Следующее поколение имамов Ислама.       155 – Факых Наср аль-Макъдиси (около 410-490 гг.х.).   333 – Имам, аскет, шейх аль-Ислам Абу аль-Фатх Наср ибн Ибрахим аль-Макъдиси аш-Шафи’и в своей книге «аль-Худжжа», посвященной воззрениям сторонников Сунны, писал: «Всевышний Аллах вознесен над Троном Своим и отделен от Своих творений, как Сам же сказал об этом в Своем Писании».   Факых Наср был господином жителей Шама своей эпохи, как по знаниям своим, так и по благим делам. Довольствовался скудной пищей, сам пек себе лепешки на домашнем очаге, на котором же затем и разговлялся, и ел. Передается, что он рассказывал о себе следующее: «С четыреста тридцать седьмого по четыреста сороковой год (хиджры) я обучался фикъху у факыха Сулейма и составил конспект из его слов и комментариев в триста томов, ни одной буковки из которых я не написал вне ритуального омовения (вуду)». Сообщается, что однажды в Дамаске к нему явился сам Султан Тутуш, а он даже не встал перед ним, и когда султан распорядился выплатить Насру некую сумму из имущества, полученного от иноверцев в качестве подушной подати (аль-джизья)[1], тот не принял ее.

    ГЛАВА 252 О НЕКОТОРЫХ ВОПРОСАХ, ИМЕЮЩИХ ОТНОШЕНИЕ К ОБРАЩЕНИЯМ К АЛЛАХУ С МОЛЬБАМИ.    

    ГЛАВА 251 О ДОСТОИНСТВЕ ОБРАЩЕНИЯ К АЛЛАХУ С МОЛЬБАМИ ЗА ОТСУТСТВУЮЩЕГО           Аллах Всевышний сказал:

Следующее поколение имамов Ислама.       123 – Абу Ахмад аль-‘Ассаль[1] (умер в 349 г.х.).   297 – Выдающийся учёный, судья Абу Ахмад аль-‘Ассаль, мухаддис Асбахана, в своей книге «аль-Ма’рифа», в главе, посвященной толкованию слов Аллаха «Милостивейший вознёсся над Троном…» привёл передающиеся по этой теме высказывания имамов первых поколений мусульман (саляф), таких как Раби’а, Малик, ас-Саври, Абу ’Иса Яхья ибн Рафи’, Ка’б и Ибн аль-Мубарак, а также хадис Ибн Мас’уда, в котором говорится: «Трон поверх воды, а Аллах поверх Трона, и не скрыться от Него ничему из ваших дел» (и это достоверный хадис, ранее уже приводившийся нами (№48)).

    Поколение учёных начала четвёртого века (хиджры).       106 – Закъария ас-Саджи (умер в 307 г.х.).   272 – Имам Абу ‘Абдуллах Ибн Батта аль-‘Укбари, автор «аль-Ибана аль-Кубра» — четырёхтомника об убеждениях сторонников Сунны, сказал: «Рассказал нам Абу аль-Хасан Ахмад, сын Закъарии ибн Яхьи ас-Саджи, что его отец говорил: «К убеждениям Сунны, на которой я застал наших товарищей, приверженцев хадиса, встреченных мной, является убеждение о том, что Всевышний Аллах над Своим Троном над небом, и близок Он к Своим творениям так, как того желает Сам…» — после чего привёл остальные положения вероубеждения.

  Поколение Аль-Музани, аз-Зухли, аль-Бухари, Абу Зур’и и прочих.         74 – Аль-Музани (умер в 264 г.х.).   247 – Ахмад ибн Бакр аль-Базури рассказывал: «Рассказал нам факых аль-Хасан ибн ‘Али аль-Базури, а ему ‘Али ибн ’Абдуллах аль-Хульвани, сказавший: «Как-то раз, когда я находился в Триполи, мы с товарищами, разговаривая об убеждениях сторонников Сунны, упомянули об Абу Ибрахиме аль-Музани, да смилуется над ним Аллах, и один из наших товарищей сказал: «Дошло до меня, что он считает Коран Речью Аллаха, но воздерживается от того, чтобы говорить, сотворен он или нет». Другой же упомянул, что он, напротив, говорит, что он не сотворен. Затем к нам присоединились другие люди, и мы решили написать письмо аль-Музани, чтобы самим разузнать у него об этом. В своем ответном письме нам, он написал следующее:

  Поколение аш-Шафи’и и Ахмада, да будет доволен ими обоими Аллах.       47 – Аш-Шафи’и (150-204).   196 – Шейх аль-Ислам Абу аль-Хасан аль-Хаккари и хафиз Абу Мухаммад аль-Макъдиси передают через иснады, восходящие до Абу Савра и Абу Шу’айба, рассказавших, что Мухаммад ибн Идрис аш-Шафи’и, поборник хадисов, да смилуется над ним Всевышний Аллах, говорил: «О Сунне, которой придерживаюсь я и, на которой я застал таких, как Суфьян, Малик и прочих»: — признание свидетельства о том, что нет иного бога кроме Аллаха и, что Мухаммад – посланник Аллаха; — признание того, что Аллах над Своим Троном поверх Его небес; — Он близок к Своим рабам так, как того желает Сам и нисходит на нижнее небо так, как того желает Сам…» — после чего поведал об остальных основах вероубеждения.