Также его передал аль-Вакъиди от ‘Абдуллы ибн Сулеймана таким образом». Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад является слабым. ‘Абдуллах ибн Сулейман — очевидно, что это Абу Хамза аль-Мисри, которого не называл надёжным никто, помимо Ибн Хиббана (2/156). Аль-Баззар сказал: «Он рассказывал хадисы, которые не подкрепляются надёжными передатчиками». А Са’лябу ибн Абуль-Кануда также назвал надёжным Ибн Хиббан (1/8), а также его биографию привёл Ибн Абу Хатим (1/1/463), но ничего не сказал о его отводе или приемлемости. Это и есть недостаток данного хадиса. Что касается Шамсуль-Хаккъа аль-Абади, то он назвал его слабым словами: «Я говорю: Ибн Лахи’а — слабый, а аль-Вакъиди — матрук». И он (этим) не сделал ничего, так как, даже если у Ибн Лахи’и была плохая память, то его хадисы достоверные, когда от него передаёт один из ‘Абдуллахов, и это так в данном случае. И из числа передатчиков от него — ‘Абдуллах ибн Вахб у аль-Байхакъи, и поэтому обвинение с него снимается, а аль-Вакъиди не был единственным, кто его передал, как об этом было сказано ранее. Абу ‘Убайд передал от ‘Умара о том, что он порицал чтение чего-либо из Корана в состоянии полового осквернения. Его иснад достоверный! По пути ‘Амира ибн ас-Самта передаётся, что Абуль-Гъариф сказал: «Спросили у ‘Али: “Может ли читать (Коран) тот, кто в состоянии полового осквернения/джунуб/?” И он ответил: “Нет! И даже одной буквы!”» В этом иснаде есть слабость по причине Абуль-Гъарифа. См. «Да’иф Аби Дауд» (32). В сообщении от ‘Умара есть достаточность и мы видим, что он порицал чтение Корана тем, кто находится в состоянии полового осквернения. Это поддерживает порицание пророком, да благословит его Аллах и приветствует, ответа на салям, будучи без омовения/вудуъ/, что не является ни для кого секретом. Что касается запретности чтения Корана (джунубом), то на это нет довода.       2527 – «Когда увидите (такое) дело, которое вы не сможете изменить, проявляйте терпение до тех пор, пока тем, кто это изменит, не станет Аллах». Шейх аль-Албани «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (6/37) сказал: – Очень слабый (хадис). Его передал Ибн ‘Ади (2/260), а от него аль-Байхакъи в «аш-Шу’аб» (7/149/9802) от ‘Уфайра ибн Ма’дана, (который сказал): – Рассказал нам Сулейм ибн ‘Амир, (передавший) от Абу Умамы, как хадис восходящий к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Ибн ‘Ади сказал: «Большинство передач хадисов ‘Уфайра ибн Ма’дана являются недостоверными». И он является очень слабым (передатчиком), как об этом не раз было сказано ранее. По его же пути этот хадис передали Ибн Аби ад-Дунья в «аль-‘Укъубат»…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!                 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”         «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».         Том 5 — Хадисы №№ 2001-2100 — 2001 — «Остерегайтесь скрытой страсти: человек обучается знанию, желая, чтобы (другие) присаживались к нему (слушать его)».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/410) сказал: — Очень слабый (хадис). Его приводит ад-Дайлями (1/1/21) от аль-Фадля ибн ‘Абдуллах аль-Яшкури: — Рассказал нам Малик ибн Сулейман: — Рассказал нам Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абу Яхйа, передавший от Мухаммада ибн ‘Аджляна, передавшего от Абу Салиха, вольноотпущенника ат-Тауамы, со слов Абу Хурайры, как восходящий к пророку. Аль-Хафиз в своём «Мухтасаре сказал: «Ибн Абу Яхйа (передатчик этого хадиса) — слабый». Другой передатчик по имени Абу Салих также является слабым, однако, Ибн Абу Яхйа является слабее его, так как его обвиняли во лжи. Другой передатчик — Малик ибн Сулейман аль-Харави, о котором сказали аль-‘Укъайли и ас-Сулеймани: «В нём есть слабость», и слабым его назвал ад-Даракъутни, а другой передатчик этого хадиса — аль-Фадль ибн ‘Абдуллах аль-Яшкури хуже него! О нём Ибн Хиббан сказал: «Он передаёт от Малика ибн Сулеймана и других удивительные вещи и на него нельзя опираться из-за его положения». —   2018 – «Каждое утро обязательно взывает два ангела (глашатая): “Горе мужчинам из-за женщин, и горе женщинам из-за мужчин!”»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/34) сказал: – Очень слабый (хадис). Его передали ‘Абд бин Хумайд в «аль-Мунтахаб мин аль-Муснад» (2/106), Ибн ‘Ади (1/121), аль-Хаким (2/159 и 4/559) и Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Ишраф фи маназиль аль-ашраф» (32/119) от Хариджи ибн Мус’аба, передавшего от Зайда ибн Асляма, передавшего от ‘Аты ибн Ясара, передавшего его от Абу Са’ида аль-Худри, как хадис, восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», но это отверг аз-Захаби в двух местах. В одном из них он сказал: «Хариджа – слабый (передатчик)», а в другом месте он сказал: «Хариджа – очень слабый (передатчик)». А хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Он – неприемлемый передатчик/матрук/, и подтасовывал хадисы от лжецов». Я (аль-Албани) говорю: – Как ты видишь, здесь он привёл его в словами «от такого-то/‘ан ‘ан/ (не заявив ясно, что сам непосредственно слышал этот хадис от Зайда ибн Асляма – прим. пер.)», поэтому, данный хадис очень слабый. — 2029 – Сообщается, что Салман аль-Фариси сказал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал мне: “О Салман, ты не должен меня ненавидеть, а то разойдёшься со своей религией”. Я сказал: “О посланник Аллаха, как же я могу тебя ненавидеть, когда Аллах посредством тебя вывел меня на прямой путь?!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Ненавидя арабов, ты ненавидишь меня”».  Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/44) сказал: — Его иснад является слабым. Его передали ат-Тирмизи 2/227, аль-Хаким 4/86, ат-Таялиси 658, Ахмад 5/440, аль-Хатыб аль-Багъдади 9/248. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис. Я слышал, как Мухаммад ибн Исма’иль (аль-Бухари) говорил: “Абу Забйан не застал Салмана, Салман же умер до ‘Али”. Я (аль-Албани) говорю: — Этот хадис является прерванным, так как между смертью Салмана и Абу Забйана около шестидесяти лет. В нём есть и другой недостаток, а это то, что о передатчике Къабусе ибн Абу Зубйане высказывались (учёные-хадисоведы) по поводу его плохой памяти. В «аль-Мизан»…

  Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”   «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину» — Том 4 — Хадисы № 1701-1800 — 1710 — «Пять (видов дел) являются поклонением: есть мало – поклонение; сидение в мечети – поклонение; смотреть в свиток Корана без чтения – поклонение; смотреть на лицо ученого – поклонение». И я думаю, что он сказал: «Смотреть на лица родителей – поклонение».  Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/201) сказал: — Очень слабый (хадис). Его передал ‘Афиф ад-Дин аль-Ма’али в “Фадлю ‘ильм” (1/115) от Сулеймана ибн ар-Раби’а ан-Нахди: рассказал нам Хаммам ибн Муслим от Ибн Джурайджа, передавшего от ‘Аты, передавшего от Абу Хурайры, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад является очень слабым. Сулеймана ибн ар-Раби’ ан-Нахди оставил ад-Даракъутни. Ему подобен и его шейх Хаммам ибн Муслим. — 1745 – «Ко мне пришёл Джибриль, взял меня за руку и показал мне дверь Рая, через которую войдёт моя община». Тогда Абу Бакр сказал: «О Посланник Аллаха, как бы я хотел быть с тобой, чтобы взглянуть на неё!», — (на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Что касается тебя, о Абу Бакр, то ты, поистине, будешь из моей общины первым, кто войдёт в Рай».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/229) сказал: — Слабый хадис/да’иф/. Его передали Абу Дауд (2/265), Ибн Шахин в «ас-Сунна» (21) и аль-Хаким (3/73) по пути Абу Халида ад-Даляни, передавшего от Абу Халида, вольноотпущенника семейства Джа’ды, передавшего от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл его, после чего он (аль-Хаким) сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Так сказали они! Но это из числа их ошибок, так как от этого ад-Даляни и его шейха, аль-Бухари и Муслим ничего не передавали! Затем, первый из них является неизвестным. Его привёл аз-Захаби в (книге о слабых передатчиках, которая называется) «ад-Ду’афаъ» и сказал: «(Имам) Ахмад сказал: “Нет в нём проблем”. А Ибн Хиббан сказал: “(Совершает) отвратительные ошибки, на него нельзя опираться”». Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, но совершает многочисленные ошибки, и имел обыкновение подтасовывать хадисы». Другой (передатчик) из этих двоих является неизвестным, как об этом сказал хафиз (Ибн Хаджар). Более того, сам аз-Захаби сказал: «Он неизвестен!» Однако, в «аль-Мустадраке» сказано: «От Абу Хазима», и я не знаю, пришло ли так в версии аль-Хакима, и это стало причиной данной ошибки, или это искажение от переписчика или издателя. Аллаху известно об этом лучше! — 1756 – (Однажды) Джибрил (мир ему) пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: – Поистине, Аллах велит тебе, чтобы ты обратился к Нему с мольбой такими словами (и говорит): «Поистине, я дарую тебе одно из них: “О Аллах! Я прошу Тебя ускорить твоё прощение, или (даровать мне) терпение перед Твоим испытанием, или покинуть этот мир к Твоему милосердию”». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/240) сказал: – Слабый хадис/да’иф/. Его передали Ибн Хиббан (2437) и аль-Хаким (1/522) по пути Зухайра ибн Мухаммада, (передавшего) от Хишама ибн ‘Урвы, (передавшего) от своего отца (‘Урвы ибн аз-Зубайра, передавшего,) что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «…», и они привели этот хадис. Аль-Хаким сказал: «Иснад достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Так сказали…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 4 — Хадисы № 1501-1600 — 1503 — «Молитва, перед которой используется зубочистка/сивак/, в семьдесят раз превосходит молитву, перед которой зубочистка не используется».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/12) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (138), аль-Хаким (1/146), Ахмад 6/146 и аль-Баззар в своём «Муснаде» (1/244/501 — Кашф аль-астар) по пути Мухаммада ибн Исхакъа, который сказал: — И Мухаммад ибн Муслим ибн ‘Абдуллах ибн Шихаб аз-Зухри упомянул от ‘Урвы, передавшего от ‘Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха, сказал: “…”» , и он привёл этот хадис. Ибн Хузайма указал на слабость данного иснада своими словами: «Если это сообщение достоверное». Затем он сказал: «Я сделал исключение о достоверности этого сообщения, поскольку я опасаюсь того, что возможно, что Ибн Исхакъ не слышал от Мухаммада ибн Муслима, ибо он подтасовал его от него». Что касается аль-Хакима, то он сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Я (аль-Албани) говорю: — Это из числа их ошибок и послаблений, так как Ибн Исхакъ будучи подтасовщиком/мудаллис/ привёл его в форме «‘ан ‘ан», а также Муслим не опирался на него а приводил его хадисы в качестве подкрепляющих другие хадисы. Из числа возможного это то, что Ибн Исхакъ воспринял этот хадис от передатчиков которые относятся к числу слабых и затем подтасовал его, ибо, его этот хадис передали Абу Я’ля (3/1162) и аль-Баззар (1/244/502) двумя путями от Му’авии ибн Яхйа, передавшего его от аз-Зухри с текстом: «Два рак’ата используя (перед ними) зубочистку, лучше чем семьдесят рака’тов без её (использования». Аль-Баззар сказал: «Мы не знаем никого, кто бы передавал этот хадис, кроме Му’авии». Я (аль-Албани) говорю: — Он — (Му’авия) ас-Садафи. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Слабый (передатчик)». Я нашёл другой путь этого хадиса от ‘Урвы. Аль-Харис ибн Абу Усама в своём «Муснаде» (2/18 — Заваид) сказал: «Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Умар: “Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Абу Яхйа от Абуль-Асвада, передавшего его от ‘Урвы”». Однако, этот Мухаммад ибн ‘Умар, а он — аль-Вакъиди — лжец! И не следует довольствоваться его хадисом. Это хадис передаётся ещё от других, помимо ‘Аиши, как Ибн ‘Аббаса, Джабира и Ибн ‘Умара. Все эти хадисы привёл хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Тальхыс аль-хабир» и сказал: «Их иснады имеют скрытые недостатки». — 1504 — «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал входить в воду без изара».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/13) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (252) и аль-Хаким (1/162) от аль-Хасана ибн Бишра аль-Хамдани, передавшего от аз-Зубайра, передавшего его от Джабира, как восходящий к пророку. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Я (аль-Албани) говорю: — Напротив, этот иснад слабый, так как от этого аль-Хамдани не передавал хадисы Муслим и относительно него есть разногласия. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, ошибается». А Абу аз-Зубайр, даже если от него передавал хадисы имам Муслим, является подтасовщиком/мудаллис/, который привёл его в форме «‘ан ‘ан». Я (аль-Албани) говорю: — Возможно, что аль-Мунави не обратил внимание на эти два недостатка, или он слепо последовал за аль-Хакимом и аз-Захаби, и сказал в «ат-Тайсир»: «Его иснад достоверный!» Этим был введён заблуждение аль-Гъумари и…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину» — Том 3 — Хадисы № 1401-1500 — 1402 — «Появятся в моей умме люди, которые будут занимать своих факъихов с затруднительными вопросами. Они худшие (люди) в моей умме!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/592) сказал: — Очень слабый (хадис). Его передал ат-Табарани с иснадом, который был указан выше. — 1406 — «В моче и молоке верблюдов – исцеление от острых заболеваний живота».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/595) сказал: — Очень слабый (хадис). — 1426 – «Любая умершая женщина муж который был доволен ею, войдёт в Рай». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/616) сказал: — Отвергаемый (хадис). — 1428 — «Когда кто-нибудь из вас будет пить, пусть пьёт втягивая (воду), ибо так полезнее, приятнее на вкус и вероятнее избежать вреда».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/619) сказал: — Слабый (хадис). Его передал Ибн Шазан аль-Азаджи в «аль-Фаваид аль-мунтакъа» (2/126/1) по пути ‘Абдуль-Вахида ас-Сури, который сказал: «Рассказал нам Абу Исам от Анаса, который возвёл его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует». Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый. ‘Абдуль-Вахида ас-Сури — я не знаю…. — 1463 – «Трое не войдут в Рай: пристрастившийся к вину; порвавший родственные связи и верящий в колдовство. Того же, кто умрёт пристрастившимся к вину, Всемогущий и Великий Аллах напоит из реки аль-Гъута». Его спросили: «Что это за река аль-Гъута?» Он ответил: «Река, которая течёт из половых органов проституток, и обитатели Ада будут испытывать муки от вони их половых органов». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/653), сказал: — Слабый хадис. Его передали Ибн Хиббан (1380, 1381), аль-Хаким (4/146) Ахмад 4/399, Абу Ну’айм в «Ахадис машайих Абиль-Къасим аль-Асам» (1/31) от аль-Фудейля ибн Майсары, передавшего от Харийза о том, что Абу Бурда рассказывал ему от Абу Мусы (аль-Аш’ари) о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», с ним в этом согласился аз-Захаби, однако, к этому есть претензии, так как, относительно этого Абу Харийза, имя которого ‘Абдуллах ибн аль-Хусайн, сам аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «В нём что-то есть (отрицательное)». И по этой причине он привёл его в (своей книге о слабых передатчиках) «ад-Ду’афаъ» и сказал: «Абу Дауд сказал: “Его хадисы ничего не стоят”. Группа (мухаддисов) сказала: “Слабый (передатчик)”, а Абу Зур’а считал его надёжным». В «ат-Такъриб» сказано: «Правдивый, ошибается». _________________________________________________ Но есть с похожим смыслом другой, достоверный хадис, в котором сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто выпил вино, от него не будет принята молитва в течении сорока дней, и если он умрет, то войдет в Ад, а если покается, то Аллах примет его покаяние. Если он вновь вернется к этому, то Аллах не примет от него молитву в течении сорока дней, и если он умрет, то войдет в Ад, а если покается, то Аллах примет его покаяние. Если он вновь вернется к этому, то Аллах не примет от него молитву в течении сорока дней, и если он умрет, то войдет в Ад, а если покается, то Аллах примет его покаяние. И если после этого он вновь вернется к этому, то Аллах обязательно напоит его из реки аль-хабаль!» Его спросили: “О…

  Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!         “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».     Том 3     Хадисы №№ 1301-1400 — 1335 — «Великий и Всемогущий Господь говорит: “Тому, кого отвлечёт Коран и Моё поминание от (обращения с) просьбами ко Мне, Я дарую лучшее, чем то, что Я даю просящим. И превосходство слов Аллаха над остальными словами, подобно превосходству Аллаха над Его творениями”».   Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/507) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят ат-Тирмизи (2/152) и текст принадлежит ему, ад-Дарими (2/441), Ибн Наср в “Къияму-л-лейль” (стр. 71), аль-‘Укъайли в “ад-Ду’афаъ” (375) и аль-Байхакъи в “аль-Асмау ва-с-Сифат” (стр. 238) по пути Мухаммада ибн аль-Хасана ибн Абу Язида аль-Хамдани от ‘Амра ибн Къайса, передавшего от ‘Атыййи, сообщившего о том, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: “Посланник Аллаха сказал …”,  и он привел этот хадис. Ат-Тирмизи сказал: “Хадис хороший неизвестный/хасан гъариб/”. Я аль-Албани) говорю: — Напротив, он слабый, ибо ‘Атыййа, а он аль-‘Ауфи – слабый (передатчик). А Мухаммада ибн аль-Хасана ибн Абу Язид обвиняли во лжи, из-за которого посчитал его слабым аль-‘Укъайли, который сказал: “(Имам) Ахмад сказал: “Его хадисы слабые”. Ибн Ма’ин сказал: “Он ненадёжный”. А в другом месте он сказал: “Он лжёт!” Также его назвал лжецом Абу Дауд, как об этом сказано в “аль-Мизан”, и затем там приводится этот его хадис, после чего он (автор книги “аль-Мизан” имам аз-Захаби – Прим. пер.) сказал: “Ат-Тирмизи назвал его хорошим, но он не является таковым”. Также Ибн Абу Хатим в “аль-‘Иляль” (2/82) передал от своего отца: “Этот хадис является отвергаемым/мункар[1]/, а Мухаммад ибн аль-Хасан – несильный (передатчик)”. Я (аль-Албани) говорю: — Также не считал его хорошим хафиз (Ибн Хаджар), когда он в “Фатхуль-Бари” (9/54) сказал: “Его приводит ат-Тирмизи, передатчики его – надёжные, исключая ‘Атыййю аль-‘Ауфи в котором есть слабость”. Однако он забыл про этого аль-Хамдани, который является еще слабее ‘Атыййи, поскольку аль-‘Укъайли сказал: “Его хадисы не подкрепляются (другими надёжными передатчиками – Прим. пер.)”. Но ему противоречил аль-Байхакъи, который сказал: “Его хадисы подкрепляют аль-Хакам ибн Башир и Мухаммад ибн Марван от ‘Амра ибн Къайса”. Я (аль-Албани) говорю: — Если же этот иснад является достоверным с этим подкреплением, то это подкрепление сильное и оправдывает Мухаммада ибн аль-Хасана от ответственности за этот хадис, а аль-Хакам ибн Башир – правдивый, как об этом сказано в “ат-Такъриб”. Если Мухаммад ибн ибн Марван – это аль-‘Укъайли аль-Басри, то он также является правдивым, однако у него были ошибки, а если он ас-Судди младший[2], то его обвиняли во лжи и оба они из одного разряда (передатчиков). Аллах же знает об этом лучше всех! В итоге, недостаток этого хадиса ограничивается (передатчиком по имени) аль-‘Ауфи. Этот хадис с первой его частью передаётся от ‘Умара и Хузайфы. Что касается хадиса ‘Умара, то его приводит аль-Бухари в “Халькъу аф’али аль-‘ибад” (стр. 93. “Хинд”): “Рассказал нам Дирар: рассказал нам Сафван ибн Абу ас-Сухбаъ от Букайра ибн ‘Атикъа, передавшего от Салима ибн ‘Абдуллах ибн ‘Умар со слов его отца и деда, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует”. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад очень слабый. Дирар – это Ибн Сурад и его шейх Сафван ибн Абу ас-Сухбаъ – слабые (передатчики), но первый сильнее в слабости, так как сам аль-Бухари сказал: “Матрук”, а Ибн Ма’ин обвинял его во лжи. Что касается…

  Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!     “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 3 — Хадис №№ 1001-1100 — 1001 — «Обычно Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал четыре рак’ата (дополнительной молитвы) до пятничной молитвы, четыре рак’ата после неё и не разделял их (салямом)». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/45) сказал: — Ложный хадис. Его передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (12674) … со слов Ибн ‘Аббаса, как восходящий к пророку. Также его передал Ибн Маджах в своём «Сунан» (1129) по этому же пути без слов «четыре рак’ата после неё». Аз-Зайля’и в «Насбу-р-рая» (2/206) сказал: «Его иснад очень слабый. Мубашшир ибн ‘Убайд причислен к передатчикам выдуманных хадисов, а Хаджадж и ‘Атыйя — слабые передатчики!» Аль-Бусыри в «аз-Заваид» (1/72) сказал: «В этом иснаде последовательно присутствуют слабые передатчики. Относительно слабости ‘Атыййи существует единогласное мнение, Мубашшир ибн ‘Убайд является лжецом, а Бакъиййа ибн аль-Валид — явный мудаллис/подтасовщик хадисов/». — 1002 — «Он делал тасбих мелкими камешками». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/47) сказал: — Выдуманный хадис. Его передал Абуль-Къасим аль-Джурджани в «Тарих Джурджан» (68) по пути Салиха ибн ‘Али ан-Науфали: рассказал нам ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Раби’а аль-Къудами: расказал нам Ибн аль-Мубарак от Суфйана ас-Саури, передавшего от Сумия, передавшего от Абу Салиха, передавшего от Абу Хурайры, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот (хадис) выдуманный. Его недостатком является аль-Къудами, родословная которого относится к Къудаме ибн Маз’уну, и его обвиняли во лжи. Аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Один из слабых передатчиков…». В «аль-Лисан» сказано: «Слабым его назвали Ибн ‘Ади и ад-Даракъутни». Ибн Хиббан сказал: «Он переворачивал сообщения. Возможно, что он перевернул более ста пятидесяти хадисов от Малика и передал от Ибрахима ибн Са’да копию (книги), большинство (хадисов в которой) перевёрнуты». Аль-Хаким и ан-Наккъаш сказали: «Он передавал от Малика выдуманные хадисы». Абу Ну’айм говорил: «Он передавал отвергаемые вещи». Я (аль-Албани) говорю: — Относительно Салиха ибн ‘Али ан-Науфали я не могу найти сведений и этот хадис противоречит тому, что подтверждено от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, который сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прославлял Аллаха, ведя счёт с помощью правой руки». Этот хадис приводит Абу Дауд (1/235) с достоверным иснадом, а ан-Навави назвал его хорошим в «аль-Азкар» (стр. 23), а также хафиз Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» (1/18). Первый из них отнёс его к ан-Насаи и он приводится у него (1/198) внутри хадиса. Также он передал его и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (819). Также у Абу Дауда и других подтверждается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел женщинам вести счёт с помощью кончиков пальцев,[1], и сказал: «Поистине, их будут допрашивать!» Его достоверность подтвердили аль-Хаким и аз-Захаби. Это и является узаконенной Сунной при считывании зикра, и это делается рукой и только правой. Считывание левой рукой, или обеими руками, или при помощи мелких камешек, всё это противоречит Сунне, и относительно превосходства считывания камешками над чётками нет ничего достоверного! [1] То есть поочерёдно касаясь большим пальцем кончиков других пальцев. —   1055 – «Тому, кто женился на женщине из-за её могущества, Аллах добавит только унижение. Тому, кто женился на ней из-за её богатства, Аллах добавит только бедности. Тому, кто женился на ней из-за её красоты, Аллах добавит только низость, а тому, кто женился на женщине только для того, чтобы опускать…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 9 — Хадис №№ 4401-4500 — 4402 — «Скупой не войдёт в Рай».  Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/391) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит ат-Табарани в «аль-Аусат» (487) … от Нафи’а, который сказал: «(Однажды) Ибн ‘Умар услышал, как один мужчина сказал: “Скупой более заслуживает прощения, чем притеснитель”. И тогда Ибн ‘Умар сказал ему: “Ты солгал! Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: …», и он привёл этот хадис…. Я (аль-Албани) говорю: — Его передатчики надёжные, кроме Яхйи ибн Масляма аль-Къа’набий, о котором аль-‘Укъайли сказал: «Он передавал отвергаемые вещи». — 4442 – «Какое же (хорошее) лекарство содержится в двух самых горьких (на вкус растениях): алоэ и крессе/суффаъ/[1]!»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/434) сказал: — Слабый (хадис). Его передал аль-Байхакъи (9/346) по пути аль-Хасана ибн Саубана аль-Хамдани, передавшего от Къайса ибн Рафи’а аль-Ашджа’и, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Передатчики в этом иснаде считаются надёжными, не считая то, что он (хадис) отоснанный. Этот аль-Ашджа’и – последователь сподвижников/таби’ий/. Надёжным его признали Ибн Хиббан и аль-Хаким. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Ошибся тот, кто упомянул его в числе сподвижников». ____________________________ См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5067). [1] Говорят также, что это зёрна. Жители Ирака называют его «хабба ар-рашад». См. «Нихая гъариб аль-хадис валь-асар» Ибн Асира (1/214). — 4445 — «Я выдал Умм Кульсум замуж за ‘Усмана только из-за откровения с небес».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/436) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят аль-Бухари в «Тарих» (2/1/281), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (336) и Хатыб аль-Багъдади (12/364) от ‘Абдуль-Карима ибн Рауха, передавшего от своего отца, передавшего от его деда ‘Анбасы ибн Са’ида, передавшего от своей бабушки Умм ‘Аййаш, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. И он сказал: «Он передаётся с этим иснадом только от Умм ‘Аййаш, и единственным, кто его передавал был ‘Абдуль-Карим». Я (аль-Албани) говорю: — Он слабый (передатчик). Его отец Раух ибн ‘Анбаса и его дед ‘Анбаса ибн Са’ид ибн Абу ‘Аййаш являются неизвестными (передатчиками), как об этом сказано в «ат-Такъриб». См. также «Да’иф аль-Джами’ сагъир» (5073). — 4490 – «Огонь (ада) никогда не коснётся ни одного верующего раба (Аллаха,) с чьих глаз выходят слёзы (даже лишь) размером с голову мухи, которые попадают на щеку его лица из страха перед Всевышним Аллахом».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» (9/472) сказал: – Слабый (хадис). Его приводят Ибн Маджах (2/549), Абу Хатим в «аз-Зухд» (1/3), Ибн Абу ад-Дунья в «Китаб ар-рикъа валь-букаъ» (1/2) и ат-Табарани (3/49/2) от Мухаммада ибн Абу Хумайда, передавшего от ‘Ауна ибн ‘Абдуллах ибн ‘Утба ибн Мас’уда, передавшего от своего отца, передавшего от Ибн Мас’уда, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый. Мухаммад, кунья которого Хаммад, является слабым (передатчиком), как сказал об этом хафиз (Ибн Хаджар), а также аль-Бусыри в своём «Заваиде» (2/258). ______________________________________ См. также «Да’иф аль-Джами’ сагъир» (5196). — 4491 — «Нет такого мусульманина у которого не было бы две двери на небесах: дверь, из которой снисходит его удел/ризкъ/ и дверь, в которую входят его дела и речи. И когда он расстаётся…

«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха»  «Серия достоверных хадисов»       Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах.   Том – 3     Хадисы №№ 1301-1400     1316 – «Прославляй Аллаха[1] сто раз, ибо, поистине, это будет для тебя подобно освобождению сотне рабов из числа потомков Исма’иля! И восхваляй Аллаха[2] сто раз, и это будет для тебя подобно сотне оседланных и взнузданных коней, отправленных тобой на пути Аллаха. Возвеличивай Аллаха[3] сто раз, и это будет для тебя подобно сотне верблюдов, принесённых в жертву и принятых (Аллахом). И говори: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха”[4] сто раз».  (Здесь передатчик этого хадиса) Ибн Халяф сказал: – И я думаю, что (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(И эти слова) заполнят всё между небом и землей, и в тот день не поднимется (к Аллаху) ни чьё деяние, (подобное твоему), если только (человек) не сделает то же самое, что сделала ты».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/302) сказал: Этот хадис передали Ахмад (6/344) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1/379-380) по пути Са’ида ибн Сулеймана, (который) сказал: – Рассказал нам Муса ибн Халяф, (который) сказал: – Рассказал нам ‘Асым ибн Бахдаля от Абу Салиха, (передавшего) от Умм Ханиъ бинт Абу Талиб, (да будет доволен ею Аллах, которая) сказала: «(Однажды) мимо меня проходил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я сказала ему: “О Посланник Аллаха, поистине, я уже старая и слабая, – или как она сказала –, так вели мне совершать какое-либо деяние, которое я смогу совершать сидя!” (И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад хороший, передатчики его надёжные. <…> Хафиз аль-Мунзири сказал: – Также этот хадис передал аль-Хаким (1/513-514) и сказал: «Иснад достоверный». Он привёл дополнение: «И говори: “Нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха”/Ля хауля ва ля къуввата илля би-Ллях/ …». Но в иснаде аль-Хакима присутствует передатчик по имени Закариййа ибн Манзур, который является слабым. После слов аль-Хакима о достоверности иснада хадиса, имам аз-Захаби сказал: «Закариййа – слабый (передатчик)». Другого его передатчика Мухаммада ибн ‘Укъба не называл надёжным никто, кроме Ибн Хиббана. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Скрытый передатчик», а про Закариййю он сказал: «Слабый». В итоге, из этого хадиса следует опираться на версию, который передали имам Ахмад и аль-Байхакъи. [1] То есть говори: «Пречист Аллах/Субхана-Ллах/». [2] То есть говори: «Хвала Аллаху/Альхамдули-Ллах/». [3] То есть говори: «Аллах велик/Аллаху акбар/». [4] То есть говори: «Ля иляха илля-Ллах».   1334 — «Не восхищайтесь ни чьими делами, пока вы не увидите то, на чем он умер! Поистине, кто-то совершает праведные дела в течение какого-то времени своей жизни или в короткий промежуток своего века. Если бы он умер на этом, он вошёл бы в рай. Затем он меняется и совершает скверные дела. И, поистине, раб (Аллаха) совершает в течение какого-то времени своей жизни скверные дела. Если бы он умер на этом, то вошёл бы в (адский) Огонь. Затем он меняется и совершает праведные дела. И если Аллах желает (Своему) рабу добра, то Он использует его до его смерти и помогает ему (совершать) праведные деяния, а затем умерщвляет его в этом состоянии». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/323) сказал: — Его приводят Ахмад (3/120, 123, 230, 257) и Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (347-353) по путям от Хумайда, передавшего от Анаса ибн Малика, который сказал: «Посланник Аллаха,…

        «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха»  «Серия достоверных хадисов».         Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах.       Том – 3     Хадисы №№ 1101-1200   1106 — «Если кого-нибудь из вас постигнет несчастье, пусть вспомнит несчастье (постигшее его) из-за моей (смерти), ибо, поистине, это самое большое несчастье».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/97) сказал: — Его приводит Ибн Са’д (2/275) … со слов ‘Аты ибн Абу Рабаха. По другому пути его приводит ад-Дарими (1/40). Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный, однако он является отосланным/мурсаль/. … Но у этого хадиса есть другие подтверждающие его хадисы/шахиды/, и в сумме с ними хадис является достоверным, а Аллах знает об этом лучше всех! ____________________________________ Также этот хадис передали Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (5/174), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (10152) со слов Ибн ‘Аббаса; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (6718) со слов Сабита аль-Джумахи. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (347).   1113 – «Поистине, Аллах любит, когда кто-то из вас выполняет какую-нибудь работу, делает это с умением».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/106) сказал: – (Аль-Хайсами) в «аль-Маджма’» (4/98) сказал: «Его передал Абу Я’ля от ‘Аиши, и в нём (иснаде) присутствует Мус’аб ибн Сабит, которого надёжным назвал Ибн Хиббан, и слабым его признала группа (учёных)». В «ат-Такъриб» сказано: «Слабый в хадисах». Я (аль-Албани) говорю: – Аль-Хаким (2/301) признал достоверным его хадис об ожидании молитвы, и с ним согласился аз-Захаби, но это из числа их послаблений. Данный хадис ас-Суюты отнёс только к аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (5312-5314), а аль-Мунави сказал: «В нём присутствует Бишр ибн ас-Сарий, относительно которого были некоторые слова (критики) по причине его джахмизма. И автору книги (ас-Суюты) следовало увеличить (имена тех имамов, которые) его передали, так как к их числу относятся Абу Я’ля, Ибн ‘Асакир и другие». Я (аль-Албани) говорю: – Если в иснаде, (который привёл) аль-Байхакъи нет никого, чьё положение нужно рассматривать, кроме этого Бишра, то этот иснад, по моему мнению, сильный, так как слова (критики) относительно Бишра, на которые указал аль-Мунави, не умаляют его достоинства, так как сам по себе он был надёжным, а более того, он выше этого (по положению), ибо в «ат-Такъриб» (сказано): «Надёжный, искусный (хорошо знающий своё дело). Его порицали из-за его мнений джахмитов, но потом он отошёл (от этого) и покаялся». Далее шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, сказал, что у этого хадиса существует другой хадис свидетельствующий в его пользу, что усиливает его, с текстом: «Поистине, Аллах любит, когда человек выполняющий какую-то работу, делает это наилучшим образом». Его передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (5315), и шейх назвал его хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1891).     1128 – «Совершайте молитву в загоне для овец вытирайте с них слизь, ибо, поистине, они из числа животных Рая».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/120) сказал: – Его передали Ибн ‘Ади (1/276), а от него – аль-Байхакъи (2/449) от Касира ибн Зайда, (передавшего) от аль-Валида ибн Рабаха, (передавшего) от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), как хадис восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. И он (Ибн ‘Ади) сказал: «Я не видел в хадисах Касира проблем, и, надеюсь, что в нём (самом) нет проблем». Я (аль-Албани) говорю: – Аз-Захаби сказал: «Правдивый, в нём есть слабость». А Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, ошибается». Я (аль-Албани) говорю: – Его хадисы хорошие, если это угодно Аллаху, пока он…

— سلسلة الأحاديث الصحيحة — «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха»    «Серия достоверных хадисов» — للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى — Автор: Шейх, имам, мухаддис Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 2 — Хадисы №№ 801-900 — 808 — «Я был отправлен с дуновением этого Часа». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/467) сказал: — Его передали ад-Дуляби в «аль-Куна» (1/23) и Ибн Мандах в «аль-Ма’рифа» (2/234/2) от Суфйана ибн ‘Уйейны, передавшего от Исма’иля ибн Абу Халида, передавшего от Къайса ибн Абу Хазима, передавшего от Абу Джубайра, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный, передатчики его надёжные. Относительно сподвижничества Абу Джубайра существуют разногласия, однако, хафиз (Ибн Хаджар) отдал предпочтение тому, что он был сподвижником, и упомянул в «аль-Исаба» о том, что он передал от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, несколько хадисов. И это правильно, вопреки тому, что сказал в «ас-Сикъат» аль-‘Иджли: «У него нет хадиса, кроме одного». Я (аль-Албани) говорю: — Он указывает на то, что передал аш-Ша’би, который сказал: — Рассказал мне Абу Джубайра ибн ад-Даххак, который сказал: — Относительно нас, бану саляма, было ниспослано: «и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами» (аль-Худжурат, 49:11). Он сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину, среди нас не было человека у которого не было двух или трёх имён. И (однажды,) когда он позвал кого-то из них по одному из этих имён, они сказали: “О посланник Аллаха, он злится из-за него (имени)!” И было ниспослано: “и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами”». Этот хадис передали Ахмад и другие, а ат-Тирмизи (4/187), аль-Хаким (2/463) и аз-Захаби назвали его достоверным. Всё это указывает на то, что, по их мнению, правильным является, что Абу Джубайра был сподвижником, и это видно из его слов: «Относительно нас было ниспослано», а Аллах знает об этом лучше! Также этот хадис передал аль-Хаким в «аль-Куна», как об этом сказано в «аль-Фатхуль-Кабир», но он не отнёс его к кому-то другому, помимо него. — 813 — «Две (вещи) не любит сын Адама: он не любит смерть, хотя смерть лучше для верующего, чем искушение/фитна/, и он не любит (когда у него) мало богатства, хотя чем меньше богатства, тем легче для расчёта (в День суда)». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/471) сказал: — Этот хадис передали Ахмад (5/427-428), Абу ‘Амр ад-Дани в «аль-Фитн» (1/179) и аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (3/559) … со слов Махмуда ибн Лябида, как восходящий к пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад хороший, передатчики его заслуживающие доверия, от которых передавали хадисы аль-Бухари и Муслим, а Махмуд ибн Лябид из числа младших сподвижников. ______________________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным также в «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» №139. — 816 – «Со словами приветствия/салям/ следует обращаться прежде, чем задавать вопрос. А тому, кто задал вопрос, прежде, чем поздороваться, не отвечайте».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/477) сказал: – Его передал Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/303) … от Ибн Умара, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл его. Хадис как минимум хороший. — 817 – «Не позволяйте входить (к себе) тому, кто не начал (просить разрешения) со слов приветствия/салям/».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/480) сказал: – Его передал Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (1/357) … со слов Джабира, как восходящий…

      «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха»      «Серия достоверных хадисов»               Автор: Шейх, имам, мухаддис Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах.         Том – 2       Хадисы №№ 701-800       711 — «В последние времена моей общины появится Махди. Аллах ниспошлёт для него дождь и земля выведет свои плоды. Он будет раздавать имущество поровну, домашний скот умножится и он прославит мусульманскую общину. Править он будет в течение семи или восьми лет».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/336) сказал: — Его приводит аль-Хаким (4/557-558) по пути Са’ида ибн Мас’уда: Рассказал нам ан-Надр ибн Шумайль: Рассказал нам Сулейман ибн ‘Убайд: Рассказал нам Абу ас-Сиддикъь ан-Наджи от Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха сказал: «…», и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби.       719 — «(Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) запрещал человеку обуваться стоя». Этот хадис приводится от группы сподвижников, среди которых Абу Хурайра, ‘Абдуллах ибн ‘Умар, Анас и Джабир. Его приводят Абу Дауд (4135), ат-Тирмизи (1776), Ибн Маджах (3618-3619), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (78), Абу Я’ля в своём «Муснаде» (3/769), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (1/205), ар-Руйани в своём «Муснаде» (2/240). Шейх аль-Албани в сумме путей этого хадиса назвал его достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (719). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6848), «Сахих ат-Тирмизи» (1776), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4340), «Сахих Ибн Маджах» (2131-2132). Примечание: Сказал аль-Мунави: «Веление в этом хадисе пришло в смысле наставления, потому что обуваться сидя проще и удобнее. Ат-Тыби и другие взяли из этого хадиса запрет обуваться стоя из-за того, что стоя обуваться в такую (обувь), как сандалии (или: туфли) например, или кожаные носки — тяжело, а не такие, как деревянные башмаки или тапочки (как шлёпки). А Всевышний Аллах лучше знает о мудрости этого предписания и запрета! ________________________________ Имамы ан-Навави и Ибн аль-Муляккъин назвали иснад хадиса хорошим, а хафиз аль-Бусыри — достоверным. См. «Рияду-с-салихин» (1651), «аль-Маджму’» (4/466), «аль-Адабу-ш-шар’иййа (3/515), «Мисбах аз-зуджаджа» (4/92).     732 – «Ес­ли вы ус­лы­шите хадис (передающийся) от меня, который воспринимают ваши сердца, и не противятся (ему) ваши волосы и кожа, и вы посчитаете, что он близок к вам, то я ближе к нему, чем вы. Если же вы услышите (передающийся) от меня хадис, который не воспринимают ваши сердца и отвергают ваши волосы и кожа, и вы посчитаете, что он далёк от вас, то я дальше от него, чем вы».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/369) сказал: – Его передал Ибн Са’д (1/387-388, который сказал): — Сообщил нам ‘Абдуль-Малик ибн Масляма ибн Къа’наб, (который) сказал: — Сообщил нам Сулейман ибн Билял от Раби’а, (передавшего) от ‘Абдуль-Малика ибн Са’ида, (передавшего) от Абу Хумайда или Абу Усайда, как (хадис) восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад хороший, и он соответствует условиям Муслима. Также его передал ‘Абдуль-Гъани аль-Макъдиси в «аль-‘Ильм» (2/43/2) по другому пути от Сулеймана ибн Биляла. Также его передали Ибн Вахб в «аль-Муснад» (8/164/2), Ибн Хиббан (92) и аль-Баззар, как об этом сказано в «аль-Ахкамуль-Кубра» (№101), а также аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» (2/1/434) от Са’ида аль-Макъбури, передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, похожий хадис. _____________________________________ См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 612.     736 – Передают со слов Анаса…

    «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха»      «Серия достоверных хадисов». —     Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах.   Том – 2     Хадисы №№ 601-700 — 601 — «Самый слабый человек тот, кто не в силах даже воззвать с мольбой, а самый скупой человек тот, кто проявил скупость с приветствием/салям/». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/152) сказал: — Достоверный хадис. Его передал ‘Абдуль-Гъани аль-Макъдиси в «Китаб ад-ду’аъ» (2/141) по пути Абу Ял’я и ат-Табарани … от Абу Хурайры, как восходящий к Пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад хороший, все его передатчики надёжные, передатчики от которых передавали хадисы аль-Бухари и Муслим, кроме Масрукъа, а он правдивый, но у него были ошибки, как об этом сказал хафиз (Ибн Хаджар), и хадисы подобного являются хорошими, но не достигают степени достоверных. … ______________________________ Также этот хадис передали Ибн Хиббан (4498), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (5591), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (8767), Абу Я’ля (6649). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1044), «Сахих аль-Маварид» (1939). — 622 – «Для того, кто совершит кровопускание/хиджама/ семнадцатого, девятнадцатого или двадцать первого числа (лунного месяца), это станет исцелением от всех болезней!”» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/191) сказал: – Его передал Абу Дауд (2/151), а от него аль-Байхакъи (9/340) … от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Также его передал аль-Хаким (4/210), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Иснад хадиса хороший.  __________________________________________ См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5968), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3465), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4474). — 635 — «Тот, кто-то взялся лечить (людей), и о его врачевании (до этого) ничего не известно, берёт на себя (за это) ответственность». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсила ас-сахиха» (2/228) сказал: — Этот хадис передали Абу Дауд (4586), ан-Насаи (8/52), Ибн Маджах (3466), ад-Даракъутни (3486), аль-Хаким (4/212) и аль-Байхакъи (8/141) по пути аль-Валида ибн Муслима, передавшего от Ибн Джурейджа, передавшего от ‘Амра ибн Шу’айба, передавшего со слов своего отца, который передал со слов своего деда (‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен ими обоими Аллах,) о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», — и он привёл этот хадис. Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Я (аль-Албани) говорю: — Это далеко (от истины), ибо Ибн Джурейдж и аль-Валид (ибн Муслим) являются мудаллисами (подтасовщиками хадисов), которые привели его в форме ‘ан ‘ан (от такого-то не заявляя, что сами непосредственно слышали этот хадис от предыдущих передатчиков), исключая то, что у ад-Даракъутни и аль-Хакима пришло, что аль-Валид ясно заявил, что слышал его. Тогда недостаток хадиса сводится к ‘ан ‘ан его шейха Ибн Джурейджа. … Однако, у этого хадиса есть другой хадис, свидетельствующий в его пользу, и в сумме двух этих путей данный хадис является хорошим, а Аллах знает об этом лучше! ___________________________________________ См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6153), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (3434), «Сахих Ибн Маджах» (2808), «Сахих ан-Насаи» (4845). — 649 — «Одним из признаков этого Часа[1] то, что человек будет проходить через мечеть и не совершать в ней двух рак’атов (молитвы)».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/253) сказал: — Его передали Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (1262) и другие из хадиса ‘Абдуллы ибн Мас’уда, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. В его иснаде есть слабость, о чём я разъяснил в…

—

— سلسلة الأحاديث الصحيحة — «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» «Серия достоверных хадисов» — للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى — Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том – 1 — Хадисы №№ 1-100 —   18 — «Где бы ты не проходил мимо могилы неверного, обрадуй его (адским) Огнём!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/25) сказал: — Его приводит ат-Табарани (1/19/1) … со слов ‘Амира ибн Са’да, передавшего, что его отец сказал: «Однажды какой-то бедуин пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Поистине, мой отец поддерживал родственные связи, делал то-то и то-то, так где же он находится?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “В Огне!” Это как будто бы опечалило того бедуина и он спросил: “О посланник Аллаха, а где тогда твой отец?” (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “…”», и он привёл эти слова. (Са’д) сказал: «Позже, этот бедуин принял Ислам и говорил: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возложил на меня тяжёлое бремя и я не проходил мимо какой-либо могилы неверного, чтобы не обрадовать его Огнём». Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный, а все его передатчики, заслуживающие доверия и известные …. В этом хадисе содержится очень важная польза, которой пренебрегли и не упомянули в книгах по фикху, а это то, что узаконено радовать кафира огнём, проходя мимо его могилы. И не секрет, что в законности этого есть то, что пробуждает верующего и напоминает ему о величии греха этого неверующего, который он совершил, что блекнут все грехи этого мира, даже если они будут собраны все вместе, рядом с его величайшим грехом, а это неверие во Всевышнего Аллаха и придание Ему сотоварищей. О великой ненависти к этому греху поведал Аллах, выведя его из Своего прощения. Он сказал: «Поистине Аллах не прощает то, чтобы придавали Ему сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому пожелает» (ан-Нисаъ, 48, 131). И по этой причине сказал посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха: «Самым величайшим из всех великих грехов является придание Аллаху сотоварищей, тогда как Он создал тебя» (аль-Бухари, Муслим) И поистине, нахождение мусульман в неведении относительно этой пользы, взятой из хадиса, приводит некоторых из них к тому, что они поступают не в соответствии с тем, что желает от них шариат. Мы все прекрасно знаем, что многие из мусульман едут в страны неверных по делам, но не ограничиваются решением того, для чего приехали, а посещают могилы некоторых великих людей из числа неверных и возлагают на их могилы цветы и венки, стоят у этих могил смиренные и опечаленные так, что похоже они довольны ими, не испытывают к ним ненависти, тогда как прекрасный пример был для нас в пророках, да пребудет над ними мир, в котором мы видим обратное от того, что делают эти мусульмане. Послушай слова Аллаха, Который сказал: «Прекрасным примером для вас были Ибрахим и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: “Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и установились между нами и вами вражда и ненависть навсегда” (аль-Мумтахана, 60:4). И это их отношение к ним, тогда как они были живы, то каково же должно быть к ним отношение, тогда как они умерли (на неверии)?!» 60 – «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал одиночество: ночевать человеку одному или путешествовать в одиночку».  Шейх аль-Албани сказал в «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1/90: «Этот хадис передал Ахмад (2/91) со слов ‘Асыма ибн Мухаммада, передавшего…