144 – Глава о вставании в одном (рак’ате)[1] [1]Имеется в виду как следует подниматься после первого рак’ата в двухрак’атной, а также третьего рак’ата в четырёхрак’атной молитве, когда молящийся после второго земного поклона не встаёт сходу, а присаживается, делая короткую паузу, которая называется «джильсату аль-истираха».

        «МУХТАСАР АШ-ШАМАИЛЬ МУХАММАДИЙЙА» имама Абу ‘Исы Мухаммада ибн Сура ат-Тирмизи, автора книги «ас-Сунан» (209-279 гг.х.)     Автор: Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани     Хадисы №№ 301-352  

    САХИХ АЛЬ-БУХАРИ     25 — Книга хаджжа     Хадисы №№ 1601-1700  

  «Сахих аль-Бухари»     25 — Книга хаджжа     Хадисы №№ 1513-1600     ГЛАВА 1. Обязательность и достоинство хаджжа   Аллах Всевышний сказал: «И обязанностью людей пред Аллахом (является совершение) хаджжа к Дому(, если) они будут в состоянии сделать (это)…» (“Семейство ‘Имрана”, 97).   1513 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Когда) аль-Фадль[1] сидел верхом позади посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подошла какая-то женщина из племени хас‘ам, и аль-Фадль принялся смотреть на неё, а она − на него[2], что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он стал поворачивать лицо аль-Фадля в другую сторону. (Эта женщина) сказала: “О посланник Аллаха, Аллах обязал Своих рабов совершать хаджж в то время, когда мой отец достиг уже глубокой старости и был не в состоянии твёрдо держаться в седле, так могу ли я совершить хаджж за него?” Он сказал: “Да”, а было это во время прощального паломничества». Этот хадис передали аль-Бухари 1513, Муслим 1334, Малик 841, аш-Шафи’и в «аль-Умм» 2/97, 7/196, Абу Ханифа в «Муснаде» 249, Ахмад 1/219, 251, 329, 346, Абу Дауд 1809, ат-Тирмизи 928, ан-Насаи 5/117, 8/228, ат-Тайалиси 347, ад-Дарими 1838-40, Абу Йа’ля 2384, Ибн Хузайма 3031-36, Ибн Хиббан 3979, аль-Байхакъи 4/328.   — ГЛАВА  2. Слова Аллаха Всевышнего: «…они станут являться к тебе пешком и на всяких исхудавших верблюдах, которые будут приходить(, передвигаясь) по далёким горным дорогам, чтобы они могли видеть то, что пойдёт им на пользу…» (“Хаджж”, 27 − 28). — 1514 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я видел, как в Зу-ль-Хуляйфе[3] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, садился верхом на свою верблюдицу, а в состояние ихрама[4] он начал входить после того, как она поднялась на ноги вместе с ним». — ГЛАВА 3. Совершение хаджжа, сидя на вьючном седле (верблюда).   — 1517 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что во время своего хаджжа посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (передвигался), сидя на вьючном седле той верблюдицы, которая везла и его поклажу. ГЛАВА  4. Достоинство безупречного хаджжа[5] /аль-хаджж аль-мабрур/. 731 (1520). Передают со слов матери правоверных ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) она сказала: «О посланник Аллаха, мы считаем наилучшим делом джихад, так не принять ли нам в нём участие?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Нет! Наилучшим джихадом для вас[6] является безупречный хаджж». 732 (1521). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто совершит хаджж ради Аллаха, не приблизившись к своей жене[7] и не совершив ничего греховного и недостойного, вернётся (домой таким же), каким (был он в тот день), когда родила его мать»[8]. Этот хадис передали аль-Бухари 1521 и Муслим 1350. ГЛАВА  5. Микат[9] для жителей Мекки.      733 (1524). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «В качестве миката для жителей Медины пророк, да благословит его Аллах и приветствует, определил Зу-ль-Хуляйфу, для жителей Шама − аль-Джухфу, для жителей Неджда − Карн аль-Маназиль, а для жителей Йемена − Йалямлям. (Вышеупомянутые микаты) предназначены (также) для тех, кто живёт непосредственно в этих местах, и для (людей) из других мест, проезжающих через (эти места) с целью совершения хаджжа или умры[10]. Для живущих (к Мекке) ближе[11] (микатом должно служить) то место, где…