Имам аль-Бухари — الأدب المفرد للبخاري —  «аль-Адабуль-муфрад» — Хадисы № 1201-1300 — — — 1219 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто заснет до того, как помыть руки, на которых остались (следы) жира и запаха мяса, и его постигнет что-то, пусть не винит никого, кроме самого себя”». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1219 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 3263. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6564, «Сильсиля ас-сахиха» 2956. — 1220 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто отойдет ко сну с руками, на которых остались (следы) жира и запаха мяса, и его постигнет что-то, пусть не винит никого, кроме самого себя». Этот хадис передали Ахмад 2/263, 344, 537, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1220, Абу Дауд 3852, ат-Тирмизи 1860, Ибн Маджах 3297, Ибн Хиббан 5521. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 804, 6115, «Сильсиля ас-сахиха» 6/110-111, «Мишкат аль-масабих» 4219, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2166. — 1229 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел повесить дома кнут. Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1229, ‘Абду-р-Раззакъ 17963, 20123, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 10671 и «аль-Аусат» 4382. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 933, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4022, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1447. — 1232 — Муджахид передал от Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах: «Он порицал натравливание животных друг на друга».  Это сообщение передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1232). Шейх аль-Албани назвал сообщение хорошим в силу существования других подкрепляющих его сообщений/хасан ли-гъайрихи/. Оно останавливается на сподвижнике, а также оно передаётся, как восходящее к пророку. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 936. — 1289 – Рассказал нам Аль-А’маш со слов Абу Ваиля о том, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Не перестаёт тот, кого обокрали, подозревать до тех пор, пока не станет хуже самого вора (или пока не станет его грех больше, чем грех самого вора)». Это сообщение передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1289. Шейх аль-Албани назвал иснад сообщения достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 974. —  

Имам аль-Бухари — —  «аль-Адабуль-муфрад» — Хадисы № 601-700 — 619 — Сообщается, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву духа и затем сказал: “О Аллах, прости меня и прими моё покаяние, поистине, Ты – Принимающий покаяние, Милосердный!”/Аллахумма-гъфир-ли, ва туб ‘алеййя, иннака анта-т-таввабу-р-рахим/ и он произнёс эти слова сто раз». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (619).  Шейх аль-Албани назвал иснад достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (482). — 635 – (Имам аль-Бухари сказал:) – Рассказал нам Абу Ну’айм, который сказал: – Рассказал нам Саляма (ибн Вардан), который сказал: — Я слышал, как Анас (ибн Малик, да будет доволен им Аллах,) говорил: — (Однажды) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришла какая-то женщина, жалуясь ему на нужду (или: на какую-то нужду), и он сказал (ей): «Не указать ли тебе на то, что лучше этого? Перед сном тридцать три раза повторяй (слова): «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха/Ля иляха илля-Ллах/», тридцать три раза повторяй: «Слава Аллаху/Субхана-Ллах/» и тридцать четыре раза повторяй: «Хвала Аллаху/Аль-хамдули-Ллах/», и эта сотня лучше, чем этот мир и все, что в нем есть». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (635). Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. См. «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» (98). В нём присутствует передатчик по имени Саляма ибн Вардан, который является слабым. Однако, этот хадис является достоверным в другой версии, из хадиса ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, который приводится у аль-Бухари в его «Сахихе» (3113), Муслима (2727), ат-Тирмизи (4005), который признал его достоверным, а также Ахмада (1/136), и хадиса ‘Абдуллы ибн ‘Амра, который будет приведён позже под № 1216. См. «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» (стр. 63). —     643 – Передают со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто призовёт на меня благословение один (раз), Аллах благословит десять (раз) и снимет с него (бремя) десяти прегрешений». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (643).   Также его приводят Ахмад (3/102), ан-Насаи в «Сунан ас-Сугъра» (3/50) и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (61 и 62) и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (382). Хафиз аз-Зайля’и назвал иснад хадиса хорошим. См. «Тахридж аль-Кашшаф» (3/132). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (499), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6246), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1657), «Сахих ан-Насаи» (1296). _____________________ В версии этого хадис, которую передал ан-Насаи, приводится дополнение: «… и возвысит его на десять степеней». Также передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, в присутствии кого упомянут обо мне, призовёт на меня благословение, ибо, поистине, того, кто призовёт на меня благословение (один раз), Аллах благословит десять (раз)». Имам ан-Навави сказал: – Этот хадис с хорошим иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (382). См. «аль-Азкар» (155). —

Имам аль-Бухари    «аль-Адабуль-муфрад» — Хадисы № 501-600     544 – Сообщается, что Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда двое любят друг друга (ради Аллаха), то лучшим из них является тот, кто больше любит своего товарища”». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (544), Ибн Хиббан (566), аль-Хаким (4/171), который назвал его иснад достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (423), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5594), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3014), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (450).   545 – Передают со слов Джубайра ибн Нуфайра о том, что Му’аз ибн Джабаль (да будет доволен им Аллах) сказал: «Если ты полюбил своего брата (в Исламе), то не ссорься с ним, не обращайся с ним скверно и не расспрашивай о нём (других). Может статься, что придёт его враг и скажет тебе о нём нечто, чего в нём нет, и тем самым вызовет раскол меж вами». Это сообщение передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (545).  Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (424).   546 – (Имам аль-Бухари сказал): — Рассказал нам аль-Мукъриъ, (который) сказал: – Рассказал нам ‘Абду-р-Рахман от ‘Абдуллаха ибн Язида, (передавшего) от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, (передавшего), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто полюбил (своего) брата в Аллахе ради Аллаха, сказав: “Поистине, я люблю тебя ради Аллаха!”, – то оба они вместе войдут в Рай. Тот, кто любил ради Аллаха, будет из-за своей любви выше степенью того, кого он любил ради Него». аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (546).  Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. См. «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» (83). В его иснаде присутствует ‘Абду-р-Рахман Зияд ибн Ан’ум аль-Ифрикъи, который является слабым передатчиком. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (8/31).     Глава: Разум заключён в сердце     547 – Передают со слов ‘Ияда ибн Халифы о том, что он слышал, как (в день битвы) при Сыффине ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, говорил: «Поистине, разум заключён в сердце, милосердие – в печени, сострадание – в селезёнке, а дыхание – в легких». Это сообщение передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (547).  Шейх аль-Албани назвал сообщение хорошим. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (425). ____________________________________ Учёные Ислама говорили, что разум человека, отвечающий за руководство и наставление на истинный путь, находится в сердце, а разум, посредством которого человек рассуждает, находится в головном мозге. Всевышний Аллах говорит: «Разве они не странствовали по земле, имея сердца, посредством которых они могли разуметь, и уши, посредством которых они могли слушать? Воистину, слепнут не глаза, а слепнут сердца, находящиеся в груди» (аль-Хадж, 22:46). Также Всевышний Аллах сказал: «Мы сотворили для Ада много джиннов и людей. У них есть сердца, которые не разумеют» (аль-А’раф, 7:179). Сообщается, что ан-Ну’ман ибн Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, у каждого владыки есть своё заповедное место, и, поистине, заповедным местом Аллаха на земле Его является то, что запрещено Им. Поистине, есть в теле кусочек плоти, который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а когда приходит в негодность, то портит и всё тело, и, поистине, это − сердце”». аль-Бухари (52), Муслим (1599). Имам ан-Навави относительно этого хадиса сказал: – Этот хадис использовали в качестве довода на то, что разум в сердце, а не в голове, и в этом вопросе есть известное разногласие. Наш мазхаб (шафиитов) и большинства мутакаллимов в том,…

— — «Аль-Адабуль-муфрад» имама аль-Бухари — Хадисы № 301-400 — 308 – Сообщается, что Язид ибн Бабанус сказал: – (Однажды) мы зашли к ‘Аише (да будет доволен ею Аллах) и спросили: «О мать правоверных, каким был нрав Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Она ответила: «Его нравом был Коран. Вы читаете суру, (которая называется) “аль-Муъминун”?» Она сказала: «Читай: “Воистину, преуспели верующие” (аль-Муъминун, 23:1). Язид сказал: «И я прочитал: “Воистину, преуспели верующие” (аль-Муъминун, 23:1) до (слов) “которые оберегают свои половые органы от всех” (аль-Муъминун, 23:5). (Тогда) она сказала: “Таков был нрав Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (308).   Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» (48). Иснад этого хадиса слабый. В нём присутствует передатчик по имени Язид ибн Бабанус, который является неизвестным. См. «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» (стр. 43). _____________________ Однако слова из этого хадиса о том, что нравом Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, был Коран, по другому пути приводит в своём «Сахихе» имам Муслим (746/139) в длинном хадисе, в котором сообщается, что Са’д ибн Хишам попросил ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах: «О мать правоверных, скажи мне, какой нрав был у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Она спросила: «Разве ты не читаешь Коран?» Я сказал: «Конечно, (читаю)». Тогда она сказала: «Нравом Пророка Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был Коран”»[1]. [1] Слова ‘Аиши означают, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, неуклонно выполнял веления Аллаха, воздерживался от всего запретного и придерживался всех нравственных норм сформулированных в Коране. — 328 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Если тебе захочется упомянуть о чьих-либо недостатках, вспомни о своих собственных». Это сообщение передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (328) и Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Самт» (193). Шейх аль-Албани назвал сообщение слабым. В его иснаде присутствует передатчик по имени Абу Яхйа аль-Къаттат, который является слабым, как об этом сказано в «ат-Такъриб». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6975). — 350 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Однажды один человек отправился навестить своего брата (по вере), жившего в некоем селении, и Аллах послал ему навстречу ангела, который спросил его: «Куда ты направляешься?» Он ответил: «К своему брату, живущему в этом селении». Ангел спросил: «Ты оказал ему какое-нибудь благодеяние, а теперь желаешь получить от него награду?» Тот ответил: «Нет! Поистине, я (просто) люблю его ради Аллаха». Тогда ангел сказал: «Я же послан к тебе Аллахом. Поистине, Аллах возлюбил тебя подобно тому, как ты возлюбил его!» Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (350) и Муслим в своём «Сахихе» (2567). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (269), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1044). — 351 — Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я сказал: «О Посланник Аллаха! Что скажешь ты о том человеке, который любит других людей, но не в состоянии совершать деяния подобные их деяниям?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «О Абу Зарр! Ты будешь вместе с теми, кого любишь». Я сказал: «Поистине, я люблю Аллаха и Его Посланника!» Он сказал: «О Абу Зарр! Ты будешь вместе с теми, кого любишь». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (351).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (269), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1483), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3253), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3035). _____________________________________________________ В другой версии этого хадиса которую приводит имам аль-Бухари в своём…

«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха»   «Серия достоверных хадисов» — Автор: Шейх, имам, мухаддис Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — Том — 2 — «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха». Том 2. Хадисы №№ 501-600 «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха». Том 2. Хадисы №№601-700 «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха». Том 2. Хадисы №№701-800 «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха». Том 2. Хадисы №№801-900 «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха». Том 2. Хадисы №№901-1000

    Шейх, имам, мухаддис Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!             “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”       «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»       Том 6       “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 6. Хадисы №№ 2501-2600 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 6. Хадисы №№ 2601-2700 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 6. Хадисы №№ 2701-2800 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 6. Хадисы №№ 2801-2900 “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а”. Том 6. Хадисы №№ 2901-3000

«Сахих аль-Бухари»    79 — الاستئذان   79 — Книга об испрашивании разрешения   Хадисы №№ 6227-6303   6231 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Младший (должен первым) приветствовать старшего, идущий — сидящего, а меньшая (по количеству группа людей) — большую». аль-Бухари (6231).    6232 — В другой версии (этого хадиса, также передаваемой со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всадник (должен первым) приветствовать пешего, идущий — сидящего, а меньшая (по количеству группа людей) — большую». аль-Бухари (6232).   6236 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, что (как-то) раз один человек спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Какое (проявление) ислама является наилучшим?» — (на что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: « (Наилучшее состоит в том,) чтобы ты угощал (людей) и приветствовал[1] тех, кого знаешь и кого не знаешь». аль-Бухари (6236). [1] То есть приветствовал, произнося слова “Мир вам /Ас-саляму ‘алейкум/”. — 6241 — Сообщается, что Сахль бин Са’д, да будет доволен им Аллах, сказал: «Какой-то человек стал смотреть через круглое отверстие в одну из комнат пророка, да благословит его Аллах и приветствует, державшего в руке железный гребень, которым он расчёсывал себе голову, а потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы я знал, что ты подсматриваешь, то обязательно проткнул бы тебе (этим гребнем) глаз! Испрашивать разрешения и было велено из-за (таких) взоров!”» — 6243). Сообщается, что (в ответ на вопрос о мелких грехах) Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Что касается мелких грехов, то не слышал я ничего более подходящего (в качестве ответа), чем слова Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передавшего, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах записал за (каждым) сыном Адама[1] его удел прелюбодеяния, которое неизбежно будет совершено им. Прелюбодеянием глаза является взор[2], а прелюбодеянием языка — речь[3]. Душа хочет и желает, что же касается половых органов, то они подтверждают или отвергают всё это[4]”». Этот хадис передали Ахмад 2/276, аль-Бухари 6243, Муслим 2657, Абу Дауд 2152 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11544 со слов Абу Хурайры. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1797, «Ирвауль-гъалиль» 2370. [1] Иначе говоря, предопределил каждому человеку. [2] Имеются в виду взоры на то, на что смотреть запретно. [3] То есть произнесение всего запретного и порицаемого. [4] Другими словами, половые органы только выполняют тайные желания души. — 6247). Передают, что (однажды) Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, проходивший мимо (собравшихся на улице) детей, поприветствовал их, а потом сказал: «Так всегда поступал и пророк, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передал аль-Бухари 6247. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5014. —   16 – Глава: Приветствие мужчинами женщин и приветствие женщинами мужчин. —   6250). Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы (поговорить с ним) о долге моего отца, и постучал в дверь. Он спросил: “Кто это?” Я ответил: “Я”, он же (стал повторять): “Я, я!” — (говоря это так, что мне показалось), будто (мой ответ) ему не понравился». — 6269, 6270). Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не…

Сунан Ибн Маджах — — 7 — Книга поста — Хадисы №№ 1638-1700 Хадисы №№ 1701-1782 —  

Муснад имама Ахмада — — 922 — Хадисы Убаййа ибн Ка’ба, да будет доволен им Аллах. — Хадисы №№ 21125-21200 Хадисы №№ 21201-21300 Хадисы №№ 21301-21326  

Муснад имама Ахмада             798 — Хадисы Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах       Хадисы №№ 19485-19762       19697 – Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари (да будет доволен им Аллах) о том, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто возлюбил свою мирскую жизнь, навредил жизни своей вечной, а кто возлюбил жизнь вечную, тот навредил жизни мирской. Так отдавайте же предпочтение тому, что останется перед тем, что исчезнет». Этот хадис передал Ахмад (4/412).  Также этот хадис передали Ибн Аби ад-Дунья в «аз-Зухд» (8), Ибн Хиббан (709), Ибн Абу ‘Асым в «аз-Зухд» (162), аль-Хаким (4/308, 319), аль-Байхакъи в «аз-Зухд аль-Кабир» (51/1-2), ‘Абд бин Хумайд в «аль-Мунтахаб мин аль-Муснад» (82/1). Хафиз аль-Мунзири и хафиз аль-Хайсами сказали: «Его передатчики надёжные». См. «ат-Таргъиб» (4/160), «Маджма’у-з-заваид» (10/252). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3247), «Сахих аль-Маварид» (2093), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5107), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3287). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хороший хадис в силу существования других подкрепляющих его хадисов». 4/412 Также достоверность этого хадиса подтвердили Мухаммад аль-Мунави, аль-Бусыри, Ибн Хаджар аль-‘Аскъаляни, ас-Суюты, ас-Сафарини аль-Ханбали. См. «Итхаф» (7/395), «Тахридж ахадис аль-Масабих» (4/379), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5/10), «Шарх Китабу-ш-шихаб» (484), «аль-Джами’ ас-сагъир» (8294).       19693 — Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, моя община будет помилована. В будущей жизни она не будет наказана, ибо её наказание будет в этом мире: убийства, беспокойства и землетрясения”». Абу ан-Надр сказал: «… землетрясения, убийства и искушения». Этот хадис передал Ахмад (4/410). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» (959). 4/410 19762 — Сообщается, что Абу Муса (аль-Аш’ари) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если женщина умастится благовониями, а затем пройдет возле группы мужчин с той целью, чтобы они почуяли запах ее благовоний, то она — прелюбодейка”». Этот хадис передали Ахмад (4/418), Абу Дауд (4173), ат-Тирмизи (2786), ан-Насаи (8/153), Ибн Хузайма (1589), аль-Хаким (2/396). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2701), «Сахих Ибн Хузайма» (1681), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2019), «Джильбаб аль-маръата муслима» (137), и достоверным в «Гъаятуль-марам» (84) и «аль-Иман ли Аби ‘Убайд» (110). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад не плохой». 4/418 __________________________________________________________________ Ибн Хузайма в своем «Сахихе» (3/91), в отношении этого хадиса сказал: «Женщину, умастившуюся благовонием, чтобы этот запах почуяли мужчины, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назвал прелюбодейкой. Однако этот поступок не влечет наказания плетьми или забивание камнями. Если бы сравнение в именовании прелюбодейкой было бы в равнозначности греха, то надушившуюся было бы обязательно наказать так же, как и истинную прелюбодейку. Однако причина, влекущая наказание – это именно половой акт в половой орган, поэтому нельзя выносить решение о наказании того, кто назван прелюбодеем без совершения прелюбодеяния!» Т.е. данный хадис является устрашением, в котором этот запрет именуется прелюбодеянием, как подобным образом именуются в разных хадисах и прочие грехи, влекущие прелюбодеяние в его истинном смысле, как например хадис: «Прелюбодеянием языка, являются слова». Абу аш-Шейх, хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3576). Или хадис: «Прелюбодеянием глаз, является взгляд». Ибн Са’д, ат-Табарани, хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (3575). Также правильно понять помогут упомянутый хадис слова имама аль-Мунави, который сказал: «Если женщина умастится благовониями и пройдет мимо сообщества мужчин, то она вызывает тем самым у мужчин страсть своим благовонием, после чего те начинают бросать на нее взоры. А каждый, кто смотрит на нее, совершает прелюбодеяние…

«Муснад» имама Ахмада       1088 — Хадисы аль-Микъдада ибн аль-Асвада, да будет доволен им Аллах.     Хадисы №№ 23859-23883 —   23864 — Сообщается, что аль-Микъдад (да будет доволен им Аллах) — сподвижник  Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Когда наступит День воскрешения, солнце будет приближено к рабам (Аллаха) так, что окажется (от них) на расстоянии в одну или две мили”. (И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “И солнце будет их растапливать и они погрузятся (в собственный) в пот в соответствии со своими деяниями. Среди них будут те, которые (будут) в нем до пяток, и те, которые (погрузятся) в него по колени, и те, которые (погрузятся) в него по пояс, и те, которых он взнуздает[1]”». Этот хадис передали Ахмад (6/3),  Муслим (2864)  и ат-Тирмизи (2421). Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис хороший достоверный». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (777), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1382). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». 6/3 [1] Имеется в виду,  что они погрузятся в пот до уровня рта и окажутся как бы взнузданными этим потом, что лишит их возможности говорить. — 23865 — Сообщается, что аль-Микъдад ибн аль-Асвад (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  говорил: “Не останется на лице земли ни одного дома в поселениях и пустынях, чтобы Аллах не довёл до него слова Ислама, посредством силы сильного и унижением униженного. Или Великий и Всемогущий Аллах возвысит их и сделает их из числа его приверженцев, или унизит их и они покорятся ему”». Этот хадис передал Ахмад (6/4). Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (39). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». 6/4 — —

Сунан ан-Насаи — — 14 — Книга пятницы — Хадисы №№ 1367-1432 —   — 1386 — Передают от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «С наступлением пятницы у каждой двери мечети (располагаются) ангелы, которые одного за другим записывают (приходящих) людей по мере того, как они приходят. Когда же появляется имам (и усаживается на минбаре, ангелы) сворачивают свои свитки и (являются в мечеть), чтобы послушать хутбу/проповедь/[1]. (Человек), который придёт на молитву (в мечеть) заблаговременно, будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) верблюда; затем тот, кто придёт (на молитву) позже него, будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) корову; затем тот, кто придёт после него, будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) барана» и он упомянул даже курицу и яйцо. Этот хадис передали Ахмад 2/239, 259, 263, 280, 505, аль-Бухари 929, 3211, Муслим 850, ад-Дарими 1544, ан-Насаи 3/98 и Ибн Маджах 1092. 3/98  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 775. [1] Из этого следует, что тот, кто придёт позже начала хутбы, уже не будет особо отмечен ангелами, которые записывают всех, кто приходит на пятничную молитву до её начала. Имам ан-Навави сказал: «В этом хадисе указание на то, что верблюд лучше в жертвоприношении, чем корова, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул сначала верблюда, поставив корову на второе место». См. «Шарх Сахих Муслим» 2/452. — 1389 – Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В пятничном дне двенадцать часов, и нет раба (Аллаха) мусульманина, который попросит Аллаха о чём либо, чтобы Он не даровал ему это, так ищите же это (время) в последний час после послеполуденной молитвы/‘аср/». Этот хадис передали Абу Дауд 1048, ан-Насаи 3/99, аль-Хаким 1/279, аль-Байхакъи в «Сунан» 3/250 и «Шу’аб аль-Иман» 3/1128.  Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима». С ним в этом согласились аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (1/251) и аз-Захаби. Достоверным его признал ан-Навави в «аль-Маджму’» (4/550), а хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (2/336) ограничился тем, что назвал его хорошим. См. «Сахих Аби Дауд» 4/216. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 1388, «Сахих Аби Дауд» 963,  «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8190, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 703. 3/99 —

Сунан ан-Насаи   ( 22 كتاب الصيام )   22 — Книга поста   Хадисы №№ 2090-2100 Хадисы №№ 2101-2200 Хадисы №№ 2201-2300 Хадисы №№ 2301-2400 Хадисы №№ 2401-2434 —

«Сунан ат-Тирмизи»   34 — Книга испытаний/фитан/     Хадисы № 2158-2200 Хадисы № 2201-2269    

Сунан Ибн Маджах           36 — Книга испытаний/фитан/       Хадисы №№ 3927-4000 Хадисы №№ 4001-4099          

— Сунан ат-Тирмизи —   — 6 — Книга поста — Хадисы №№ 682-700 Хадисы №№ 701-800 Хадисы №№ 801-808 —