Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину» Том 10 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ”. Том 10. Хадисы №№ 4501-4600 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ”. Том 10. Хадисы №№ 4601-4700 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ”. Том 10. Хадисы №№ 4701-4800 «Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а». Том 10. Хадисы №№4801-4900 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ”. Том 10. Хадисы №№ 4901-5000
Рубрика: Сборники хадисов
«Муснад» имама Ахмада — 488 — Хадисы ‘Укъбы ибн ‘Амира аль-Джухани от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. — Хадисы № 17330-17496 — 17358 — Передают со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира о том, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Не наводите на себя страх после того, (как) вы стали пребывать в безопасности». (Сподвижники) спросили: «Как это, о посланник Аллаха!?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «(Я имею в виду) долг». Этот хадис передал имам Ахмад (4/146). Также этот хадис передали Ахмад (4/154), аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» (6/430), Абу Я’ля (1739), аль-Байхакъи (5/355), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (17/328), ‘Аббас ат-Таркъуфи в своём «Хадисе» (1/48), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мунтакъа мин хадис Абу Ну’айм аль-Азхари» (1/283). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7259), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2420), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1797). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хороший хадис». 4/146 ______________________________________ В своей основе заём является разрешённым по единогласному мнению всех учёных. Известно, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сам брал в долг, как говорится в известном хадисе Абу Хурайры, приводимом в сборниках «ас-Сахих» аль-Бухари и Муслима. Давать в займы является благим делом, и тот, кто даёт в долг, получает за это большую награду от Аллаха. В достоверном хадисе, который приводится в сборнике «ас-Сахих» имама Муслима (2699) со слов Абу Хурайры, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: مَنْ نَفَّسَ عَنْ أَخِيهِ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ القِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ «Кто развеет какую-либо печаль своего брата в этом мире, тому Аллах развеет одну из печалей Дня воскрешения. Кто облегчит положение человека, оказавшегося в затруднении, тому Аллах облегчит и в этой жизни и в будущей». Имам аш-Шаукани, да одарит его Аллах своей милостью, сказал: «О достоинстве давать взаймы говорится во многих хадисах. Кроме того, общие смыслы коранических аятов и пророческих хадисов однозначно указывают на достоинство взаимовыручки, решения проблем мусульман, избавления их от печалей и оказания им помощи во время нужды и трудности. Нет никаких разногласий между мусульманами в том, что эти действия согласуются с шариатом». Каждому мусульманину следует остерегаться долгов, кроме тех случаев, когда он действительно нуждается в этом. Сегодня же люди зачастую набирают долги без сильной нужды и злоупотребляют этим, подвергая самих себя страху, как сказал об этом пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. В достоверном хадисе, передаваемом со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, говорится, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Всевышнему Аллаху в своей мольбе с такими словами: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ «О Аллах! Я обращаюсь к Тебе за защитой от грехов и денежных обязательств». Тогда один человек сказал ему: «Как же часто ты просишь защиты от денежных обязательств!» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَرِمَ حَدَّثَ فَكَذَبَ وَوَعَدَ فَأَخْلَفَ «Поистине, если человек связан долгами, то когда говорит – врёт, а когда обещает – нарушает обещанное». аль-Бухари 2267 и Муслим 589. Мусульманину следует сторониться долгов. Да и как же может быть иначе, когда из Сунны нам известна следующая история: Один человек спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Что ты скажешь, если я буду убит на пути Аллаха, будут ли смыты мои грехи?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Да, если ты будешь убит…
«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — Хадисы № 1901-2000 — 1901 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах ревнив, и, поистине, ревнив так же верующий, а ревность Аллаха проявляется в том случае, когда верующий совершает то, что Аллах запретил ему (делать)». Этот хадис передали имам Ахмад (2/343, 387, 519, 536, 539), аль-Бухари (5223), Муслим (2761), ат-Тирмизи (1168). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1901), «Мухтасар Муслим» (1930). ____________________________________ См. также хадис №1642. — 1902 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах принимает садакъу и берёт её Своей правой рукой и выращивает (эту садакъу) для каждого из вас, подобно тому, как любой из вас выращивает своего жеребёнка, пока (даже) кусочек (этой садакъи) не достигнет размеров (горы) Ухуд». Этот хадис передал ат-Тирмизи (662). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1902), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (856). ___________________________________ См. также хадисы №1815, 5600, 6152. — 1903 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний принимает покаяние раба до тех пор, пока он не начинает издавать предсмертные хрипы». Этот хадис передали имам Ахмад (2/132, 153), ат-Тирмизи (3537), Ибн Маджах (4253), Ибн Хиббан (628), аль-Хаким (4/257) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (7063). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис». Аль-Хаким назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1903), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2282), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3143). _______________________________________ Шейх аль-Мубаракфури о словах: «пока не начнет издавать предсмертные хрипы» сказал: «Т.е. пока душа не подошла к горлу». См. «Тухфатуль-ахвази» (9/518). Имам ан-Навави, да одарит его Аллах Своей милостью, сказал в «Шарх Сахих Муслим»: «Учёные, да смилостивится над ними Аллах, единогласны в том, что покаяние принимается до тех пор, пока человек не начнёт издавать предсмертные хрипы, о чём сказано в хадисе. Существуют три столпа покаяния: оставление греха, сожаление о содеянном и твёрдое намерение не совершать подобное в будущем. Если человек раскаивается в грехе, а затем возвращается к нему, то его раскаяние не нарушается. Если он раскаивается в одном грехе, а затем совершает другой, то его раскаяние действительно. Это мнение людей истины, но му’тазилиты придерживаются других взглядов по этим двум вопросам». Что касается хадиса от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах потопил фараона, он сказал: “Я уверовал в то, что нет божества, кроме Того, в Кого уверовали сыны Исраиля” (Юнус, 10:90). Джибриль сказал мне: “О Мухаммад, видел бы ты меня, как я брал морскую глину и затыкал рот фараона, опасаясь, что он скажет: “Ля иляха илля-Ллах”». Ахмад (1/309), ат-Тирмизи (3107), ат-Таялиси (2618). Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2015). Некоторые представители течений, отрицающих и не понимающих вопросы предопределения считали данный хадис недостоверным. Однако имам ‘Али ибн Мухаммад аль-Хазин в своём тафсире «Любаб ат-таъвиль» (3/423-424) сделал опровержение им, что сторонники ахлю-Сунна, верят в предопределение и в то, что Аллах ведёт прямым путем кого пожелает и вводит в заблуждение кого пожелает. И Аллах велел ангелу Джибрилю (мир ему) воспрепятствовать фараону произнести шахаду, так как не желал принимать веру фараона — праотца всех неверных. Шейх аль-Мубаракфури сказал: «Учёные говорили, что иман фараона не был…
«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» — Автор: Мухаммад Насир ад-Дин аль-Албани — Хадисы 1801-1900 — 1801 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах великодушен и любит великодушных. И Он любит высокие нравы и не любит дурные». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (5928), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/255), аль-Хаким (1/48) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (8011) со слов Сахля ибн Са’да ас-Са’иди, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1801), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1378, 1626). __________________________________________ См. также хадисы № 1743, 1744, 1800, 1889, 1890. — 1802 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах проклял вино и того, кто его выжимает и того, кому его выжимают и того, кто его пьёт и того, кто им поит, и того, кто его несёт и того, кому его несут, и того, кто его продаёт и того, кто его покупает и того, кто ест заработанное на этом!» Этот хадис передали аль-Хаким (2/32) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (5584) со слов Ибн ‘Умара; Ибн Хиббан (5356), аль-Хаким (2/31) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (5585) со слов Ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1802), «Ирвауль-гъалиль» (1529). _____________________________________________ См. так же хадисы № 72 и 5091. — 1803 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, когда Всевышний Аллах создал всё сущее, Он собственноручно предписал Себе: “Поистине, милосердие Моё преобладает над гневом Моим”». Этот хадис передали ат-Тирмизи (3543) и Ибн Маджах (4295) со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1803), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1629). _____________________________________________ См. так же хадис №1755. — 1804 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах не повелевал нам в том, что Он даровал нам, покрывать камни, необожжённые кирпичи и глину». Этот хадис передали Муслим 2107 и Абу Дауд 4153 со слов ‘Аиши. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1804, «Гъаятуль-марам» 135. _________________________________________ Зайд ибн Халид ад-Джухани передал, что Абу Тальха аль-Ансари сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха говорил: “Ангелы не входят в дом, где находятся собака или статуи”». Он также сказал: «Я подошел к ‘Аише и спросил её: “Поистине, этот сообщил мне, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ангелы не входят в дом, где находятся собака или статуи”. Слышала ли ты эти слова от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?” Она ответила: “Нет, но я расскажу вам другой случай. Как-то раз, когда он отправился в поход, я повесила на дверь в качестве занавеси ворсистый ковёр. Когда он вернулся и увидел это, я поняла по его выражению лица, что он ему не понравился. Он потянул его так, что разорвал его и затем сказал: “Аллах не повелевал нам покрывать камни и глину”. Она сказала: “Мы сшили из него чехлы для подушек, набив их пальмовыми волокнами. И он не упрекнул меня за это”». — 1805 ( صحيح ) إنّ الله تعالى لَمْ يَبْعَثْ نِبِيّاً ولا خَلِيفَةً إلا ولهُ بطانَتانِ بِطانَةٌ تأمُرُهُ بالمَعْرُوفِ وتَنْهاهُ عَنِ المُنْكَرِ وبِطانَةٌ لا تَأْلُوهُ خَبالاً ومَنْ يُوقَ بطانَةَ السُّوءِ فقد وُقِيَ ( خد ت ) عن أبي هريرة . 1805 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах не отправлял ни пророка, ни халифа[1], чтобы у него не было две…
«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — 34 – Книга о напитках — Хадисы № 7200-7239 — 7200 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Самым любимым напитком Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был холодный и сладкий[1]». (Абу Абдуллах аль-Хаким сказал:) «Это достоверный хадис, соответствующий условиям обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима), но они не привели его (в своих “Сахихах”)», и с ним согласился аз-Захаби. Этот хадис передал аль-Хаким (4/137). 4/137 Также этот хадис передали имам Ахмад (6/38, 40), ат-Тирмизи в «ас-Сунан» (1895) и «аш-Шамаиль» (205), аль-Байхакъи в «аль-Адаб» (312). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4627), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4212), «Мухтасар аш-Шамаиль» (175), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3006). [1] Аль-Къари разъясняя этот хадис сказал, что в число этих напитков входит чистая вода, молоко, или вода смешанная с молоком или с чем-то другим, как мёд, или с настоем с финиками или изюма. Затем, объединяя этот хадис с другими, он привёл два хадиса, один из которых привёл Абу Ну’айм в «ат-Тыбб» со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Самым любимым его (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) напитком было молоко». Другой хадис, который передали Ибн ас-Сунни и Абу Ну’айм в «ат-Тыбб» со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: «Самым любимым его (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) напитком был мёд». После того, как он привёл эти слова аль-Къари, Мухаммад ‘Абду-р-Рахман аль-Мубаракфури сказал: «Говорят, что в этих хадисах в словах “самый любимый напиток” имеется в виду “в числе самых любимых напитков”». См. «Тухфатуль-ахвази» (6/16). Хадис Ибн ‘Аббаса: «Самым любимым его (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) напитком было молоко», шейх аль-Албани назвал слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (4312). Хадис ‘Аиши: «Самым любимым его напитком был мёд», шейх аль-Албани также назвал слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (4311). — 7231 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Всевышний Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Сторонитесь вина, ибо, поистине, оно является причиной всех зол”».[1] Этот хадис передали аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (5588) и аль-Хаким (4/145), который назвал его иснад достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. 4/162 Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2368), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2798). [1] Что же касается вина, то, согласно Корану, Сунне и единодушному мнению всех учёных, употребление его является запретным. —
— Сунан ат-Тирмизи — — 40 – Книга: Описание ада — Хадисы №№ 2573-2605 — 1 — Глава: Что сказано в описании ада — 2573 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В этот День[1] приведут геенну, на которую (будет накинуто) семьдесят тысяч поводьев, и за каждый повод станут влечь её (за собой) по семьдесят тысяч ангелов”». Этот хадис передали Муслим (2842) и ат-Тирмизи (2573). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (8001), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3665). [1] Речь идёт о Дне воскрешения. — 2574 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В день Воскрешения появится шея из Огня с двумя глазами, которыми она будет видеть, со слышащими ушами и говорящим языком и скажет: “Поистине, мне велено (предать мучению) троих: каждого тирана, всякого, кто взывал к другому божеству наряду с Аллахом, и создающих изображения”». В этой главе приводится также хадис от Абу Са’ида. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий достоверный …». Этот хадис передали Ахмад (2/336), ат-Тирмизи (2574), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (6317). Хафиз аз-Захаби, шейх Мукъбиль и шейх Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (8051), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3061), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (512), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4428). — 2575 — Передают со слов ‘Утбы ибн Гъазвана о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, огромная скала, которая сбрасывается с края Ада, (даже если) она будет лететь вниз в течение семидесяти лет, то всё равно, не достигнет его дна». (‘Утба) сказал: «‘Умар говорил: “Чаще задумывайтесь об (адском) Огне, ибо, поистине, жар его силён, дно его (невероятно) глубоко и палицы[1] там металлические!”» Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1662), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3671), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1612). [1] Старинное ударное или метательное оружие – тяжелая дубинка с утолщенным концом. — 2585 – Рассказал нам Мухаммад ибн Гъийлян, который сказал: – Рассказал нам Абу Дауд, который сказал: – Сообщил нам Шу’ба от аль-А’маша, передавшего от Муджахида, передавшего со слов Ибн ‘Аббаса о том, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал этот аят: «Бойтесь Аллаха должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами!» (Али ‘Имран, 3:102). (После этого Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Если бы капля с (адского древа) заккъум капнула на мирскую обитель, то она отравила бы жизнь обитателям этого мира. А что же тогда говорить о тех, для кого это станет пищей (в Аду)?!» (Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): «Это хороший достоверный хадис». Этот хадис передали Ахмад (1/301, 338), ат-Тирмизи (2585), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (11070), Ибн Маджах (4325), Ибн Хиббан (7470), аль-Хаким (2/294, 451), ат-Таялиси в своём «Муснаде» (2643), а от него – аль-Байхакъи в «аль-Ба’с ва-н-нушур» (289-290), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (11068), «аль-Аусат» (7551) и «ас-Сагъир» (стр. 118). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым[1]. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (2528», «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2159), «Да’иф Ибн Маджах» (4998), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5611), «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (6782). В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени ‘Абду-р-Рахман ибн Динар аль-Къаттат, которого называли слабым имамы Ахмад, Ибн Хиббан и хафиз Ибн Хаджар. В иснаде этот передатчик должен был присутствовать между аль-А’машем и Муджахидом, но аль-А’маш пропустил его упоминание, и передал его словами «от Муджахида», в результате чего сделал подтасовку/тадлис/,…
Сунан Ибн Маджах — — 33 – Книга о благовоспитанности — Хадисы №№ 3657-3700 Хадисы №№ 3701-3800 Хадисы №№ 3801-3826 —
— Сунан ат-Тирмизи — — 28 — Книга о благочестивом отношении к родителям и поддерживании родственных связей. — Хадисы №№ 1897-1900 Хадисы №№ 1901-2000 Хадисы №№ 2001-2035
— Сунан ат-Тирмизи — — 22 – Книга военных походов — Хадисы №№ 1548-1600 Хадисы №№ 1601-1618 —
— Сунан ат-Тирмизи — — 48 — Книга толкования Корана — Хадисы №№ 2950-3000 Хадисы №№ 3001-3100 Хадисы №№ 3101-3200 Хадисы №№ 3201-3300 Хадисы №№ 3301-3369
«Муснад» имама Ахмада 1046 — Хадисы Абу Аййюба аль-Ансари Краткая биография сподвижника Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Абу Аййюба аль-Ансари Хадисы № 23498-23500 Хадисы № 23501-23597
«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» — Автор: Мухаммад Насир ад-Дин аль-Албани — Хадисы № 1401-1500 — 1401 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда прочитают: “… гъайриль-магъдуби ‘алейхим ва ля-д-даллин”/… не тех, на кого пал гнев, и не заблудших/[1], говорите: “Амин!”» Этот хадис передал Ибн Шахин в «ас-Сунна» со слов ‘Али[2]. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1401). __________________________________________________ «Когда прочитают» — то есть, когда это прочитает имам во время молитвы, или прочитает кто-нибудь из вас вне её. «Гъайриль-магъдуби ‘алейхим ва ля-д-даллин» — то есть, когда завершит его читать, поскольку в другом хадисе сообщается, что ангелы говорят «амин» после того, как прочитают эти аяты, и тому, кто произнесет это одновременно с ангелами, будут прощены его грехи. См. «Файдуль-Къадир» (2/198). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда имам произнесёт (слово) “Амин”, произнесите его и вы, ибо, поистине, тому, кто произнесёт его одновременно с ангелами, будут прощены его прежние грехи[3]». Этот хадис передали Малик (194), Ахмад (2/233), аль-Бухари (780), Муслим (410), Абу Дауд (936), ат-Тирмизи (250), ан-Насаи (2/143-144), Ибн Маджах (852). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (395). [1] Сура «аль-Фатиха», 1:7. [2] Это сокращенная версия хадиса, который был приведен под №707. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1/296). [3] Имеются в виду мелкие прегрешения. — 1402 –Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Джибриль будучи имамом, совершал со мной молитву у Дома[1] два раза.[2] И он совершил со мной полуденную молитву/зухр/, когда солнце прошло зенит, и тень в зените была размером с ремешок сандалий. И он совершил со мной послеполуденную молитву/аср/ тогда, когда тень (отбрасываемая от предмета) была такой же (длины). (Затем) он совершил со мной закатную молитву/магъриб/ в то время, когда разговлялись соблюдающие пост. (Затем) он совершил со мной вечернюю молитву, когда исчезла вечерняя заря. И он совершил со мной утреннюю молитву в то время, когда постящимся уже запрещено есть и пить. На следующий день, он (опять) совершил со мной полуденную молитву в то время, когда тень (отбрасываемая от предмета) была такой же (длины). (Затем) он совершил со мной послеполуденную молитву, когда тень (отбрасываемая от предмета) была два раза длиннее. (Затем) он совершил со мной закатную молитву в то время, когда соблюдающие пост уже разговелись. (Затем) он совершил со мной вечернюю молитву, когда прошла треть ночи. И он совершил со мной утреннюю молитву когда заблистала заря. Затем он повернулся ко мне и сказал: “О Мухаммад, это времена (молитв) пророков, которые были до тебя, и время молитв длится между этими двумя временами”».Этот хадис передали Ахмад 1/333, Абу Дауд 393, ат-Тирмизи 149, Ибн Хузайма 325, аль-Хаким 1/193, Ибн Абу Шейба 3239, ‘Абду-р-Раззакъ 2028, аль-Байхакъи 1/364. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1402, «Сахих Аби Дауд» 416, «Ирвауль-гъалиль» 249, «Мишкатуль-масабих» 583. [1] То есть у Ка’бы. См. «‘Аун аль-Ма’буд». [2] То есть в течение двух дней, чтобы я знал как совершать молитву и (узнал) о временах молитв. См. «‘Аун аль-Ма’буд». — 1403 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Доверенные мусульман, которые следят (за наступлением) времен их молитв и (окончанием времени) предрасветного приема пищи перед соблюдением поста/сухур/ — это муаззины».Этот хадис передал аль-Байхакъи 1/426 со слов Абу Махзуры. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1403, «Ирвауль-гъалиль» 221. ______________________________________________________ То есть, они присматривают для них…
1344 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что касается меня, то я набираю (воду) и трижды обливаю голову, а затем наливаю на остальное тело». Этот хадис передали Ахмад 4/84, аль-Бухари 254, Муслим 327, Абу ‘Авана 1/297, Абу Дауд 239, ан-Насаи 1/135, Ибн Маджах 575, ‘Абду-р-Раззакъ 995, аль-Байхакъи 1/177, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 1480, ат-Таялиси 948, Абу Я’ля 7397 со слов Джубайра ибн Мут’има. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1344, «Сахих Аби Дауд» 239.
«Муснад» имама Ахмада 3 — Муснад ‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен им Аллах Хадисы №№ 399-500 Хадисы №№ 501-561 ‘Усман ибн ‘Аффан, да будет доволен им Аллах. Краткая биография Он – «Зу-н-нурайн» (обладатель двух сияний)[1], совершивший хиджру дважды. Один из десяти сподвижников, обрадованных раем ещё при жизни. Один из шести сподвижников, которыми был доволен посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, перед смертью. Также он был одним из тех, кто знал наизусть книгу Аллаха. Он родился в Таифе спустя 5 лет после рождения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Он вырос в роскоши, так как его отец был крупным торговцем. ‘Усман принял Ислам по призыву Абу Бакра, да будет доволен Аллах ими обоими. Он был пятым из уверовавших по его призыву людей. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, любил его и выдал за него свою дочь Рукъаййу, а когда она умерла, выдал за него другую свою дочь Умм Кульсум, да будет доволен Аллах ими обеими. И поэтому он был прозван «Зу-н-нурайн». ‘Усман, да будет доволен им Аллах, совершил хиджру в Эфиопию, несмотря на то, что в результате этого его торговые дела ожидал крах. Затем совершил хиджру в Медину вслед за пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Таким образом, его стали называть «совершившим хиджру дважды». Его причисляют к участникам битвы при Бадре, так как он отсутствовал в ней с разрешения посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по причине болезни его дочери Рукъаййи, и сам пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пустил за него стрелу в этой битве. Огромна заслуга ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, в возвышении знамени Ислама, так как он жертвовал для этого свою душу и имущество. В битве при Табуке он снарядил 900 верблюдов и 50 коней, принёс у себя в рукаве 1000 динаров и высыпал на подол одежды пророка, да будет доволен им Аллах. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что бы ‘Усман ни сделал после этого, ему это не повредит»[2]. К его заслугам относится и то, что он выкупил колодец Раума за 20000 динаров. Этот колодец принадлежал иудею, который продавал воду из колодца мусульманам, а другой питьевой воды в Медине не было. Он купил его и отдал на пользование мусульманам. После того как огнепоклонник Абу Луълуъа смертельно ранил ‘Умара ибн аль-Хаттаба, он поручил шести известным сподвижникам (‘Али, ‘Усману, ‘Абду-р-Рахману ибн ‘Ауфу, Са’ду ибн Абу Ваккъасу, аз-Зубайру ибн ‘Авваму и Тальхе ибн ‘Убайдуллах, да будет доволен ими Аллах), собраться после его кончины и избрать халифом кого-нибудь из них. Выбор (в конечном итоге) пал на ‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен им Аллах, так как остальные знали о его преимуществах и о том, что он опередил их в Исламе. И мусульмане присягнули ему, и он стал третьим халифом. К важнейшим свершениям ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, относится то, что он велел переписать Коран на одном диалекте, а когда это было сделано, он разослал по одному свитку во все края. При нём продолжались завоевания в Африке и Азии, и там стало развеваться знамя единобожия. Власть мусульман распространилась до острова Кипр, где они сражались под командованием Му’авии ибн Абу Суфьяна, да будет доволен ими Аллах, и это были первые сражения мусульман на море. С помощью Аллаха мусульмане под командованием ‘Абдуллаха ибн Абу-с-Сарха, да будет доволен ими Аллах, разбили…
«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — Исламская библиотека, 1408 г.х. 1301 — Передают со слов ‘Аммара ибн Ясира о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взывал к Аллаху со словами: «О Аллах, посредством Твоего знания о сокровенном и Твоего могущества над творениями, сохраняй мою жизнь, если Ты знаешь, что жизнь будет для меня лучше, и упокой меня, если Ты знаешь, что смерть будет для меня лучше! О Аллах, я прошу Тебя (внушить мне) страх перед Тобой в сокровенном и явном, и прошу Тебя (помочь мне говорить) правдивое слово в гневе и довольстве! Я прошу Тебя об умеренности в нужде и богатстве, и прошу Тебя о блаженстве, которое не закончится, и прошу Тебя об усладе для глаз, которая не прервётся, и прошу Тебя (помочь мне) быть довольным судьбой! Я прошу Тебя о приятной жизни после смерти, и прошу Тебя (позволить мне) насладиться взором на Твой лик, и прошу Тебя (помочь мне) стремиться к встрече с Тобой, чтобы не помешало этому ни несчастье, которое причиняет вред, ни искушение, которое сбивает с пути! О Аллах, укрась нас красотой веры и сделай нас наставниками, следующими прямым путём»/Аллахумма би-‘ильмикаль-гъайба, ва къудратика ‘аляль-халькъи, ахйини ма ‘алимталь-хайата хайран ли, ва таваффани иза ‘алимталь-вафата хайран ли. Аллахумма ва асъалюка хашйатака филь-гъайби ва-ш-шахадати, ва асъалюка калиматаль-ихляси фи-р-рида валь-гъадаби. Ва асъалюкаль-къасда филь-факъри валь-гъина, ва асъалюка на’иман ля йанфаду, ва асъалюка къуррата ‘айнин ля танкъаты’у, ва асъалюка-р-рида биль-къадаи, ва асъалюка бардаль-‘айши ба’даль-маути, ва асъалюка лаззата-н-назари иля ваджхика, ва-ш-шаукъа иля ликъаика фи гъайри дарраа мудырратин, ва ля фитнатин мудыллятин! Аллахумма заййинна бизинатиль-имани, ва-дж’альна худатан мухтадийн/. Этот хадис передали Ахмад 4/264, ан-Насаи 3/54 и аль-Хаким 1/524-525, который назвал его достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1301, «Сыффати-с-саля» 1605, «аль-Калим ат-таййиб» 105. 1302 —Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, (сделай этот) хаджж, в котором нет ни показухи, ни тщеславия!» /Аллахумма хаджжатан ля рияа фийха, ва ля сум’атан/ Этот хадис передали ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль» 334, Ибн Маджах 2890 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/308 со слов Анаса, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1302, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1122. 1303 —Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, Господь людей, удаляющий болезнь, исцели, Ты − целитель и нет целителя, кроме Тебя, исцели же (так, чтобы после этого) не осталось болезни!» /Аллахумма, Рабба-н-наси, музхибаль-баъси,-шфи Анта-ш-шафи, ля шафийа илля Анта, ишфи, шифаан ля йугъадиру сакъаман!/ Этот хадис передали Ахмад 3/151, аль-Бухари 5742, Абу Дауд 3890, ат-Тирмизи 973 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10861 со слов Анаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1303. _______________________________________ Сообщается, что (как-то раз) Анас, да будет доволен им Аллах, спросил Сабита[1], да помилует его Аллах: «Не прочитать ли над тобой заговор, (который читал над больными) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» (Сабит) сказал: «Конечно!» − и (тогда Анас, да будет доволен им Аллах,) сказал: «О Аллах, Господь людей, удаляющий болезнь, …» [1] Имеется в виду один из выдающихся последователей Сабит аль-Бунани. 1304 —Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах, Господь Джибрила, Исрафила, Микаила и Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, прибегаем к Твоей защите от огня!» /Аллахумма, Рабба Джибриля, ва Исрафиля, ва Микаиля, ва Мухаммадин, салляЛлаху ‘алейхи…
Шейх, имам, мухаддис Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину» Том 5 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. 5 том. Хадисы №№ 2001-2100 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 5. Хадисы №№ 2101-2200 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 5. Хадисы №№ 2201-2300 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 5. Хадисы №№ 2301-2400 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 5. Хадисы №№ 2401-2500
— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 11 — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 11. Хадисы №№5001-5100 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 11. Хадисы №№5101-5200 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 11. Хадисы №№5201-5300 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 11. Хадисы №№5301-5400 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 11. Хадисы №№5401-5500