Имам аль-Бухари

 

 «аль-Адабуль-муфрад»

 

Хадисы № 101-200

—

55 – Глава: Наставление относительно хорошего отношения к соседу

—

101 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Джибрил, да благословит его Аллах и приветствует, не прекращал давать мне наставления о необходимости хорошего отношения к соседу (так долго), что я даже подумал, что он включит его[1] и в число наследников». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (101).   

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (74).

---

[1] Подразумевается, что всё это Джибрил, мир ему, делал по велению Аллаха.

—

102 – Передают со слов Абу Шурайха аль-Хуза’и (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, делает добро своему соседу, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает уважение своему гостю, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит[1]». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (102).   

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (75).

---

[1] Иначе говоря, воздерживается от лжи, сплетен, распространения всевозможных слухов и так далее.

 

56 – Глава: Права соседа

 

103 – Сообщается, что аль-Микъдад ибн аль-Асвад (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил своих сподвижников о прелюбодеянии. Они сказали: “Грех, который запретили Аллах и Его Посланник”, – и (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Если че­ло­ве­к со­вер­шит пре­лю­бо­дея­ние с де­ся­тью жен­щи­на­ми, это станет для него менее (тяж­ким гре­хом), чем со­вер­ше­ние им прелюбодея­ния с же­ной своего со­се­да!” Также он спросил их о воровстве. Они сказали: “Грех, который запретили Всемогущий и Великий Аллах и Его Посланник”, – и (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Ес­ли он со­вер­шит кра­жу в де­ся­ти до­мах, это станет для него менее (тяж­ким гре­хом), чем совер­ше­ние им (од­ной) кра­жи в до­ме своего со­се­да”». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (103). 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (76).

 

57 — Глава: Следует начинать с соседа

 

104 – Сообщается, что Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: 

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Джибрил не прекращал давать мне наставления (о необходимости хорошего отношения) к соседу (так долго), что я даже подумал, что он включит его и в число наследников». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (104).  

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (77).

—

105 – Передают со слов Муджахида, что как-то, когда для ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен Аллах ими обоими) была зарезана овца, он стал говорить своему слуге: «А дал ли ты что-нибудь нашему соседу-иудею? А дал ли ты что-нибудь нашему соседу-иудею? Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Джибриль не переставал давать мне наставления (относительно хорошего отношения) к соседу, (так долго), что я даже подумал, что он включит его в число наследников”». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (105).  

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (78).

—

106 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: 

– Я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Джибрил не прекращал давать мне наставления (о необходимости хорошего отношения) к соседу (так долго), что я даже подумал, что он включит его и в число наследников». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (106). 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (79).

—

58 – Глава: Следует одаривать того соседа, чья дверь ближе

 — 

107 – Передают со слов Тальхи, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «(Однажды) я спросила: “О Посланник Аллаха, у меня есть два соседа, так кого же из них следует мне одарить?”[1] Он ответил: “Того, чья дверь к тебе ближе”». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (107).  

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (79).

---

[1] Имеется в виду такой случай, когда, например, у человека имеется лишь немного еды и он может угостить чем-либо только одного соседа.

—

108 – Передают со слов Тальхи ибн ‘Абдуллаха, —  человека из (племени) бану тайми ибн мурра, — что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) я спросила: “О Посланник Аллаха, у меня есть два соседа, так кого же из них мне следует одарить?” Он ответил: “Того, чья дверь к тебе ближе”». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (108).  

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. предыдущий хадис.

—

59 – Глава: Ближайший и следующий за ним сосед

—

109 – Передают со слов аль-Валида ибн Динара, что как-то аль-Хасана (аль-Басри) спросили о соседе, и он сказал: «(Право соседа распространяется на) сорок домов спереди, сорок (домов) сзади, сорок (домов) справа и сорок (домов) слева (от человека)». Это сообщение передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (109).

Шейх аль-Албани назвал иснад сообщения хорошим. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (80).

—

110 – Сообщается, что ‘Алькъама ибн Баджаля Зибрикъан сказал: «Я слышал, как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: “Не следует начинать с дальнего соседа прежде ближайшего, но необходимо начинать с ближайшего, а потом переходить к дальнему”». Это сообщение передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (110).  

Шейх аль-Албани назвал иснад этого сообщения слабым.  См. «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» (22).

—

60 – Глава: О том, кто захлопнул дверь перед соседом

—

111 – Сообщается, что Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: 

– Было у нас такое время, когда никто не считал, что он имеет больше прав на свои динары и дирхамы, чем его брат—мусульманин. Ныне же динары и дирхамы любимее для каждого из нас, чем его брат—мусульманин. Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Сколько соседей зацепятся в День воскрешения друг за друга, говоря: “О, Господь мой, этот (человек) закрыл передо мной свою дверь и отказался проявить ко мне (обычную) доброту!”» Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (111).  

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (81).

—

61 – Глава: О том, что нельзя насыщаться, оставляя соседа (голодным)

—

112 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «He является (истинным) верующим тот, кто насыщается в то время, когда его сосед (остаётся) голодным». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (112).  

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (82).

—

62 – Глава: О том, что следует побольше добавлять воды в бульон и делиться им с соседями

—

113 – Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мой любимейший друг (Пророк), да благословит его Аллах и приветствует, заповедовал мне три вещи: “Слушай и повинуйся, даже если (правителем будет) раб с отрубленными конечностями. Когда готовишь (мясной) бульон, добавляй в него побольше воды, а затем отправляйся к соседям и угости их в соответствии с общепринятыми обычаями. Совершай молитву в отведенное для неё время, а если ты застанешь имама, уже совершившего молитву, то ты уже достиг (цели) своей молитвы (тем, что уже совершил её), а если нет, то (совершение её с имамом ещё раз) станет для тебя дополнительной (молитвой/нафиля/)”». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (113).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (83).

—

114 – Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (мне): “О Абу Зарр, когда будешь варить (мясной) бульон, добавь в него побольше воды и позаботься о своих соседях (или: поделись с соседями)”». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (114).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (83).

—

63 – Глава: Лучший из соседей

—

115 – Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса (да будет доволен Аллах ими обоими) о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Лучшим товарищем пред Аллахом Всевышним является тот, кто лучше всех (относится) к своему товарищу[1], а лучшим соседом пред Аллахом Всевышним является тот, кто лучше всех (относится) к своему соседу». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (115).   

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (84).

---

[1] Иначе говоря, тот, кто приносит ему больше всего пользы.

—

64 – Глава: Праведный сосед

—

116 – Передают со слов Нафи’а ибн ‘Абдуль-Харриса (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Счастье мусульманина (в этом мире) заключено (в трёх вещах): просторном жилье, праведном соседе и удобном средстве передвижения». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (116). 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других хадисов, которые свидетельствуют в его пользу. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (85, 355).

—

65 – Глава: Плохой сосед

—

117 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Из числа мольбы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (с которыми он обращался к Аллаху,) были (следующие слова): “О, Аллах! Я прибегаю к твоей защите от плохого соседа на месте моего постоянного проживания, ведь сосед-кочевник (не столь вредоносен, ибо не задерживается надолго, на одном месте и) уходит[1]”». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (117).

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (86).

---

[1] Аллахумма, инни а’узу бика мин джари-с-суи фи дариль-мукъами, фа инна джара-д-дунья йатахаввалю.

—

118 – Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не наступит (Судный) Час до тех пор, пока человек не будет убивать своего соседа, своего брата и своего отца». аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (118).  

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (87), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3185).

—

66 – Глава: Нельзя вредить своему соседу

—

119 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:  «Однажды Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: “О Посланник Аллаха! Поистине, такая-то (женщина) выстаивает ночь в молитвах, постится днём, и делает (то-то), раздаёт милостыню, но она причиняет вред соседям своим языком, (так что ты скажешь о ней)?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет в ней блага, она из числа обитателей (адского) Огня!” (Люди также) спросили: “А (что на счёт) такой-то, (которая) совершает (лишь) предписанные молитвы и подаёт (неимущим только куски) сухого молока, но никому не причиняет вреда?” И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Она из числа обитателей Рая!”» Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (119).  

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (88).

—

120 – Передают со слов ‘Умары ибн Гъураба о том, что его тётя со стороны отца рассказывала ему, что (однажды) она спросила у матери верующих ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Если муж какой-либо из нас пожелает (вступить в половую близость со своей женой), а она отказывает ему (в этом) из-за гнева, или отсутствия бодрости, будет ли в этом случае на ней грех?» Она ответила: «Да. Поистине, из его права над тобой является то, что, если он пожелает тебя даже, когда ты сидишь в седле, то ты (и в этом случае) не должна отказывать ему». Она сказала: «Я также спросила ее: “Если у одной из нас менструация, а у неё и её мужа только одна постель или только одно одеяло, что ей следует делать?”» Она ответила: «Она должна крепко завязать на себе свой изар (на нижней части тела), и лечь с ним спать, а он может прикасаться к тому, что выше этого, я же, расскажу тебе о том, что сделал (когда-то) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Однажды, когда была очередь моей ночи с ним, я размолола некоторое количество ячменя и приготовила для него лепёшку. Он вошёл и закрыл дверь, после чего зашёл в место, где он совершал молитву и, обычно, когда хотел лечь спать, он закрывал дверь, завязывал бурдюк с водой, переворачивал сосуд и тушил свет. Я же ждала, пока он не закончит, чтобы затем накормить его лепёшкой, но он закончил только после того, как меня одолел сон. Затем ему стало холодно, и он пришёл и разбудил меня, после чего сказал: “Согрей меня! Согрей меня!” Я ответила: “У меня менструация”. Он сказал: “Даже если (у тебя менструация!) Открой свои бедра”, – и я открыла свои бёдра, а он положил свою щёку и голову на мои бёдра, пока ему не стало тепло. Затем к нам забежала домашняя овечка, принадлежащая нашему соседу. Она подошла к лепёшке, забрала её и ушла».

(‘Аиша) сказала: «Тогда я потревожила Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он проснулся, после чего я отогнала овечку к двери, и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Возьми то, что осталось от твоей лепёшки, и не причиняй вред своему соседу из-за его овечки”». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (120).

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» (23).

—

121 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не войдёт в Рай тот человек, сосед которого не находится в безопасности от его зла». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (121). 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (89).

—

67 – Глава: Пусть ни одна соседка ни в коем случае не пренебрегает (ничем, чтобы сделать добро) своей соседке, даже если (речь идёт всего лишь об) овечьем копыте

—

122 – Передают со слов ‘Амра ибн Му’аза аль-Ашхали, что его бабушка (Хавва бинт Язид ибн ас-Сакан, да будет доволен ею Аллах,) сказала:  «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О верующие женщины, пусть ни одна женщина из вас ни в коем случае не пренебрегает (ничем, чтобы сделать добро) своей соседке, даже если (речь идёт всего лишь об) поджаренной овечьей ножке”». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (122). 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (90).

—

123 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «О женщины—мусульманки, пусть ни одна соседка ни в коем случае не пренебрегает (ничем, чтобы сделать добро) своей соседке, даже если (речь идёт всего лишь об) овечьем копыте».[1] Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (123).   

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (91).

---

[1] Иначе говоря, о кости, на которой есть немного мяса.

—

68 – Глава: Жалоба соседа

—

124 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:  «(Однажды)  какой-то мужчина сказал  (Пророку, да благословит его Аллах и приветствует) : “О Посланник Аллаха! У меня есть сосед, который вредит мне!” И (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) сказал (ему): “Иди, (собери) свои вещи и вынеси их на улицу”. Он ушёл и вынес свои вещи на улицу, а вокруг него стали собираться люди и спрашивать: “Что с тобой случилось?” Он сказал: “У меня есть сосед, который вредит мне, а когда я рассказал об этом Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: “Иди, (собери) свои вещи и вынеси их на улицу”. Тогда (эти люди) стали говорить: “О Аллах, прокляни его, о Аллах, опозорь его!” Когда же это дошло до (его соседа), он пришёл к нему и сказал: “Вернись в свой дом! Клянусь Аллахом, я больше не причиню тебе вреда!”» Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (124).  

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим, достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (92).

—

125 – Сообщается, что Абу Джухайфа (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды какой-то человек стал жаловаться Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на своего соседа, и (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал (ему): “Вынеси свои вещи и поставь их на дорогу, и тот, кто будет проходить мимо него,  станет проклинать его”. (Этот человек так и сделал,) и тогда каждый, кто проходил мимо него стали проклинать его (соседа). Тогда (тот сосед) пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Как я натерпелся от людей?!” (Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, проклятие Аллаха над их проклятием!” И затем (этот человек) сказал тому, кто пожаловался (Пророку): “Достаточно с тебя!”, или (он сказал ему) нечто подобное». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (125).  

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим, достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (93).

—

126 – Сообщается, что аль-Фадль ибн Мубашшир сказал:

– Я слышал, как Джабир (да будет доволен им Аллах) говорил:  

– (Однажды) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек, чтобы пожаловаться ему на враждебное отношение (к нему) со стороны соседа. Когда он сидел между углом (Каабы) и макъамом (Ибрахима), он увидел, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл к какому-то человеку в белой одежде возле макъама, где они помолились за умерших. Тогда он подошёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Да будут мои родители за тебя выкупом, о Посланник Аллаха! Кто этот человек, одетый в белую одежду, которого я увидел с тобой? (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Ты (действительно) его видел?» Тот ответил: «Да!» (На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Ты увидел большое благо! Это был Джибрил, да благословит его Аллах и приветствует, – Посланник моего Господа. Он не переставал давать мне наставления относительно (хорошего отношения) к соседу, пока я не подумал, что он наделит его (частью) наследства». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (126).

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» (24).

—

69 – Глава: О том, кто вредил соседу, пока тот не покинул (свой дом)

—

127 – Сообщается, что Саубан (да будет доволен им Аллах) говорил:  «Если два человека прекратят отношения друг с другом (на срок) более трёх дней и один из них (после этого) погибнет, или они оба умрут, в состоянии этой ссоры, то оба они обречены на погибель. И если один сосед будет причинять несправедливость другому и обижать его так, что это вынудит того покинуть свой дом, то он обязательно погибнет». Это сообщение передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (127).

Шейх аль-Албани назвал иснад достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (94).

—

70 – Глава: Сосед-иудей

—

128 – Сообщается, что Мужахид сказал:

– (Однажды) я находился у ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен Аллах ими обоими), когда его слуга снимал шкуру с овцы, и он сказал (ему): «О мальчик! Когда закончишь, начни (раздавать мясо) с нашего соседа-иудея». Один человек, из находившихся там людей, воскликнул: «С иудея? Да исправит тебя Аллах!», – (на что) он сказал: «Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, так (настойчиво) наставлял относительно (хорошего отношения) к соседу, что мы стали опасаться (или: мы подумали), что он включит его и в число наследников». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (128).  

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (95), «Ирвауль-гъалиль» (891).

___________________________________

См. также хадисы № 104, 105, 106 и комментарии к ним.

—

71 – Глава: Благородство

—

129 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «О Посланник Аллаха, кто является самым благородным из людей?» Он сказал: «Самый благородный из них пред Аллахом самый богобоязненный из них». (Люди) сказали: «Мы спрашиваем тебя не об этом». Он сказал: «Тогда – Юсуф, Пророк Аллаха, сын Пророка Аллаха, сына Пророка Аллаха, сына возлюбленного Аллаха».[1] (Люди снова) сказали: «Мы спрашиваем тебя не об этом». Он сказал: «Значит, вы спрашиваете меня о предках арабов?» Они сказали: «Да». (На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Лучшие из вас во времена джахилиййи[3] (остались) лучшими из вас и в Исламе, если усвоили установления религии». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (129).   

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (96).

[1] Имеются в виду, соответственно, Я’къуб, Исхакъ и Ибрахим, мир им.

[2] То есть в доисламскую эпоху.

[3] Другими словами, если эти люди поймут эти установления и будут следовать им на практике. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» (1345).

—

72 – Глава: Проявление добра (как) к благочестивому, (так) и к нечестивому

—

130 – Передают со слов Мунзира ат-Саури о том, что (относительно слов Всевышнего Аллаха): «Воздают ли за добро иначе, чем добром?» (ар-Рахман, 55:60), – Мухаммад ибн ‘Али ибн аль-Ханафиййа (да помилует его Аллах) сказал: «Эта запись (касается) как благочестивого, так нечестивого».

Абу ‘Абдуллах (имам аль-Бухари) сказал: «Абу ‘Убайд сказал: “Запись – отправленное”». Это сообщение передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (130).

Шейх аль-Албани назвал сообщение хорошим. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (97).

—

73 – Глава: Достоинство того, кто заботится о сироте

—

131 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Пекущийся о вдове и неимущих подобен сражающимся на пути Аллаха, а также (он подобен) тому, кто соблюдает пост днём и молится ночью». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (131).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (98).

—

74 – Глава: Достоинство того, кто заботится о сироте, которая находится у него (на попечении)

—

132 – Сообщается, что жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала:  «(Однажды) ко мне пришла какая—то женщина с двумя своими дочерьми и попросила у меня (подаяния), однако у меня не нашлось ничего, кроме одного финика, который я и отдала ей. Она разделила (этот финик) между своими девочками, после чего встала и вышла, а потом (ко мне) зашёл Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, которому я рассказала (об этом), и он сказал: “Для того, кто был испытан дочерями, и он относился к ним хорошо, они станут защитой от (адского) Огня[1]”». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (132).  

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (99).

---

[1] То есть, если человек, которому Аллах пошлёт испытание, возложив на него бремя забот об этих девочках, будет заботиться о них должным образом, то наградой за это ему послужит спасение от адского Огня.

—

75 – Глава: Достоинство того, кто заботится о сироте, (оставшейся) от своих родителей

—

133 – Передают со слов Умм Са’ид бинт Мурра аль-Фихри, что она рассказывала со слов своего отца, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я и опекун сироты будем в Раю, как (близки друг к другу) эти два (или: как этот) к этому».

Суфйан (ибн ‘Уйейна, который был одним из передатчиков этого хадиса) сомневался относительно того, (какие именно пальцы он показал): средний или указательный. Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (133).  

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (100).

—

134 – Передают со слов аль-Хасана (аль-Басри) о том, что  Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) часто разделял трапезу с какой-то сиротой. Однажды он попросил дать ему поесть и стал искать этого сироту, но не нашёл его, и тот пришёл после того, как Ибн ‘Умар закончил (есть). Ибн ‘Умар попросил принести для него еды, но у них (еды больше) не нашлось, и тогда он принёс для него савикъ[1] и мёд. Он сказал: «Вот, поешь! Клянусь Аллахом, тебя не обманули!» Аль-Хасан сказал: «И Ибн ‘Умар, клянусь Аллахом, не был обманут!» Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (134).

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» (25).

В его иснаде присутствует аль-Хасан аль-Басри, который был подтасовщиком хадисов/мудаллис/.

---

[1] Савикъ — походная еда быстрого приготовления, своего рода полуфабрикат. Его основу составляла пшеничная или ячменная крупа, проваренная с жиром, мёдом или финиками, которую перед употреблением увлажняли. См. «Рияду-с-салихин» имама ан-Навави (стр. 454), «Мухтасар Сахих Муслим» (стр. 318).

—

135 – Передают со слов Сахля ибн Са’да (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Я и опекающий сироту будем в Раю вот так же (близки)», и, сказав это, он сделал знак указательным и средним пальцами. Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (135).  

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (101).

—

136 – Передают со слов Абу Бакра ибн Хафса, что:  «Обычно Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) редко ел, чтобы за его обеденным столом не было сироты». Это сообщение передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (136).

Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (102).

—

76 – Глава: Наилучший дом тот, в котором есть сирота, к которому проявляют доброту

—

137 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Наилучшим домом мусульман является тот, в котором есть сирота, к которому проявляют доброту, а худшим домом мусульман является тот, в котором есть сирота, к которому относятся плохо. Я и попечитель сироты будем (вместе) в Раю как эти два”, – и он (при этом) сделал знак двумя пальцами». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (137).

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» (26).

Но ту часть из этого хадиса, где говорится о попечителе сироты, шейх аль-Албани назвал достоверной. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (800).

—

77 – Глава: Будь для сироты подобным отцу, проявляющему милосердие

—

138 – Сообщается, что Абу Исхакъ (ас-Сабий’ий) сказал:

– Я слышал, как ‘Абду-р-Рахман ибн Абза сказал:  «(Однажды Пророк) Дауд (мир ему) сказал: “Будь сироте наподобие милосердного отца. Знай: что посеешь, то и пожнёшь. Как отвратительна нищета после достатка! Хуже этого (или: отвратительнее этого) заблуждение после (того, как человек находился на) прямом пути! Если даёшь обещание своему другу, сдержи (слово, которое) ты ему дал. Если же ты не сделаешь (этого), это породит вражду между ним и тобой, и ищи у Аллаха прибежища от товарища, который, когда ты о чём-то говоришь ему, не помогает тебе, и не напоминает тебе, если ты о чём-то забываешь!”» Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (138).

Шейх аль-Албани назвал иснад достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (103).

—

139 – Сообщается, что Абу ‘Умара – Хамза ибн Наджих сказал:

– Я слышал, как аль-Хасан (аль-Басри) говорил: «Поистине я знал (настоящих) мусульман. И поистине мужчина из их числа заставая утро говорил: “О домочадцы мои!  О домочадцы мои! О сироте вашей, о сироте вашей (позаботьтесь)! О домочадцы мои!  О домочадцы мои! О бедняке вашем, о бедняке вашем (позаботьтесь)! О домочадцы мои! О домочадцы мои! К соседу своему, к соседу своему (относитесь хорошо)! Время пролетело быстро, забрав лучших из вас, а вы же с каждым днём становитесь все хуже». И я слышал, как он говорил: «И если ты пожелаешь, то можешь увидеть его нечестивцем, погружающимся в (адский) Огонь из-за тридцати тысяч. Да что же с ним? Да погубит его Аллах! Он продал свою долю, данную ему Аллахом, по цене коз! И если ты захочешь, можешь увидеть его потерянным и заточённым на пути шайтана. Нет увещевателя для него; ни он себя не увещевает, ни кто-либо из людей». Это сообщение передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (139).

Шейх аль-Албани назвал его иснад слабым. См. «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» (27). В иснаде этого сообщения присутствует передатчик по имени Хамза ибн Наджих, про которого сказано, что он был му’тазилитом. См. «ат-Тарих аль-Кабир» имама аль-Бухари (3/196).

—

140 – Сообщается, что Асмаъ ибн ‘Убайд сказал: «(Однажды) я сказал Ибн Сирину: “У меня есть (на попечении) сирота”. Он сказал: “Поступай с ним так же, как поступаешь со своим ребёнком, и бей его за то, за что бьёшь своего ребёнка!”» Это сообщение передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (140).

Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (104).

—

78 – Глава: Достоинство женщины, которая проявляет терпение к своему ребёнку и не выходит замуж 

—

141 – (Имам аль-Бухари сказал:)

– Рассказал нам Абу ‘Асым, (передавший) от Наххаса ибн Къахма, (передавшего) от Шаддада Абу ‘Аммары, (передавшего) от ‘Ауфа ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я и темнощёкая[1] женщина – женщина, которая овдовела и проявляла терпение по отношению к своему ребёнку, (будем вместе) в Раю, как эти два (пальца)». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (141). 

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» (28).

---

[1] Имеется в виду, что она не наряжается, не следит за собой для мужа, а имеет лицо женщины, озабоченной своими детьми после смерти мужа. См. «ан-Нихая» (стр. 433), «Шарх Сунан Аби Дауд» № 585 (00:11:23).

—

79 – Глава: Воспитание сироты

—

142 – Сообщается, что Шумайса аль-‘Атакиййа сказала: «(Однажды) в присутствии ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, упомянули о воспитании сироты, и она сказала: “Поистине, я наказываю сироту так, что он (даже) распластается (на земле)”». Этот сообщение передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (142).  

Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (105).

—

80 – Глава: Достоинство того, у кого умер ребёнок

—

143 – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любого из мусульман, у которого умрут трое детей, (адский) огонь коснётся только во исполнение клятвы». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (143).  

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (106).

—

144 – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) о том, что (как-то раз) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришла одна женщина с маленьким мальчиком и сказала:  «Обратись (к Аллаху) с мольбой за него, ибо я уже похорони­ла троих (детей)». Тогда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Ты укрылась за прочной стеной, защищающей от (адского) Огня». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (144).  

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (107).

—

145 – Сообщается, что Халид аль-‘Абси сказал: 

– У меня умер сын, из-за которого я очень сильно горевал, и (как-то) я спросил у Абу Хурайры: «О Абу Хурайра, слышал ли ты что-нибудь от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы (из-за этого) успокоились наши души относительно наших умерших?» (Абу Хурайра) сказал: «Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Их маленькие (дети) – райские бабочки”». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (145).  

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (108).

—

146 – Передают со слов Махмуда ибн Лябида, что Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Тот (из мусульман,) у которого умерли трое детей, (и проявлявшего из-за этого терпение) в надежде на награду от Аллаха, войдёт в Рай”. Мы спросили: “О Посланник Аллаха, а (если умерших детей было) двое?” Он сказал: “И (даже если умерли) двое”».  

Я (Махмуд ибн Лябид) сказал Джабиру: «Клянусь Аллахом, мне кажется, что, если бы вы спросили: “А один?”, – то он сказал бы (то же самое)». (Джабир) сказал: «Клянусь Аллахом, я тоже так думаю». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (146).

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (109).

—

147 – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) о том, что (как-то раз) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришла одна женщина с маленьким мальчиком и сказала: «Обратись (к Аллаху) с мольбой за него, ибо я уже похорони­ла троих (детей)». Тогда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Ты укрылась за прочной стеной, защищающей от (адского) Огня». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (147).  

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (107).

______________________

Данный хадис был приведён ранее под № 144.

—

148 – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах, что (однажды) к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришла какая-то женщина и сказала: «О Посланник Аллаха! Мы не можем подойти к тебе во время твоего собрания, так выдели для нас день, когда мы сможем прийти к тебе», и тогда он сказал: «Место вашей встречи в доме такого-то». И он пришёл к ним в указанное время, и в числе того, что он говорил им, было (и следующее): «Любая женщина из вас, у которой умрут трое детей, и она (будет терпеть) надеясь на награду от Аллаха, обязательно войдёт в Рай». Одна женщина (из их числа) спросила: «А если (умрут) двое?» (Пророк) ответил: «И (если умрут) двое». 

Сухайль[1] очень строго относился к хадисам и учил их наизусть, и никто не мог при нём (что-то) записать. Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (148).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (110).

---

[1] Сухайль ибн Абу Салих – один из передатчиков этого хадиса.

—

149 – Сообщается, что Умм Сулейм (да будет доволен ею Аллах) сказала: «(Однажды) я находилась у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он, (обратившись ко мне,) сказал: “О Умм Сулейм! Если у кого-либо из (супругов) мусульман умрут трое детей, Аллах обязательно заведёт их обоих в Рай из-за Своей милости к ним”. Я спросила: “А если (их будет) двое?” Он сказал: “И (даже если их будет) двое”». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (149).  

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (111).

—

150 – Передают со слов аль-Хасана (аль-Басри) о том, что Са’са’а ибн Му’авия рассказывал ему, что (как-то) он встретил Абу Зарра (да будет доволен им Аллах), у которого на поясе был подвязан бурдюк (с водой). Он спросил: «Сколько у тебя детей, о Абу Зарр?» Он спросил: «Не рассказать тебе?» Я сказал: «Конечно!» (и тогда Абу Зарр) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Любого мусульманина, у которого умрут трое детей, не достигших совершеннолетия[1], Аллах обязательно введёт в Рай по Своей милости к ним[2]. И любому человеку, освободившему мусульманина от рабства, Всемогущий и Великий Аллах обязательно сделает каждый орган (освобождённого им) выкупом за каждый из органов для того, (кто освободил его)”». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (150).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (112).

---

[1] Имеется в виду половая зрелость, иначе говоря, тот возраст, с которого человек, по шариату, начинает нести полную ответственность за свои поступки  и выполнять религиозные обязанности в полном объёме.

[2] Слова «по Своей милости к ним» – то есть по милости Аллаха к этим детям. Также говорят: по милости Аллаха к их отцам. См. «Фатхуль-Бари» (3/121).

—

151 – Передают со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того (из числа мусульман), у которого умерло трое (детей), не достигших совершеннолетия, Аллах заведёт его и этих (детей) в Рай по милости Своей». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (151).  

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (113).

—

81 – Глава: О том, у кого ребёнок родился мёртвым

 

152 – Сообщается, что Язид ибн Абу Марьям передал со слов своей матери, что Сахль ибн аль-Ханзалиййа (да будет доволен им Аллах), у которого не рождались дети, сказал: «Чтобы у меня, (будучи) в Исламе, родился мертвый ребёнок и проявлять (из-за этого терпение) в надежде на награду от Аллаха, желаннее для меня, чем обладать всем этим миром и всем, что в нём есть». И Ибн ал-Ханзалиййа был из числа тех, кто присягнул (Пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) под деревом. Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (152).  

Шейх аль-Албани назвал иснад сообщения слабым. В нём присутствуют Язид ибн Абу Марьям и его мать, которые являются неизвестными. См. «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» (29).

—

153 – Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (людей): “Кто из вас любит имущество своего наследника больше, чем своё (собственное)?” Они сказали: “О Посланник Аллаха, нет среди нас никого, кто не любил бы своё имущество больше, чем имущество своего наследника!” И (тогда) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Знайте, что нет из вас ни одного[1], кто не любил бы имущество своего наследника больше, чем своё имущество! Твоё имущество – это то, что израсходовал, а имущество твоего наследника – то, что ты отложил!”» Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (153).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (114).

---

[1] Слова: «Знайте, что нет из вас ни одного» – были обращены к тем, кто находился в это время рядом с ним, а не ко всей мусульманской общине. И это не означает, что в умме не было никого, кто не был таковым, как, например, Абу Бакр, да будет доволен им Всевышний Аллах, о чём говорил имам ас-Синди. См. «Шарх Сунан ан-Насаи» ‘Али ибн Адама аль-Атьюби (30/80).

—

154 – (‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах,) сказал: «И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Кого из вас вы (называете) ракъуб?” (Люди) сказали: “Того, у кого не рождаются (дети)”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Нет, (это не ракъуб), но является таковым человек, у которого из детей не (умер) ни один прежде (него)». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (154).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (115).

—

155 – (‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах,) сказал: «И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “А кого из вас вы (называете) непобедимым?” Мы сказали: “Того, кого не (может) победить (никто из) людей”. И (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Нет, однако это — тот, кто (способен) владеть собой в гневе”». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (155).  

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (116).

—

82 – Глава: О хорошем отношении к невольникам

 

156 – Сообщается, что Ну’айм ибн Язид сказал:

– ‘Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) рассказывал нам о том, что, когда болезнь Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, усилилась, он сказал: «О ‘Али! Принеси мне листочек, на котором я смогу написать то, благодаря чему члены моей общины не собьются (с прямого пути)». Я испугался, что он (умрёт) прежде, (чем я смогу это сделать, поэтому) сказал: «Я запомню это лучше, чем страница (бумаги)». (В это время) его голова находилась между моим предплечьем и локтем, и он стал завещать (членам своей общины) молитву, закят и (хорошо относиться) к невольникам, и он говорил так до самой смерти. И он велел ему свидетельствовать о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — раб и Посланник Его, (сказав, что) любой, кто засвидетельствует об этом, станет запретным для (адского) Огня. Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (156).  

Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. В нём присутствует Ну’айм ибн Язид, который является неизвестным передатчиком. См. «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» (30).

—

157 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отвечайте на призыв приглашающего [1], не отвергайте подарок и не бейте мусульман[2]». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-Муфрад» (157).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-Муфрад» (117).

---

[1] То есть примите приглашение на свадьбу. См. «Файдуль-Къадир».

[2] То есть, кроме, как при наказании установленного шариатом/хадд/. См. «Файдуль-Къадир».

—

158 – Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Последними словами Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, были (следующие): “Молитва, молитва! Бойтесь Аллаха в том, что касается тех, кем вы владеете[1]”». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (158).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (118).

---

[1] Здесь имеются в виду невольники.

—

83 – Глава: О плохом отношении к невольникам

 

159 – Сообщается, что ‘Абду-р-Рахман ибн Джубайр ибн Нуфайр передал от своего отца о том, что (сподвижник Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) Абу ад-Дардаъ (да будет доволен им Аллах) говорил людям: «Мы знаем вас лучше, чем ветеринары знают о животных. Мы уже узнали и лучших среди вас, и худших. Что касается лучшего из вас, то это тот, от которого можно ожидать хорошего и от зла которого (люди) находятся в безопасности. Что же касается худшего из вас, то это тот, от которого не ждут ничего хорошего, от зла которого (люди) не защищены, и который не освобождает своих рабов». Этот асар передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (159).  

Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным как слова сподвижника. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (119).

—

160 – Сообщается, что Ибн Ханиъ передал о том, что он слышал, как (сподвижник Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) Абу Умама (да будет доволен им Аллах) говорил: «Неблагодарный — это тот, кто лишает (людей) своей помощи, живёт один и бьёт своего раба». Этот асар передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (160).  

Шейх аль-Албани назвал иснад сообщения слабым. Также он приводится как слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с очень слабым иснадом. См. «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» (31), «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (5833).

—

161 – Сообщается, что аль-Хасан (аль-Басри) рассказывал о том, что (как-то) один человек приказал (одному из) своих рабов качать воду, используя его верблюда, но тот заснул. Тогда тот (владелец этого невольника) пришёл с факелом и бросил его ему в лицо, (в результате чего) раб упал в колодец. Когда наступило утро он (раб) пришёл к ‘Умару ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, и, увидев то, что случилось с его лицом, (‘Умар) освободил его. Этот асар передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (161).  

Шейх аль-Албани назвал иснад сообщения слабым, так как аль-Хасан аль-Басри не застал ‘Умара. См. «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» (32).

—

84 – Глава: Продажа раба бедуинам

 

162 – Передают со слов ‘Амры о том, что (как-то) ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, освободила одну из своих рабынь с условием, что она станет свободной после её смерти[1], но затем ‘Аиша заболела, и тогда сыновья её брата спросили (о причине болезни) у врача из числа цыган[2], и он сказал: «Вы спрашиваете меня о женщине, которая заколдована[3], и её заколдовала её (же) рабыня». Когда об этом рассказали ‘Аише, она спросила (у рабыни): «Ты заколдовала меня?» Та ответила: «Да». (‘Аиша) спросила: «Почему?!», (и добавила): «Ты никогда не избавишься (от рабства)!», – после чего она сказала: «Продайте её худшим хозяевам из числа арабов». Этот асар передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (162).

Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (120).

---

[1] Этот принцип освобождения невольника назывался «мудаббар».

[2] Имеется в виду народность из числа суданцев и индусов. См. «ан-Нихая».

[3] Этот врач узнал о причине болезни ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, после того как её племянники описали ему симптомы её болезни. См. «Шарх аль-Адабуль-муфрад» ‘Абду-р-Раззакъа аль-Бадра (020/162).

—

85 – Глава: Прощение раба

 

163 – Сообщается, что Абу Умама (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл с двумя рабами, отдал одного из них ‘Али, да будет доволен им Аллах, и сказал: “Не бей его, ибо мне было запрещено избивать людей, совершающих молитву, я же видел, как он молился перед тем, как мы пришли (сюда)”. И он отдал Абу Зарру (да будет доволен им Аллах) (второго) раба и сказал: “Обращайся с ним хорошо”, и он (Абу Зарр) освободил его. (Позже Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил (Абу Зарра): “Что делал (невольник, которого я тебе передал)?” Тот ответил: “Ты велел мне обращаться с ним хорошо, поэтому я освободил его”». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (163).  

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (121).

—

164 – Сообщается, что Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Когда) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину, у него не было слуги, и тогда Абу Тальха взял меня за руку и отправился со мной к Пророку, да благословит его Аллах и дарует ему мир, и заведя к нему, сказал: “О Пророк Аллаха! Поистине, Анас, умный и сообразительный мальчик, так пусть он прислуживает тебе”».  (Анас) сказал: «И я служил ему, когда он находился дома и в путешествиях, с того момента, как он приехал в Медину, и до самой его смерти, да благословит его Аллах и приветствует, но он никогда не говорил мне ни о чём, что я сделал: “Почему ты это сделал так?”, – и он не сказал мне о том, чего я не делал: “Почему ты не сделал это так-то?”» Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (164).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (122).

 

86 – Глава: Если раб своровал

 

165 – Сообщается, что ‘Умар ибн Абу Саляма передал от совего отца, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:   

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если раб сворует, продайте его хотя бы за нашш[1]».  

Абу ‘Абдуллах (имам аль-Бухари) сказал: «Нашш – двадцать (дирхамов); нават – пять; окия – сорок». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (165).

Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. См. «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» (33), «Да’иф Аби Дауд» (4412), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (546).

---

[1] Ибн Асир сказал: «“Нашш” – половина окии, а это – двадцать дирхамов. А окия – сорок (дирхамов), и вместе всё это будет пятьсот дирхамов. Также говорят, что (слово) “нашш” применяется в (определении) половины всякой вещи». См. ан-Нихая» (5/56).